2 Chroniques 33:18

Et quand il était dans l'affliction, il supplia le Seigneur son Dieu.

La méchanceté et la pénitence de Manassé

I. La carrière criminelle de Manssseh.

II. Son retour et son acceptation de Dieu.

III. Les gracieux résultats de sa pénitence. Amélioration.

1. La méchanceté lamentable et la duplicité du cœur humain.

2. La gratuité, la plénitude et l'efficacité de la grâce divine.

3. Les conséquences du salut sont la réforme et l'obéissance. ( TB Baker .)

Manassé

Manassé est un exemple éminent de la puissance, de la richesse et de la gratuité de la miséricorde divine. Observer--

I. Les péchés qu'il a commis.

1. Leur cause contributive. Sa liberté précoce de toute retenue, son arrivée au pouvoir suprême alors qu'il n'avait que douze ans.

2. Leur nature particulière. Le catalogue est épouvantable.

3. Leur caractère aggravé.

(1) Ils ont été commis au mépris de l'éducation religieuse, des remontrances et de l'exemple de son père.

(2) Ils étaient d'une énormité plus que commune.

(3) Ils produisaient plus de mal que l'ordinaire pour les autres.

(4) Ils défiaient les remontrances des prophètes (verset 10).

II. Le repentir qu'il exerça.

1. Sa cause.

(1) Sa cause la plus éloignée était probablement son éducation religieuse. Le cas de Manassé n'est pas décourageant pour former les enfants dans la voie qu'ils doivent suivre.

(2) La cause immédiate était l'affliction.

2. Sa nature.

(1) Profonde conviction de péché.

(2) Profonde contrition.

(3) La prière sincère.

(4) Réforme de la vie.

III. Les miséricordes que Manassé a reçues.

1. Nature temporelle.

2. Spirituel Il fut amené à la connaissance spirituelle du Dieu de son salut. « Alors Manassé sut que le Seigneur était Dieu. » Cette connaissance l'a amené à craindre, à faire confiance, à aimer et à obéir. Cette obéissance s'accompagna du plus profond renoncement à soi et de l'abaissement jusqu'à la fin de sa vie. Cours.

1. À ceux qui sont insensibles à leur péché.

2. A ceux qui sont prêts à sombrer dans le désespoir sous le poids de leur péché.

3. A ceux qui sont disposés à présumer de la miséricorde de Dieu. Le fils de Manassé, Amon, fut rapidement retranché au milieu de ses péchés (versets 21-28). Il semble être un phare dressé à côté de son père pénitent et accepté, pour avertir toutes les personnes de ne pas présumer de la miséricorde manifestée à Manassé. ( homéliste .)

Le repentir de Manassé

I. Son caractère de pécheur.

1. Il était un pécheur notoire.

2. Il n'était pas un pécheur désespéré.

II. Sa conduite de pénitent.

1. La période de son repentir est précisée. "Quand il était dans l'affliction."

2. La nature de son repentir est décrite.

(1) Une profonde humilité.

(2) Prière fervente. Celles-ci distinguent invariablement la conduite de tout vrai pénitent ( Jérémie 31:18 ; Luc 18:13 ; Actes 9:11 ).

III. Son salut en tant que croyant.

1. Il a obtenu la miséricorde pardonnante de Dieu.

2. Il a reçu une connaissance salvatrice de Dieu ( Sketches of Four Hundred Sermons .)

Manassé humilié

I. Le bénéfice des afflictions pour amener le pécheur à un vrai sens de sa condition et le convertir à Dieu.

II. La miséricorde de Dieu en l'amenant et en le recevant.

III. La portion restante et durable du mal du péché, même après que l'individu a été pardonné. Dans le deuxième livre des rois, il est déclaré à plusieurs reprises que Juda a été détruit à cause des fils de Manassé.

1. Un homme regarde avec tristesse et inquiétude les folies et les péchés de sa jeunesse ; mais qu'en est-il de ses compagnons coupables ? Certains, peut-être, qu'il a séduits dans le péché, et beaucoup qu'il a encouragés et confirmés dans le péché.

2. Quelques écrivains ont employé leur plume à la cause odieuse de l'immoralité et de l'irréligion. De telles personnes ont déploré leurs erreurs ; mais la publication a fait son œuvre ; le poison a circulé, et la corruption est incurable. ( J. Slade, MA )

La conversion de Manassé

I. Que les premiers avantages peuvent être remplacés par un péché compliqué.

II. Ce péché est souvent la cause d'une affliction grave.

III. Cette affliction, une fois sanctifiée, exalte la prière et favorise l'humiliation.

IV. Cette prière et cette humiliation sont toujours accompagnées de bénédictions distinguées et produisent des effets précieux.

