2 Chroniques 32:4

Pourquoi les rois d'Assyrie viendraient-ils et trouveraient-ils beaucoup d'eau ?

Arrêt des fontaines

Rien n'était plus pensé dans les temps anciens pour ajouter à la grandeur d'une ville qu'un approvisionnement en eau abondant. C'était l'une des plus grandes gloires de l'ancienne Rome d'avoir des aqueducs infaillibles, et la même chose était vraie de Jérusalem dans les temps encore plus anciens. Dans tous les durs sièges que la ville a endurés, il n'y a jamais eu de panne d'approvisionnement en eau. Les Juifs devaient surtout remercier Ézéchias pour cela.

Il était à la fois le plus courageux et le plus sage, ce vieux roi de Judée. Il s'intéressa d'abord à l'approvisionnement en eau du pays au nord de Jérusalem, par la route par laquelle devaient passer les hôtes envahisseurs. Il y avait le cours d'eau supérieur de Gihon, non loin de la ville sainte. Les sources y étaient abondantes et leurs eaux douces s'unissaient pour former un ruisseau qui coulait fortement dans la vallée. Les ingénieurs d'Ézéchias virent ce qu'il fallait faire, à la fois pour paralyser l'ennemi et grandement profiter aux Juifs.

Les sources doivent être tirées de leur débouché naturel pour verser leurs eaux dans un vaste aqueduc souterrain construit solidement et conduisant le courant dans de vastes réservoirs à Jérusalem taillés dans la roche bien au-dessous des fondations du temple, entre les murs de Jérusalem proprement dit et la ville de David. Ainsi il est dit par le chroniqueur inspiré qu'Ézéchias a arrêté les fontaines, c'est-à-dire qu'il les a recouvertes après avoir détourné l'eau, afin que les Assyriens ne puissent pas les trouver, et il a amené le ruisseau par un aqueduc directement vers le côté ouest de la ville de David. Car pourquoi les rois d'Assyrie viendraient-ils chercher beaucoup d'eau ?

I. Nous sommes justifiés de nous considérer dans notre caractère de serviteurs de Dieu dans la vie chrétienne, tel qu'il est caractérisé par le peuple de Dieu dans les temps anciens, les juifs ; et le roi d'Assyrie pour nous est le malin lui-même avec toutes ses odieuses armées. Il a toujours voulu se servir des sources de notre vie humaine pour le soutenir et l'aider dans ses assauts contre nos âmes. Les sources de la vie humaine sont nombreuses et diverses.

1. Il y a nos facultés intellectuelles, l'esprit avec toute sa puissance merveilleuse d'imagination et de mémoire, l'intelligence qui raisonne les choses, et par la seule force d'une logique irrésistible discerne le vrai du faux.

2. Il y a la volonté, cette étrange énergie puissante qui anime nos pouvoirs et nos facultés de telle ou telle manière, les obligeant à travailler à sa demande, une volonté si souvent, hélas ! contre la volonté et le dessein divins qui nous ont appelés à l'existence.

3. Il y a nos affections, le côté émotionnel de notre nature, travaillant parfois tout à fait indépendamment de la raison, nous persuadant de telle ou telle ligne de conduite parce que l'inclination présente l'emporte sur toute autre considération.

II. Ces sources de notre vie humaine sont pleines de vigueur et envoient un plein flux d'énergie efficace. Il n'est pas étonnant que l'ennemi des âmes veuille se les approprier à son propre dessein.

1. Il utiliserait l'esprit pour opposer la raison à la foi, pour être sage dans ses propres conceptions, pour refuser d'accepter tout ce qui ne lui est pas expliqué.

2. Il utiliserait nos volontés pour accomplir ses propres desseins contre le Très-Haut. Il nous dit : « Vous êtes des agents libres, faites ce qu'il vous plaît. Vous ne mourrez certainement pas si vous mangez du fruit défendu.

