2 Chroniques 20:26

La vallée de Berachah.

Vallées bibliques

Le mot vallée est un poème en soi ; elle est associée à beaucoup de beauté, de réconfort et qui donne à l'âme un sentiment de sécurité et d'abondance. La Bible est pleine de vallées, comme elle est pleine de puits. Quelle est cette vallée de Berachah ? Dans certains sens, je ne m'en soucie pas beaucoup ; Je sais que cela signifie la vallée de la bénédiction, et que le peuple, en qui je n'ai pas la moindre confiance du tout, s'est chanté rauque dans la vallée de Berachah parce qu'il était nourri comme des bœufs qui devaient être abattus.

C'est ce que les gens faisaient dans la vallée de Berachah. Pour moi, leur bénédiction ne vaut rien jusqu'à ce que j'aie enquêté en profondeur sur le motif de l'hymne, l'intention et la genèse du psaume qui sonne. Tout allait bien dans des limites données, mais les limites elles-mêmes étaient fausses. Sans aucun doute, il y avait eu de grandes victoires, sans aucun doute Josaphat et son peuple sont venus emporter le butin de ceux qui avaient été renversés ; et ils trouvèrent abondance de richesses.

J'écoutais avec réticence leur psaume égoïste. Dieu pourrait y voir du bien ; Dieu voit le bien partout où il existe, sous quelque forme que ce soit. Parfois, la bonté est comme une petite chose affamée qui n'a ni sang, ni feu dans les yeux, et aucune confiance réelle dans l'âme - une sorte de spéculation vivante et vexatoire. Qui ne chanterait pas en emportant tous ces bijoux précieux ? Il y a un meilleur moment pour chanter que le temps de tout cet agrandissement commercial et de ce confort séculaire.

Un petit chant de patience vaut tout ce bruit assourdissant. Il y a une autre vallée mentionnée dans Nombres 32:9 - "la vallée d'Eshcol". C'est quelle vallée ? C'est la vallée des raisins et des fruits d'été, que nous pouvons tous cueillir, parce que c'est l'intention de l'amour divin que nous nous possédions de tels vignobles luxuriants.

Ne tombe-t-on pas soudain sur les raisins intellectuels, sociaux, éducatifs, spirituels ? La faim elle-même n'est-elle pas souvent surprise par une abondance inattendue ? Pourtant, parfois, les hommes ne peuvent même pas croire à ce vin de raisin non écrasé ; ils s'empresseront de rentrer chez eux et diront : « Ne vous aventurez pas dans cette direction, nous vous en supplions ; il y a peut-être assez de raisins, même en abondance, mais nous ferions mieux de rester où nous sommes ; un homme peut-il vivre de raisins ? Nous ne pouvons pas dire ce qu'il peut y avoir au-delà de la rivière ou de l'autre côté de la montagne ; ici, voyez-vous, nous avons assez de raisins ; jusqu'à ce que nous ayons bu de ce vin, pourquoi devrions-nous frapper nos tentes et aller de l'avant ? « Nous pouvons pervertir certains de nos propres proverbes mesquins et dire : « Mieux vaut supporter les maux que nous avons que de voler vers d'autres que nous ne connaissons pas.

« Nous avons du raisin aujourd'hui : pourquoi nous soucierions-nous de demain ? Ainsi l'enthousiasme est tué, et tous les audacieux, les hauts exploits et les nobles efforts. L'ambition peut être pervertie, mais l'ambition peut être l'une des formes ou des aspects de l'inspiration. C'est l'avenir qui nous attire, c'est l'assurance prophétique d'un homme fougueux qu'un mille plus loin et nous l'aurons qui garde le monde jeune et éloigne la rouille.

Vous ne pouvez pas faire taire l'homme divinement inspiré et le plus agité. Nous pourrions le réveiller et lui dire : Maintenant, pourquoi ne pas être content ? pourquoi ne pas se reposer et être reconnaissant ? bien sûr, il peut y avoir des hauteurs plus élevées et des paysages plus larges, admettons tout cela un instant ; mais pourquoi s'en préoccuper ? il peut y avoir quelque chose au-delà de la tombe ; quand nous mourrons, nous verrons ce qu'il y a. Peut-être pas; il y a une bonne façon de mourir.

Le monde a été maintenu par ce que des gens stupides appelleraient du sensationnalisme. Ceux-là mêmes qui maintenant enroulent leurs tapis autour d'eux et jouissent du confort immédiat de la journée doivent les tapis mêmes dans lesquels ils s'enveloppent au sensationnalisme d'un temps passé qui ne pouvait être éloigné de la nature sauvage ou de la jungle ou de la contrée lointaine. loin de la terre, non, pas par la mer rugissante et la tempête qui semblait être une destruction incarnée.

Ne vivez pas vous-mêmes dans l'absence de sève et la réticence à bouger. Et il est facile pour certaines personnes de venir sanctionner une telle indolence, mais nous voulons que les vrais espions nous disent : « Nous avons vu un pays qui vaut la peine d'y aller ; il fait grandir la vie, il fait chaud avec l'été, il est sans limites avec une hospitalité illimitée. Jeunes âmes, ne soyez pas effrayées par l'homme assis à côté de vous, car ce n'est pas un homme, ce n'est guère une figure de cire.