V. De l'ensemble.

1. La patience de Dieu.

2. La souveraineté de Dieu.

3. La sagesse de Dieu dans l'adaptation des moyens à la conversion des hommes.

4. La miséricorde de Dieu en sauvant le chef des pécheurs. ( S. Kidd .)

Le repentir de Manassé

Nous allons relier le changement important qui s'est produit dans l'esprit de Manassé--

I. Avec ses premiers avantages. John Newton déclare quelque part : « Quand j'étais dans la misère la plus profonde, et quand je commettait le péché le plus atroce, il me semblait toujours sentir la main de ma sainte mère presser ma tête.

II. Avec les afflictions par lesquelles il a été produit.

III. Avec les effets qu'il déployait.

IV. Avec la souveraineté de la grâce divine. ( AE Farrar .)

Manassé amené à la repentance

I. Sa vie de péché.

1. C'était en contraste direct avec le bon règne de son père.

2. Son péché impliquait beaucoup de culpabilité. Il « fit errer Juda et les habitants de Jérusalem ».

3. Il n'était pas ému par la vue de la même méchanceté chez ceux qu'il méprisait ( 2 Rois 21:9 ).

4. Son péché n'a pas été arrêté par la punition de Dieu sur les autres. Les païens avaient été chassés du pays à cause de leur méchanceté. Juda occupa leur place et adopta leur vice.

II. La vie de Manassé sous le châtiment de Dieu. Nous apprenons des inscriptions assyriennes récemment découvertes ce que l'on entend par « parmi les épines ». Le mot ainsi traduit signifie un crochet, qui a été mis à travers les lèvres inférieures des captifs. On peut imaginer les profondeurs de la dégradation de Manassé. Pourtant, il a été envoyé en miséricorde pour le tourner vers Dieu.

III. Son repentir et sa restauration.

IV. Son rétablissement du culte de Dieu. Cours.

1. Ne jamais avoir honte du repentir.

2. Nous voyons la signification des châtiments de Dieu.

3. La puissance d'un seul homme lorsqu'il s'est détourné du péché vers Dieu.

4. La nécessité de la communion solitaire avec Dieu.

5. L'amour patient de Dieu. ( Sermons du club du lundi .)

La conversion d'un transgresseur âgé

I. Tenons compte des circonstances qui, par la grâce de Dieu, ont conduit à la conversion de Manassé.

1. L' affliction.

2. Réflexion solitaire.

3. Prière.

II. Considérez ensuite comment la grâce de Dieu a opéré à Manassé.

1. Il s'est grandement humilié devant le Dieu de ses pères.

2. Il a été amené à savoir que le Seigneur était Dieu.

3. Il a produit des fruits dignes de la repentance.

III. Les circonstances qui ont rendu sa conversion particulièrement frappante.

1. C'était la conversion d'un pécheur atroce.

2. D'un vieux pécheur.

3. Elle s'est déroulée à distance des moyens ordinaires de grâce . ( H. Belfrage, DD .)

Manassé

Dieu ne se contente pas d'avoir consigné dans sa parole des déclarations et des promesses de grâce comme phares d'espérance pour le pécheur. Nous avons aussi des exemples de Ses actes de grâce. L'iniquité abondante, et la grâce plus abondante, sont les caractéristiques spéciales qui nous sont présentées dans cette histoire de Manassé.

I. L' iniquité abondante a marqué le cours de Manassé.

1. Il était le fils d'Ézéchias, serviteur de l'Éternel. Nous plaçons cela avant tout comme une aggravation de son péché, que malgré l'exemple d'un père, il a rejeté la crainte du Seigneur et a péché d'une main haute contre son Dieu. Ce père, en effet, lui fut enlevé de bonne heure, car Manassé n'avait que douze ans lorsqu'il commença à régner ; pourtant, le souvenir de la piété d'Ézéchias ne pouvait pas être complètement oublié.

L'intervention de Jéhovah dans la délivrance de ce père de l'Assyrie et dans sa guérison de la maladie avait été trop marquée pour que le rapport soit passé. Mais Manassé n'a pas tenu compte de ces choses ; « Il a commis beaucoup de méchanceté aux yeux du Seigneur pour l'irriter. »

2. Manassé a ajouté à son mépris d'un parent pieux cette iniquité aussi, qu'il a conduit ses enfants au péché ", il a fait passer ses enfants par le feu dans la vallée du fils de Hinnom. ". .. Certains parents impies ont montré une heureuse incohérence, en ce sens qu'en poursuivant eux-mêmes ce chemin « dont la fin est la destruction », ils ont souhaité pour leur progéniture qu'ils recherchent le Seigneur.

