2 Chroniques 24:19-21

Pourtant, il leur envoya des prophètes pour les ramener au Seigneur.

L'apostasie de Juda

I. Dénonciation prophétique de l'apostasie ressentie.

II. La mort de Zacharie était parallèle à celle de saint Etienne.

1. Son offense était la dénonciation du péché des dirigeants de Juda ( Actes 7:51 ).

2. Lapidé comme un blasphémateur.

III. Contraste dans l'esprit du judaïsme et du christianisme--

1. Les dernières paroles de Zacharie : « Le Seigneur le regarde et le rétribue.

2. Stephen's: "Seigneur ne leur impute pas ce péché."

IV. Réflexions.

1. La valeur d'un ami sage et vrai. L'influence de Jehoiada sur Joas.

2. La nécessité d'une réforme morale aussi bien que politique pour obtenir des résultats permanents dans les changements religieux. La réforme sous Joas n'était qu'une conformité extérieure.

V. La certitude qu'un ministère fidèle implique l'impopularité de ceux qui l'exercent.

1. Tous les prophètes ont souffert sous le judaïsme ( Matthieu 23:35 ; Luc 11:51 ).

2. Christ, Etienne, les apôtres, les premiers chrétiens. Les réformateurs tout au long de l'histoire.

3. La nature humaine toujours la même. Il déteste ceux qui attaquent ses péchés.

VI. L'esprit qui supporte la réprimande fidèle entraîne toujours un châtiment sur lui-même (verset 23). Faire le mal et refuser l'instruction est le plus grand malheur qu'un homme puisse souffrir.

VII. La nécessité de faire le bien par devoir, sans attendre de gratitude ou de reconnaissance. ( JC Geikie, DD .)

La bonté du roi Joas

1. Dix ans après la mort de Jehojada, Joas était tellement un autre homme que vous ne pouvez pas reconnaître en lui une caractéristique de cette disposition pieuse qui caractérisait ses premières années. Il est une triste illustration de la tromperie du cœur humain ; de la faiblesse de l'homme naturel ; et de la nature périssable de cette bonté impulsive qui repose uniquement pour sa permanence sur les influences contraignantes des autres.

2. Joas représente toujours une grande classe, des personnes de sentiments chaleureux et sensibles, agissant habituellement sous l'impulsion, d'un tempérament d'esprit volatile, ou souple, ou extrêmement sensible, sur lequel les impressions sont facilement faites et aussi facilement effacées.

3. Parlant comme je suis dans une ville universitaire, je me souviens que je ne peux indiquer aucun endroit plus suggestif que celui-ci de la qualité évanescente de cette lumière de l'âme qui se reflète simplement, de cette bonté passagère qui marche par la vue et non par la foi. Combien de jeunes gens se sont réunis ici, remplis d'une noble émulation et forts de leur propre résolution d'accomplir le but de leur venue ! Et qu'est-ce qui a suivi ? D'abord le murmure de l'archi-tentateur : « Tu es libre ; mange bois et sois heureux.

» Puis le sceptique, demandant avec mépris : « Qu'est-ce que la vérité ? L'humoriste controversé, louant ses sophismes ingénieux avec une drôlerie insidieuse. Le fainéant apathique, faisant intrusion de sa présence importune dans les heures conventionnelles d'étude. Le voluptueux, remettant sa bouteille à ses compagnons, et les remplissant de honte pour la gloire. Le pécheur de la ville, dont la maison est sur le chemin de l'enfer. Le commerçant avec son offre de crédit illimité.

L'usurier sordide, tissant sa toile d'usure. Ceux-ci, et ceux-là, ont « fait leur révérence », comme les princes de Juda ; et voici, Jehojada est parti, et Joas les a exaucés ! Il a quitté le Dieu de ses pères. Il ne peut pas prospérer, parce que Dieu l'a abandonné.

4. Oh, si je dois envoyer mon fils combattre le bon combat de la foi, lutter contre les puissances des ténèbres, laissez-moi l'asseoir avec ce fait comme contrepoids et antidote aux illusions du monde - qu'il est maintenant un être responsable. ( Henry Drury, MA .)