À Osée, il y a une vallée glorieuse - "la vallée d'Acor" (2:15). Quelle est la signification d'Achor à cet égard ? quelle est la large interprétation spirituelle d'Achor ? Il peut être donné en deux petits mots, chaque mot une syllabe, l'un des mots une lettre ». "une porte d'espoir". Je t'ai donné un nouveau départ, de nouvelles chances, de nouvelles opportunités, de nouveaux matins ; ce n'est pas la fin, c'est le début ; il y a la grande muraille, allez tâtonner dans l'aveuglement, mais du bout des doigts qui voient ; tu trouveras dans ce grand mur blanc une porte ; il est là, je l'ai fait, je l'ai fait pour toi ; Je connais le vide du mur, mais sur ma parole, sors et cherche la porte à tâtons, l'Achor qui te donnera des visions au-delà des horizons, des firmaments, des cieux dessinés : avance dans l'esprit de l'espérance.

Nous sommes sauvés par l'espérance. Nous ne sommes pas sauvés par la dépression. Il y a un nouveau départ pour vous s'il vous plaît d'en profiter. J'ai entendu votre histoire d'opportunités perdues, de vie gâchée et d'échec sur échec. C'est une controverse athée ; tu ferais mieux de le savoir, ça te gâche la vie. Ce que le prédicateur s'apprête à faire, c'est proclamer la porte de l'espérance ; salut par l'espérance, espérance qui est en Jésus-Christ notre Seigneur.

Dans le livre d'Isaïe, nous avons une belle vallée ; au chapitre 22:1, nous lisons à propos de « la vallée de la vision ». C'est une grande vallée, cette vallée vaut la peine d'être vécue. Vivre avec des gens qui ont toujours vu de nouvelles lumières, de nouvelles possibilités et des interprétations nouvelles et plus brillantes que jamais auparavant ; c'est la compagnie, c'est la résurrection. Qui se soucie de ces idiots qui ne voient jamais de nouvelles lumières, de nouveaux compagnons et les contours de nouveaux printemps et étés dans le ciel du matin ? Quelle pauvre vie c'est de vivre sans vision ! Dans Ésaïe 28:1 nous entrons dans des « vallées grasses.

” Les pauvres ivrognes étaient tous couchés ivres morts et étouffés et étouffés avec leur propre vin de graisse. C'étaient des créatures choyées ; leur âme était subordonnée au corps, ils étaient tous chair et presque aucun esprit. Il y a des vallées grasses qui n'ont aucune graisse du vrai genre. Ensuite, il y a des vallées spirituellement riches de toutes sortes d'aliments nutritifs. Il y a un vin qui n'a pas d'ivresse, il y a un vin qui ne porte pas le sceau de la mort.

Dans ces vallées grasses, et non dans l'autre, que Dieu nous conduise. Ezéchiel peut-il être vivant et ne pas prendre position dans cette grande question des vallées ? Ézéchiel a vu une vallée, c'était une vallée d'ossements secs. Lisez Ézéchiel 37:1 et le contexte. C'était une vallée horrible, une vallée de la mort. « Fils de l'homme, ces ossements peuvent-ils vivre ? » Et le fils de l'homme dit : « Seigneur Dieu, tu le sais.

» La réponse la plus sage à toute demande divine : renvoyez la question ; que Celui qui pose le problème le résolve. J'aimerais que nous puissions tout lire sur les vallées. Il y a une belle expression historique : « Alors nous demeurons dans la vallée. Nous voulions gravir les rives vertes et atteindre les pointes et les points qui attrapent le premier baiser du soleil, mais vu qu'il valait mieux pour nous de prendre un autre chemin, vu que nous ferions mieux d'obéir à Dieu que d'obéir à votre propre fantaisie ou caprice, nous demeurons dans la vallée.

Demeurer dans un endroit sombre et froid ? Non; vous interprétez mal le mot vallée quand vous lui attachez de telles épithètes. J'ai lu d'autres vallées. Les vallées sont couvertes de maïs. Cela n'est jamais dit à propos des montagnes enneigées. Les vallées n'ont-elles pas de compensations ? La maladie elle-même est-elle sans avantages ? Quand vous êtes faible, n'êtes-vous pas parfois fort ? D'où as-tu eu la petite fleur ? Je ne sais pas si j'ai vu quelque chose de plus doux depuis bien des jours : qu'est-ce que c'est ? Le muguet. Dites-moi qu'il n'y a pas de compensation dans la pauvreté, dans la maladie, dans la faiblesse, et même dans l'échec et la déception ? C'est dans la vallée que poussait le lys. ( J. Parker, DD .)

Berakha

Supposons que chaque lieu reçoive son nom de ce qui s'y fait ! Comme certains noms seraient surprenants et variés ! Berashah signifie une vallée de bénédiction.

I. Après la prière. Josaphat supplie Dieu pour divers motifs.

II. Après le conflit dans l'esprit de louange.

III. Après la victoire. Le triomphe fut rapide, signalé et complet. Que la vallée de notre vie soit souvent transformée en Berachah. ( H. Gammage .)