La force de l'exemple, en effet, rencontrant comme elle le fait « le mal qui est lié au cœur d'un enfant », se révélera souvent dans de telles facilités trop puissante pour être résistée. Mais Manassé n'a pas suivi une telle voie, mais a consacré ses enfants ainsi que lui-même au service des faux dieux. Hélas, le pouvoir reproducteur du mal ! Toi qui es un citoyen du monde, soucieux du gain ou du plaisir, peut-on s'attendre à ce que tes enfants ne marchent après toi dans le même chemin destructeur ?

3. Manassé défia Jéhovah dans son propre sanctuaire. Non seulement il rebâtit les hauts lieux qu'Ézéchias son père avait détruits, mais « il plaça une image sculptée », l'idole qu'il avait faite, « dans la maison de Dieu ». Il ne suffisait pas que lui-même se prosterne devant les idoles, et que ses enfants leur rendent aussi hommage, mais avec un péché encore plus présomptueux, il se déclara, face à tout Israël, un idolâtre, et profana à cette fin le même temple, dont le Seigneur avait dit : « Mon nom sera là. C'est le caractère même de Jéhovah qu'il est " un Dieu jaloux ", " sa gloire ne donnera-t-il pas à un autre ".

4. Mais en outre, Manassé " a versé beaucoup de sang innocent, jusqu'à ce qu'il ait rempli Jérusalem d'un bout à l'autre ". Les fidèles qui l'ont mis en garde étaient sans doute ceux qui étaient spécialement sacrifiés à sa vengeance, et on suppose qu'Isaïe a subi la mort sous ce terrible persécuteur de l'Église de Dieu. Car la méchanceté de Manassé ne pouvait pas plaider cela, même en guise de palliation, qu'il n'avait pas été réprimandé : « L'Éternel parla à Manassé et à son peuple, mais ils ne voulurent pas écouter.

« Quelle profondeur de malignité y a-t-il dans l'âme inchangée ! quelles pollutions ! quelle ingratitude ! quelle rébellion ! Sans la grâce restrictive de Dieu, quelle scène d'effusion de sang et de toute énormité serait cette terre !

II. Plus abondante encore la grâce de Dieu.

1. Dans le châtiment, la première vague de miséricorde s'est manifestée. La voix de l'abondance lui avait parlé en vain, la voix de l'avertissement avait été traitée avec négligence, mais maintenant la voix de la correction parle d'un ton à ne pas démentir. L'alarme de la guerre se fait entendre dans ce tribunal coupable.

2. Sa profonde pénitence témoignait de l'œuvre de la grâce. Il s'est grandement humilié devant le Dieu de ses pères. Ce mot « grandement » en dit long selon l'Esprit de vérité. Comme pour l'Évangile lui-même, ainsi pour les châtiments du Seigneur, ils sont soit « une saveur de vie à vie, ou de mort à mort ».

3. La voix de la prière s'éleva de cette prison : « Il supplia le Seigneur. .. et l'a prié. Les larmes, nombreuses peut-être, sont tombées avant qu'une seule prière ne soit prononcée.

4. La grâce abondante resplendit aussi dans la réponse accordée à la prière. « Dieu l'a supplié. » Il entendit son cri et l'espoir jaillit dans son âme abattue.

5. L'œuvre de la grâce de Dieu était en outre mise en évidence par les fruits de la foi en la vie selon la piété. Manassé rétabli dans son royaume, n'a plus qu'un objectif en vue, la gloire de Dieu, et cet objectif qu'il a constamment poursuivi. L'idole est à l'est du temple, et les autels des faux dieux hors de la ville, et il est commandé au peuple «de servir le Seigneur Dieu d'Israël». Il ne s'est pas détourné de son dessein de ramener à Jéhovah ceux qu'il avait autrefois entraînés au péché ; et il poursuivit cette voie pieuse jusqu'à la fin.

Cours.

1. La première est qu'il y a une plénitude de grâce en Dieu comme notre Père réconcilié en Jésus-Christ au-delà de la puissance du cœur pour concevoir, ou de la langue pour s'exprimer.

2. Mais cette histoire nous rappelle aussi la nature terrible du péché. Profonds sont ses sillons, durables ses effets. Manassé est gracié, mais pourrait-il réparer le mal qu'il avait fait ? ( F. Storr , MA . )

Manassé

Nous considérerons Manassé--

I. En tant que pécheur.

1. Il a péché contre la lumière, contre une éducation pieuse et une formation précoce. C'est un fait notoire que lorsque les hommes se trompent après un bon entraînement, ils sont les pires hommes du monde. Le meurtre de John Williams à Erromanga a été provoqué par les méfaits d'un commerçant qui s'était rendu dans l'île et qui était aussi le fils d'un missionnaire. Il était devenu imprudent dans ses habitudes et traitait les insulaires avec une telle barbarie et cruauté qu'ils vengeaient sa conduite sur le prochain homme blanc qui mettait le pied sur leur rivage.

