2 Chroniques 30:17-20

Car ils étaient nombreux dans la congrégation qui n'étaient pas sanctifiés.

Inaptitude à la communion

I. Il y a des saisons où nous nous sentons inaptes à l'ordonnance sacrée de la maison du Seigneur. Pensons aux façons dont les Israélites ont été rendus inaptes à la Pâque et voyons à quel point ils correspondent à notre inaptitude à la Cène.

1. Certains ont été tenus à l'écart par la souillure.

(1) Les morts dans le péché gisent tout autour de nous ; le contact avec leurs voies et leurs motivations, à moins que nous ne soyons continuellement purifiés par la grâce divine, est souillé à bien des égards.

(2) La masse de péché en nous-mêmes est une source constante de souillure.

2. Lorsqu'un homme était en voyage, il ne pouvait pas observer la Pâque. Le sang du cœur de l'Eucharistie, c'est la proximité de Dieu ; et quand nous sommes loin, c'est une pauvre cérémonie des morts.

3. Vous avez peut-être été dans une mauvaise affaire pour des causes inconnues. Vous sentez que ce n'est pas avec vous comme autrefois. Des influences néfastes non mentionnées dans le Livre des Nombres vous ont peut-être empêché de manger la Pâque spirituelle à votre guise. Parmi ces causes figurent--

(1) Peu de foi.

(2) L'absence de joie débordante.

(3) Faiblesse spirituelle en tous points.

(4) Un sentiment d'inutilité. Quelles que soient vos disqualifications, apportez-les et transformez-les en confessions de péché.

II. Même si nous ressentons et déplorons notre manque de préparation, nous pouvons quand même venir au festin. Suivons en quelque sorte la trace des hommes du temps d'Ézéchias.

1. Ils ont oublié leurs différences.

2. Ils ont enlevé les idoles.

3. Ils s'efforçaient de préparer leur cœur.

4. Ils ont fait une confession ouverte et explicite à Dieu.

5. Confession faite, que la prière monte au ciel.

III. En venant ainsi, nous pouvons nous attendre à une bénédiction. A la Pâque du temps d'Ézéchias, il y avait...

1. Grande joie.

2. Grande louange à Dieu.

3. Grande communion avec Dieu.

4. Un grand enthousiasme.

5. Grande libéralité.

6. Un autre grand bris d'idoles. ( CH Spurgeon .)

Sanctification personnelle requise pour un culte acceptable

I. Le principe qui est essentiel au culte acceptable.

Sanctification ( Hébreux 10:22 ). La sanctification du cœur est nécessaire si vous considérez--

1. Le caractère de Dieu adoré ( Ésaïe 6:1 ).

2. La nature du culte requis.

3. La conception de tout culte religieux.

(1) Pour glorifier Dieu.

(2) Pour promouvoir notre ressemblance croissante à Dieu.

II. L'affirmation que dans beaucoup ce principe manquait. Cette charge est--

1. Complet.

2. Extrêmement horrible.

Reliez-le à la déclaration du Sauveur : « Si je ne te lave pas, tu n'auras aucune part avec moi. ( Souvenir de la congrégation d'Essex .)

L'état et la condition du peuple

Ce texte, bien qu'il parle de la célébration de la Pâque, conviendra assez bien à la solennité de la Cène du Seigneur.

I. L'indisposition ou le manque de préparation du peuple. Une multitude de gens ne s'étaient pas purifiés.

1. En ces temps où l'on se soucie beaucoup de la bonne célébration d'un sacrement, il y en a encore beaucoup qui sont indignes.

(1) Parce qu'il y a beaucoup de paresse chez les gens, et une réticence à l'égard d'une ordonnance d'introspection comme la Sainte-Cène.

(2) Il y a beaucoup d'hypocrisie chez beaucoup d'hommes, et il est possible qu'ils portent leur méchanceté si secrètement qu'ils peuvent la cacher à l'œil le plus averti.

2. Si, quand on prend grand soin des ordonnances, beaucoup sont indignes de venir, cela sert,

(1) Pour montrer quel besoin nous avons sur cette terre de nous humilier, comme pour les autres péchés, donc spécialement pour nos péchés sacramentels.

(2) Pour une double exhortation :

(a) Aux pasteurs, qu'ils mettent tout en œuvre pour prévenir cette indignité, en instruisant le peuple sur la nature des ordonnances, et en les avertissant du danger de leur venue non préparée.

(b) Au peuple. Pour les exciter chacun à se demander s'il n'est pas du nombre. Un cœur gracieux est susceptible de se suspecter ( Matthieu 26:22 ). Le récepteur non préparé et indigne est celui qui ne vient pas avec des affections dignes de réponse, et un cadre d'esprit si saint et respectueux que Dieu exige que nous mettions en sa présence.

