2 Chroniques 34:27

Parce que ton cœur était tendre.

Le coeur tendre

Nous voyons que les eaux de la même couleur n'ont pas la même nature et le même effet, car les eaux chaudes sont de la même couleur que les eaux ordinaires simples, mais plus efficaces ; ainsi les paroles de l'homme venant d'un homme peuvent sembler au premier abord être les mêmes avec d'autres, cependant malgré cela, les paroles de Dieu venant de l'Esprit de Dieu portent en elles une excellence plus merveilleuse jusque dans le cœur des rois. C'est pourquoi Huldah dit au roi : « Ainsi parle l'Éternel », etc. Josias en droiture envoie pour s'enquérir, et l'Éternel lui renvoie une réponse pleine et droite. D'où nous pouvons apprendre...

I. Que Dieu adapte gracieusement des prophètes à des personnes, et sa parole à un peuple dont le cœur est droit. Là où il y a un vrai désir de connaître la volonté de Dieu, là Dieu donnera aux hommes des prophètes sincères qui y répondront exactement. Mais ceux qui ont le cœur faux auront des enseignants convenables, qui les instruiront selon leurs convoitises. S'ils sont comme Achab, ils auront quatre cents faux prophètes pour enseigner le mensonge pour satisfaire leurs convoitises ( 1 Rois 22:6 ); mais si ce sont des David, ils auront des Nathan. Si ce sont des Josias, ils auront des Huldas et des Jérémies. Dieu a félicité Josias parce que son cœur était tendre. Un cœur tendre est--

1. Sensible.

2. Souple.

3. Céder.

II. Que c'est une disposition surnaturelle d'un véritable enfant de Dieu d'avoir un cœur tendre, doux et fondant. Tous par nature ont un cœur de pierre à l'égard de la bonté spirituelle. Dites ce que vous voulez à un cœur dur, il ne cédera jamais. Un marteau ne fera aucun bien à une pierre. Il peut le casser en morceaux, mais ne le dessiner sous aucune forme. Ainsi, pour un cœur de pierre, toutes les menaces du monde ne serviront à rien. Vous pouvez le casser en morceaux mais ne jamais travailler dessus. Ce doit être la toute-puissance de Dieu. Tous ceux qui sont gracieux doivent nécessairement avoir le cœur tendre.

III. Par conséquent, je vais montrer--

1. Comment un cœur tendre est forgé. Il est rendu tendre par Celui qui l'a fait ( Ézéchiel 11:19 ).

1. Dieu par l'utilisation de moyens l'adoucit par Sa Parole, en produisant l'appréhension du jugement.

2. Elle est forgée par une appréhension de la tendresse et de l'amour dans le Christ. Beaucoup disent qu'un inflexible ne peut pas être fondu avec le feu, mais avec le sang. Je ne peux pas dire si cela est vrai ou non ; mais je suis sûr que rien ne fera fondre le cœur dur de l'homme que le sang du Christ.

3. Quand le cœur est rendu tendre par l'Esprit, beaucoup de choses opéreront la tendresse.

(1) Les œuvres de Dieu.

(2) Ses jugements.

(3) La Parole et les sacrements.

(4) Les promesses de Dieu.

2. Comment il peut être préservé et entretenu.

(1) Restez sous les moyens par lesquels l'Esprit de Dieu agira.

(2) Chercher à réaliser l'état désespéré de l'Église à l'étranger.

(3) Travail pour une foi légale et évangélique.

(4) Associez-vous à ceux qui ont le cœur tendre.

(5) Prenez garde au moindre péché contre la conscience. Comme l'eau, quand elle commence à geler, ne supportera rien, pas tant que le poids d'une épingle sur elle, mais au bout d'un moment, elle supportera le poids d'une charrette ; de même au début, le cœur étant tendre, tremble au moindre péché, et ne supporte personne ; mais lorsqu'il cède une fois aux péchés contre la conscience, il devient si gelé qu'il peut supporter n'importe quel péché, et devient ainsi de plus en plus dur.

(6) Prenez garde à l'ivresse spirituelle; c'est-à-dire ne pas s'enivrer d'un usage immodéré des créatures ( Osée 4:11 ).

(7) Faites attention à l'hypocrisie.

(8) Prenez garde aux grands péchés.

(9) Considérez l'état misérable de la dureté du cœur.

8. Comment peut-on discerner le contraire. En appliquant de l'âme aux objets--

(1) À Dieu. Comme il est tendre de Dieu, ainsi il est tendre pour Dieu. Celui qui a un cœur tendre ne peut supporter de déshonorer Dieu lui-même, ou d'entendre les autres le déshonorer.

(2) À Sa Parole. Un cœur tendre est sensible à...