2. Il était un pécheur très audacieux.

3. Il avait le pouvoir d'égarer les autres dans une très large mesure.

II. En tant qu'incroyant. Il ne croyait pas que Jéhovah était Dieu seul.

1. Le pouvoir illimité que possédait Manassé avait une grande tendance à faire de lui un mécréant.

2. Sa fierté était une autre cause.

3. Une autre cause était son amour pour le péché.

III. En tant que converti. Il croyait en Dieu...

1. Parce que Dieu avait répondu à sa prière.

2. Parce qu'il avait pardonné son péché. ( CH Spurgeon .)

Le repentir de Manassé

Manassé est unique par sa méchanceté extrême, sa pénitence sincère et sa réforme complète. La réforme de Jules César ou de notre propre Henri V, ou pour prendre une autre classe d'exemple, la conversion de Paul, n'était rien comparée à la conversion de Manassé. C'était comme si Hérode le Grand ou César Borgia avait été arrêté à mi-chemin dans une carrière de cruauté et de vice, et avait désormais vécu une vie pure et sainte, glorifiant Dieu en servant ses semblables. ( WH Bennett, MA .)

Il a été injurié contre lui.

Pardon pour la plus grande culpabilité

L'histoire de Manassé est très précieuse. J'en suis sûr, parce que vous le rencontrez deux fois dans la Parole de Dieu. Dieu voudrait que nous nous attardions encore et encore sur les merveilles de la grâce souveraine que Manassé nous présente.

I. Examinons le cas qui nous occupe.

1. Manassé était le fils d'un bon père.

2. Il a défait toutes les actions de son père.

3. Il a servi de faux dieux.

4. Il a profané les parvis du Seigneur. Il y en a aujourd'hui qui font cela ; car ils font même de leur présence à la maison de Dieu une occasion de mal.

5. Il a dédié ses enfants au diable. Personne ici ne vouera ses enfants au diable, assurément ; pourtant beaucoup le font. N'ai-je pas vu un père vouer son garçon au diable, comme il l'a encouragé à boire ? Et est-ce que beaucoup, dans cette grande ville, ne vouent pas leurs enfants au diable en leur permettant d'entrer dans toutes sortes de libertins, jusqu'à ce qu'ils deviennent les victimes du vice ?

6. Il a fraternisé avec le diable, en recherchant toutes sortes de sorcelleries et de magies surnaturelles.

7. Il a égaré les autres.

8. Il a persécuté le peuple de Dieu. On lui dit,, nous ne savons pas si c'était ainsi ou pas,, mais il est hautement probable, qu'il a fait couper Isaiah avec une scie en bois.

9. En bref, Manassé était un composé de toutes sortes de méchancetés.

10. Malgré tout cela, Manassé fut gracié. Comment est-ce arrivé?

(1) Étant en grande difficulté, il se tourna vers Jéhovah son Dieu.

(2) Il s'est grandement humilié.

(3) Il a prié.

II. Voyons pourquoi il devrait y en avoir d'autres comme Manassé. A en juger par de nombreuses probabilités, que Dieu sauvera d'autres grands pécheurs comme Il a sauvé Manassé.

1. Parce qu'Il parle à de si grands pécheurs et leur commande de se repentir ( Ésaïe 1:16 ). A cause des grandes promesses que Dieu a faites aux grands pécheurs.

3. A cause de la nature de Dieu.

4. D'après ce que je sais de la valeur du sang de Jésus. ( CH Spurgeon .)

Alors Manassé sut que le Seigneur était Dieu. --

Le pardon et la connaissance de Dieu

Les hommes commencent d'abord à connaître Dieu lorsqu'ils sont pardonnés. Que savait le prodigue de son père lorsqu'il lui demandait la part des biens qui lui revenait, ou alors qu'il gaspillait sa substance dans une vie déchaînée ? Parce que l'amour et le pardon sont plus étranges et surnaturels que la réprimande et le châtiment, le pécheur est humilié par le pardon bien plus que par la punition ; et sa soumission tremblante au juste Juge s'approfondit en un respect et une crainte plus profonds pour le Dieu qui peut pardonner, qui est supérieur à toute vindicte, dont les ressources infinies lui permettent d'effacer la culpabilité, d'annuler la peine et d'annuler les conséquences du péché . ( WH Bennett, MA .)