2 Chroniques 36:15-17

Et le Seigneur Dieu de leurs pères qui leur a été envoyé, ce sont mes messagers, se levant de bonne heure.

Rébellion présomptueuse

I. Nous voyons ici une rébellion continue, ce qui suggère--

1. Que les habitudes commencent facilement. Il y a peu de difficulté à former des habitudes. Ils ne sont pas acquis par un seul bond puissant, mais par une série d'étapes presque imperceptibles.

2. Que les habitudes se renforcent facilement. Chaque pas qui est fait est planté avec une adhérence plus ferme. Avec chaque ondulation qui coule, le ruisseau devient plus large et plus rapide, alimenté pour ainsi dire par d'autres ruisseaux sur le chemin. Chaque fois qu'une action est répétée, plus elle devient facile et plus profondément enracinée dans l'âme.

3. Que les habitudes sont rarement éradiquées. L'Éthiopien peut-il changer de peau ? Oui, plus facilement qu'un homme sans l'aide divine peut rompre avec les mauvaises habitudes. Ils deviennent partie intégrante de la nature de l'homme lui-même.

II. Nous voyons la présomption de rébellion continue. On nous rappelle constamment le fait que Dieu est miséricordieux. Mais il y a une limite à la miséricorde et à la tolérance même de Dieu. C'est évident--

1. Du fait qu'il est impossible de continuer toujours ses avertissements et ses jugements sur les impénitents. Si l'obstination d'une personne ne peut être surmontée, il était injuste pour cette raison d'ôter aux autres la chance de salut.

2. Du progrès inévitable des affaires temporelles. La mort vient avec son pas rapide et écourte la vie et avec elle les opportunités de repentir de l'esprit obstiné. Alors la porte de la miséricorde doit être fermée pour toujours.

3. De la nature même du refus. Est-il probable que Lui, le Seigneur de tous, continuera à offrir des trésors célestes aux porcs humains qui ne font que piétiner ses dons dans la fange ? Oh, c'est une vérité triste et terrible que l'homme peut présumer trop loin même sur l'amour infini !

III. Nous voyons la fin terrible du péché présomptueux. Les conséquences sont à la dernière destruction totale et perte irrémédiable. Cela va de soi si nous nous souvenons--

1. Que Dieu doit justifier son caractère.

2. Qu'un exemple doit être donné au monde en général.

3. Que les pécheurs doivent être écartés du chemin. ( homéliste .)

Avertissement ignoré

L'île d'Ischia était la station balnéaire préférée des Italiens. En 1883, l'enfoncement de l'eau dans les puits, les grondements et les grondements souterrains, annonçaient distinctement un tremblement de terre à venir ; ces signes ont été remarqués et compris, mais par crainte d'effrayer les visiteurs et de perdre ainsi la coutume, les hôteliers et autres se sont abstenus de rendre publics ces avertissements. La ruine et la mort s'ensuivirent, impliquant ceux qui savaient et n'y prêtaient pas attention, et ceux qui, faute d'avertissement, s'étaient involontairement exposés au péril.

Jusqu'à ce qu'il n'y ait pas eu de remède.

Pas de remède

Ces mots contiennent trois faits d'une grande importance.

1. Qu'il y a eu, au moins à un moment donné, un remède.

2. Que le remède a duré, et a pu être utilisé, pendant une très longue période.

3. Qu'il vint un moment où le remède cessa.

I. Toute vie est un remède. Les conditions de choses l'exigent. La vie un grand processus de restauration.

1. Vient cette merveilleuse provision de Dieu en Jésus-Christ.

2. Toutes les providences ont un caractère curatif.

3. Chacun porte en lui un antidote au mal. La conscience, jusqu'à ce qu'elle soit réduite au silence, un antidote sûr au mal.

II. Remarquez le mot « jusqu'à ». Cela montre à quel point Dieu est lent à retirer le remède. Nous pouvons pécher nous-mêmes dans un état dans lequel il n'y a pas de pardon, mais pas de pensée ou de désir de demander pardon. « Pas de remède », pas à cause de Dieu, mais à cause du vôtre ; non pas par manque de volonté de Dieu pour vous sauver, mais par votre propre incapacité à vouloir votre propre salut. ( J. Vaughan, MA .)