(a) Ses menaces ( Ésaïe 66:2 ; 2 Corinthiens 5:11 ; 2 Pierre 3:11 ) ; ses promesses, ses orientations ( Ésaïe 6:8 ; Psaume 27:8 ).

(3) Aux œuvres de Dieu. Un cœur tendre tremble quand il voit les jugements de Dieu sur les autres.

(4) A notre égard pour le bien d'autrui, qu'il soit bon ou mauvais ( Psaume 119:136 ; Philippiens 3:18 ; Matthieu 23:37 ; Matthieu 11:25 ).

Conclusion:

1. Quelle excellente chose qu'un cœur tendre ( Ésaïe 57:15 ).

2. Il convient à un homme pour la fin pour laquelle il a été créé. Le service de Dieu.

3. Il convient à toute béatitude. Il est capable de toute béatitude.

4. Considérez l'état misérable d'un cœur qui n'est pas tendre et ne cédera pas. ( R. Sibbes .)

Un coeur tendre

I. Donnez un compte rendu général d'un cœur tendre. Ça implique--

1. Un sens et un sentiment rapides et prêts dans les choses spirituelles.

(1) Rapidité d'appréhension.

(2) Réflexions prêtes de la conscience.

(3) Une disposition à être facilement affectée.

2. Une disposition souple à céder aux influences divines.

II. Décrivez la manière dont un tel caractère doit s'exprimer.

1. Par rapport à la Parole de Dieu. Un homme d'une tendresse religieuse d'esprit...

(1) Faire son affaire de se familiariser avec la pensée de Dieu.

(2) Soyez prêt à vous soumettre à l'autorité de Dieu dans Sa Parole.

(3) Avoir peur de faire quoi que ce soit dont il doute qu'il soit désagréable à la Parole de Dieu.

(4) comparera fréquemment son cœur et sa vie avec la Parole de Dieu.

2. Par rapport au péché.

3. Par rapport aux événements providentiels.

4. Par rapport à l'honneur de Dieu.

III. Quel fondement est posé pour un tel tempérament dans le christianisme.

1. La règle de notre foi et de notre pratique est plus complète.

2. Les récompenses de la vie à venir nous sont plus pleinement révélées.

3. Des découvertes plus riches de la grâce nous sont faites.

4. Les cérémonies ont cédé la place aux substantiels de la religion.

5. L'esprit adoucissant est plus abondamment communiqué.

IV. Inférences.

1. Discernez les différences entre un tempérament vraiment chrétien et certaines choses qu'on prend pour lui. Ce n'est pas--

(1) Facilité naturelle de disposition--

(2) Occasionnel.

2. Recherchons tous et cultivons cette tendresse d'esprit.

3. S'il est conscient de sa possession, considérez-le comme une bonne preuve d'un état renouvelé et chrétien. ( J. Evans, DD .)

Et tu t'es humilié.

L'humilité

I. L'acte acceptable.

1. C'était un acte réel et personnel.

2. C'était volontaire. "Tu t'es humilié."

3. C'était un acte de dévotion sincère.

4. C'était une question très profonde et approfondie.

II. Raisons de l'imiter.

1. Un sens profond du péché, de son horreur et du châtiment qu'il mérite.

2. Notre origine et notre fin.

3. La grâce souveraine qui nous a fait différer.

4. La grandeur de Dieu.

5. La vie et la mort du Christ.

III. Les résultats encourageants qui ont suivi.

1. L' humiliation évitera souvent le jugement.

2. Cela apporte toujours une bénédiction positive.

3. Cela améliorera notre santé spirituelle.

4. Il favorise notre utilité. ( CH Spurgeon .)

L'art de s'humilier

I. Que c'est une disposition qui ne convient pas aux rois de s'humilier devant Dieu.

II. Que les actions de la grâce sont des actions réfléchies. Ils partent du moi d'un homme et se terminent par le moi d'un homme. Pourtant, nous ne devons pas exclure l'Esprit. Pour exprimer davantage cette humiliation de nous-mêmes devant Dieu, nous considérerons :

1. Les types et les degrés de celui-ci.

(1) Vers l'intérieur.

(a) L' humiliation dans l'esprit en ce qui concerne le jugement et la connaissance, lorsque nos compréhensions sont convaincues que nous sommes tels que nous sommes.

(b) Affections d'humiliation, de honte, de tristesse, de peur.

(2) Vers l'extérieur. Comme manifesté dans les mots et dans le comportement extérieur et le transport.

2. Quelques indications sur la façon dont nous pouvons nous humilier,

(1) Obtenir des esprits pauvres, c'est-à-dire des esprits pour voir les besoins en nous-mêmes et dans la créature ; le vide de toutes les choses terrestres sans la faveur de Dieu ; l'insuffisance de nous-mêmes et de la créature au jour du jugement.