3. Encore une fois, il y a le côté émotionnel de notre nature, nos affections. Nous sentons que ceux-ci ont surtout un rapport avec les plaisirs de la vie, le bonheur de l'amour et de la vente-indulgence dans les désirs naturels de toutes sortes. Le diable s'en servirait à ses propres fins, comme autrefois les rois d'Assyrie se seraient empressés d'utiliser les sources de Gihon. Astucieusement, l'exhorte-t-il à l'âme humaine : « Pourquoi Dieu vous a-t-il donné des passions et des désirs naturels de toutes sortes si vous n'êtes pas censé les satisfaire ? »

III. Or, le sage roi Ézéchias, dans l'ancien temps, lorsqu'il s'aperçut que les sources abondantes de Guihon étaient susceptibles d'aider son ennemi à la grave déconfiture du peuple de Dieu, se mit immédiatement à l'œuvre pour couvrir les sources, ayant détourné le canal qui l'eau pouvait s'écouler par des conduits souterrains dans la ville sainte. La première grande pensée qu'il eut fut d'empêcher l'Assyrien de profiter de ces précieuses sources. Et cela pourrait bien nous lire une leçon sur l'extrême profit de couvrir nos esprits, nos volontés et nos affections du malin.

1. Nos pouvoirs intellectuels doivent être couverts afin que l'ennemi des âmes ne puisse pas les utiliser à notre désarroi.

2. La volonté est également une de ces sources de vie que Satan cherche surtout à trouver et à exploiter. Nous le lui cachons en nous soumettant à une volonté supérieure par le principe de l'obéissance.

3. Ensuite, il y a ces sources de vie choisies que nous appelons les affections. Nous devons restreindre nos désirs naturels de toutes sortes de manières, en nous souvenant que notre nature a été pervertie par le péché originel ; ses convoitises et ses appétits sont en rébellion contre leur maître légitime, la volonté, et ils sont sûrs de nous conduire au mal à moins qu'ils ne soient fortement réprimés par la fidélité aux enseignements de Dieu.

IV. Ézéchias ne se contenta pas d'arrêter les fontaines de Guihon afin que son ennemi ne trouve pas d'eau abondante dans ce pays sec et poussiéreux ; avec un coup de maître de politique, il construisit un grand conduit souterrain et transporta toute l'eau douce et douce de sa source dans la vallée aux énormes réservoirs creusés dans la roche qu'il construisit à Jérusalem. Celui qui ne savait pas ce que le roi avait fait pouvait venir à cet endroit où autrefois les eaux de Gihon avaient coulé si librement, et se lamenter sur l'oued asséché et les puits remplis.

Et ainsi le monde regarde souvent la vie de chrétiens sincères, pensant combien ils perdent à cause de leurs scrupules ; les pouvoirs intellectuels contenus dans les limites ternes de l'orthodoxie, la volonté soumise à ce qui semble être une obéissance servile aux traditions d'autrefois, les affections ne permettaient à aucune licence vigoureuse et vigoureuse d'éclairer la tristesse de ce monde présent. Cependant, seuls ceux qui ne comprennent pas la vraie vérité peuvent parler ainsi.

1. Les facultés mentales qui ici ne se prostitueraient pas à s'intéresser à ces sujets de recherche humaine qui blasphèment la vérité de Dieu et ridiculisent la foi des siècles ; des sujets qui, sous le déguisement spécieux du réalisme, se sont plongés sans rougir dans le vice et les immoralités honteuses, et ont déclaré que c'était la part de la vraie sagesse de connaître le mal aussi bien que le bien - ceux-ci trouveront un exercice splendide et un développement joyeux de plus en plus dans le vérités éternelles de l'univers, dans les mystères de l'Être divin, dans les secrets de l'amour divin qui sont inépuisables et qui regorgent des plus suprêmes délices.

2. La volonté qui ici a refusé d'affirmer son indépendance des lois connues du Créateur, trouvera dans la ville sainte la pleine portée de tous ses désirs de liberté.

3. Les affections qui ont résisté ici aux dessins de la sensualité et de la mondanité, étant disposées à abandonner les amours de ce monde présent pour l'amour de Dieu, trouveront dans la ville qui est en haut le ravissement de la joie du cœur, la félicité de la satisfaction l'affection revenant à l'âme de l'être même de Dieu lui-même. ( Arthur Ritchie .)