Ce sont - toutes des personnes ignorantes qui ne peuvent pas discerner le corps du Seigneur. Ceux qui ne se jugent pas et ne se condamnent pas ( 1 Corinthiens 11:31 ). Un cœur bienveillant et préparé est un cœur qui s'auto-juge : un cœur méchant répugne à être jugé. Ceux qui viennent par manque de charité et méchanceté.

3. Il n'y a aucune raison pour que les hommes s'abstiennent d'utiliser les ordonnances, de peur de communiquer avec des hommes méchants et profanes.

II. Leur pratique malgré. « Pourtant, ils ont mangé la Pâque autrement que ce qui était écrit. » Beaucoup se précipitent sur les ordonnances malgré leur manque de préparation. Les raisons sont--

1. La négligence ou l'abus des censures de l'Église, qui n'empêchent pas de telles personnes de venir.

2. Cela vient de nous-mêmes, parce que...

(1) Il y a beaucoup d'ignorance et d'incrédulité dans le cœur de la plupart des hommes.

(2) La coutume prévaut avec la plupart plutôt que la conscience. La coutume ronge généralement la force de toute performance et la dissout en une simple formalité.

III. La faute à leur pratique. Ils mangeaient autrement que ce qui était écrit. Le service de Dieu est un service écrit. Nous enfreignons nos devoirs lorsque nous faisons autrement que ce qui est écrit. Nous faisons ceci--

1. Quand on en fait trop.

1. L'essentiel d'un sacrement est inscrit dans l'institution ; il y a la règle. Si nous cherchons à le rafistoler avec quelques ajouts zélés et pièces de notre cru, nous allons au-delà de la règle.

2. Dans la partie extérieure du devoir, dans le service corporel, et dans la pompe et la solennité de son culte, là nous pouvons faire trop, plus que nous n'avons besoin d'avoir fait. Il est facile d'être trop pompeux dans un sacrement et de pécher contre la simplicité de l'ordonnance. Les devoirs sont comme vos armoiries, mieux quand ils sont les plus simples, et pas surchargés avec trop de remplissages ; ou comme le vin, alors le plus généreux et vif, quand il est pur et non composé.

Les sacrements devaient nourrir le cœur des hommes, non pas plaire à leurs yeux, ni chatouiller leurs oreilles. Les ordonnances nourrissent mieux lorsqu'elles se rapprochent de leur institution primitive. Nous pouvons donc en faire trop ici. Une religion qui plaît aux sens est dangereuse, elle convient trop à nos inclinations naturelles ; et c'est la raison pour laquelle les gens de la campagne sont tellement pris par ces spectacles; ils n'aiment pas la beauté indigène qui est dans les devoirs à moitié aussi bien qu'ils n'en font la peinture.

C'est une chose misérable quand vous placez la religion dans ce pour quoi vous n'avez aucun fondement ni aucune garantie. Si vous voulez vous trouver du travail et ne pas prendre ce qui vous est taillé, vous savez qui doit vous payer votre salaire. Marquez la question du Sauveur ( Matthieu 15:3 ).

2. Quand nous en faisons trop peu. Quand nous n'arrivons pas à la partie spirituelle du commandement. Considérez ce qui est requis au sujet du devoir--

(1) Quelque chose sur le cœur avant le devoir. Préparation (verset 19). Nous devons venir avec la foi et la repentance et d'autres qualifications ; nous devons venir avec le désir de trouver le Seigneur ( Psaume 93:1 ).

(2) Quelque chose au sujet du cœur en devoir. En le remuant. Un devoir accompli sans vie et sans efficacité est comme un devoir qui n'est pas accompli du tout. Nous ne respectons pas la règle si nous ne venons pas avec une vie et une activité saintes, avec un esprit d'attente actif qui réchauffera nos cœurs en nous et les fera brûler sous les ordonnances. Voyez quelle qualification Jacques exige dans la prière (Jacques Jaques 5:16 ).

Il y a une expression ( Actes 27:7 ). « Servir Dieu instantanément jour et nuit », ce qui signifie dans l'original, avec la mise en œuvre forcée de toute leur puissance et de leur force, avec leur force déployée. On ne peut jamais trop en faire en ce qui concerne la partie spirituelle du commandement.

3. Quelque chose à faire après le service. Se remémorant et parcourant tout l'élan du cœur vers Dieu dans le devoir, et les relations gracieuses que l'âme avait avec Dieu. ( T. Manton, DD )

La prière d'Ézéchias pour les Israélites

I. L'irrégularité dont certaines personnes se sont rendues coupables.

II. la prière d'Ézéchias pour eux.

III. Le succès de cette prière. Application:

1. Que cette histoire nous engage à chercher le Dieu de nos pères, en observant toutes ses ordonnances.

2. Que ce sujet nous rende soucieux de préparer nos cœurs à toute solennité religieuse.

3. Que ce sujet encourage ceux dont le cœur est préparé à chercher Dieu.

4. Que ce sujet excite ceux qui ont le souci des autres de veiller sur eux et de prier pour eux. ( J. Orton. ).