(2) Mettons-nous en présence du Grand Dieu et considérons ses attributs, ses œuvres de justice à l'étranger dans le monde, et sur nous-mêmes en particulier ( Job 42:6 ; Jn 1:27 ; 1 Corinthiens 15:9 ; Matthieu 8:8 ; Genèse 32:10 ).

(3) Soyons satisfaits d'entendre parler de nos péchés et de notre bassesse par les autres.

(4) Regardez vers le temps à venir, ce que nous serons avant longtemps, terre et poussière ; et au jour du jugement nous devons être dépouillés de tout.

(5) Mettons devant nous l'exemple de notre bienheureux Sauveur.

(6) Travaillons sur nos propres âmes en raisonnant, en discutant et en parlant à nos propres cœurs.

3. Les motifs qui nous poussent à subir cette humiliation.

(1) Considérez les promesses qui sont faites à cette disposition ( Ésaïe 57:15 ; Ésaïe 57:15, Jaques 4:10 ). Comme exemples, nous avons Pierre, David, Manassé, Josias. Chaque branche de l'humiliation a une promesse. Un cœur humble est un vase de toutes les grâces.

L'humilité vide le cœur pour que Dieu le remplisse. Dieu n'a que deux cieux pour habiter ; le ciel des cieux et le coeur d'un pauvre homme humble. Quand un homme est humilié, il est apte à tout bien. Comme toute l'eau qui est sur les collines coule dans les vallées, ainsi toute grâce va aux humbles.

(2) Toutes les actions extérieures profitent aux autres hommes ; mais cette action intérieure de s'humilier lui-même rend l'âme elle-même bonne.

(3) Une âme humble est une âme sûre et sûre.

4. Les notes par lesquelles il peut être connu.

(1) La sainte humiliation est volontaire.

(2) Elle est toujours jointe à la réforme.

(3) Le péché doit paraître amer à l'âme. Il y a dans chaque âme renouvelée un dégoût et une haine secrètes du mal, et s'exprime :

(a) Dans un but et une résolution sérieux de ne pas offenser Dieu de la moindre sorte.

(b) Il doit y avoir un effort constant pour éviter les occasions et les séductions du péché.

(c) Il doit y avoir une haine et une aversion pour le péché dans nos confessions ( Psaume 51:4 ).

(4) La véritable humiliation procède de la foi. Il tremble, à la prévoyance du jugement, mais les méchants ne s'humilient jamais que lorsque le jugement est sur eux.

(5) A la vraie humiliation se joint l'espérance.

(6) Les hypocrites sont attristés pour le jugement qui est sur eux, mais pas pour ce qui est la cause du jugement, mais l'enfant de Dieu est humilié pour le péché.

(7) La vraie humiliation est une humiliation complète. Ce n'est pas comme la rosée du matin d'Ephraïm, vite partie. ( R. Sibbes .)

L'art du deuil

"Déchirer les vêtements" était une chose fréquemment utilisée dans les temps anciens, et c'était une représentation visible de la douleur intérieure du cœur ( Job 1:20 ; Job 2:12 ; Actes 14:14 ; Marc 14:63 ; Ésaïe 37:1 ). Il a été fréquemment utilisé parmi les païens aussi. Observer--

I. Que le corps et l'âme doivent s'unir dans l'action de l'humiliation.

II. Que lorsque Dieu affligera ou humiliera un homme, ce n'est pas un royaume qui le sauvera.

III. Que les larmes et le deuil pour le péché, quand cela vient du chagrin intérieur, est un tempérament qui sied bien à tout homme.

IV. Qu'il s'agisse avant tout des magistrats, de prendre à cœur tout danger quel qu'il soit qui pèse sur leur peuple.

V. Qu'il est du devoir de tout chrétien de prendre à cœur la menace de Dieu contre le lieu et les personnes où il vit.

VI. Que Dieu prête une attention particulière et comprenne les prières que nous Lui adressons. Dieu entend nos prières, parce que...

1. Il est miséricordieux et miséricordieux.

2. Il est notre Père.

3. Il a promis de le faire ( Psaume 50:15 ).

4. Ce sont les mouvements de Son propre Esprit ( Romains 8:26 ).

5. Ils sont offerts au nom d'un Médiateur.

6. Ils sont faits selon Sa volonté.

Conclusion : si nous voulions que Dieu nous entende, alors...

1. Écoutons Dieu comme Josias l'a fait.

2. Nos prières doivent provenir d'un cœur brisé.

3. Nous devons y ajouter les ailes de l'amour, de la foi, de l'espérance et du sérieux, comme Josias l'a fait ici.

4. Ayons une résolution et un objectif de réforme comme celui de Josias. ( R. Sibbes. )