2 Chroniques 5:12,13

Aussi les Lévites, qui étaient les chanteurs.

Le chœur du temple

I. Musique et révélation de Dieu. « Il n'y a pas de révélation plus complète de Dieu dans la nature que celle que l'on trouve dans ces lois du son, par lesquelles il pénètre dans le cœur même de l'homme, jusqu'à ses recoins les plus intimes d'amour et d'adoration ; et il ne faut qu'un cœur sensible et enfantin pour interpréter cette musique muette enfermée dans la nature comme la voix de Dieu implorant d'être exprimée en musique et de louer à travers le cœur de l'homme, car c'est ainsi seulement que ses œuvres peuvent le louer.

II. La musique comme science à cultiver.

III. Musique consacrée à son plus haut usage dans le culte de Dieu. ( J. Wolfendale. )

Musique dans les églises

Je propose de parler de musique sacrée.

I. Son importance. C'est apparent--

1. Du fait que Dieu l'a commandé. Par Paul, il nous dit de nous exhorter les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, et par David, il s'écrie : « Chantez à Dieu, vous tous, royaumes de la terre. Je pense qu'il y a plus de commandements dans la Bible à chanter qu'à prier.

2. De l'impressionnante de l'exercice. Vous savez quelque chose de ce que la musique profane a accompli. Un air national inspirant vaut trente mille hommes comme armée permanente. Dans la première partie de la dernière guerre, le gouvernement a proposé d'économiser dans les groupes de musique, et beaucoup d'entre eux ont été renvoyés chez eux ; mais les généraux de l'armée envoyèrent un mot à Washington : « Vous faites une grave erreur. Nous reculons et reculons.

Nous n'avons pas assez de musique. Puis le gouvernement a changé d'avis : d'autres groupes de musique ont été envoyés sur le terrain, et le jour de la défaite honteuse a pris fin. Beaucoup d'entre vous sont des illustrations de ce que le chant sacré peut faire. Par elle, vous avez été introduit dans le royaume de Jésus-Christ.

3. De son pouvoir d'apaiser les perturbations.

4. De son pouvoir d'éveil à l'action.

II. Certains des obstacles à son avancement.

1. Il a été mis au service de la superstition.

2. Une peur démesurée de la critique.

3. Il y a eu tellement de discussions en colère sur le sujet.

4. L'idée erronée que cette partie du service pourrait être effectuée par délégation. ( T. De Witt Talmage .)

La louange unie comme moyen de grâce

I. Que la gloire du Seigneur a commencé à apparaître lorsque l'assemblée était occupée à la louange et à l'action de grâce. La louange est le service le plus acceptable dans lequel nous pouvons être engagés : « Quiconque offre la louange Me glorifie. La prière est une expression de notre indigence et de notre faiblesse. L'action de grâce exprime notre goût pour la douceur des bienfaits reçus ; mais la louange s'élève au-dessus de tous les égards égoïstes, et se termine directement sur la grandeur et l'amabilité de Dieu lui-même.

Les demeures des bienheureux résonnent continuellement des hautes louanges de Dieu. Si nous louions davantage Dieu, il nous donnerait davantage de raisons de le louer. Il est suggéré que la prière du Seigneur commence et se termine par l'adoration.

II. Le sujet de louange, que Dieu a honoré avec ce signe de son acceptation, était sa propre bonté et sa miséricorde éternelle. Dieu est le plus satisfait de nos louanges lorsque nous adorons et célébrons ces perfections de sa nature qui le disposent à plaindre les misérables et ont le plus bon aspect envers les enfants des hommes.

III. Le sérieux et la ferveur de cette assemblée dévote. Ils y consacrèrent toute leur force et toute leur activité, comme s'ils eussent l'ambition de se consacrer à cet emploi céleste. La dévotion de l'âme est l'âme de la dévotion.

IV. L'harmonie et l'unanimité de ces anciens adorateurs. « Ils étaient tous comme un, et faisaient un seul son pour être entendu en louant et en remerciant le Seigneur » ( Actes 2:1 ; Psaume 133:1 .; Matthieu 5:23 ). ( R. Walker .)

Sur la psalmodie

I. Pourquoi ou à quelle fin la musique est-elle utilisée dans le culte religieux. Par la constitution de notre nature, la musique, par un agent mystérieux et puissant, éveille le cœur, concentre les pensées et élève l'âme, et le but de la musique dans le culte religieux est d'assister nos dévotions, par une application à nos affections de ce qui a sur eux une action puissante pour les exciter et les diriger ; en nous engageant dans un exercice où la sympathie a une large portée, et chacun agit sur le reste, pour nous permettre de nous animer les uns les autres ; répandre nos louanges et nos adorations d'une manière significative et édifiante, délicieuse et impressionnante. D'où--

1. L'absurdité de faire de la musique dans nos services religieux une simple question de divertissement.

2. Toutes sortes de musiques qui n'ont aucune tendance à aider et à satisfaire la dévotion doivent être bannies de la maison de Dieu.

II. Certains des exemples et des autorités pour faire de la musique à la religion une Servante ( Job 38:7 ; Genèse 4:21 ; Exode 15:20 ; Psaume 47:6 ; Psaume 98:7 ; Éphésiens 5:19 ; Matthieu 26:30 ).

III. De quelle manière les premiers chrétiens accomplissaient ce service. Plus nous nous rapprochons du modèle de l'Église primitive en cela, plus nous nous rapprocherons de la perfection. La psalmodie des premiers chrétiens était claire, simple et solennelle. Leurs airs étaient, probablement, faciles et peu nombreux, et leur caractère exprimait l'humilité et l'amour, et était calculé plutôt pour faire fondre que pour capturer le cœur.

Ensuite, à mesure que la piété diminuait, il fallut la réexciter et la ranimer par une musique plus frappante ; et toute l'assemblée était divisée en deux parties, qui chantaient en réponse l'une à l'autre.

IV. Quelques brèves suggestions sur la façon dont nous pouvons utiliser cette partie du service divin à notre propre avantage et à la gloire de Dieu. ( Mgr Dehon .)

Avantages de la musique dans le culte public

I. « ils ont élevé la voix ». Ceux à qui la nature a donné une voix doivent l'élever non seulement en répondant, mais aussi en chantant les louanges de leur Créateur et Rédempteur. Le chœur ne devrait pas être délégué par la congrégation pour louer Dieu à sa place. Son office est plutôt de conduire leurs louanges unies.

II. Dans une adoration acceptable, la louange du cœur doit accompagner la louange des lèvres : Leurs cœurs ne faisaient qu'un "avec les trompettes, les cymbales et les instruments de musique". Ceux qui chantent à haute voix les louanges de Dieu devraient laisser le cœur, les lèvres et la vie être un instrument bien accordé au service du sanctuaire. L'homme qui chante de belles paroles avec la langue d'un ange et mène une vie impie, prononce sa propre condamnation.

III. Ceux qui souhaitent que la louange du cœur accompagne la louange des lèvres se trouveront grandement aidés par les instruments de musique : « Ils élevaient leur voix avec les trompettes, les cymbales et les instruments de musique. La musique instrumentale unit des voix qui seraient autrement discordantes et éloigne la méfiance de ceux qui pourraient autrement se taire au service du sanctuaire.

La musique instrumentale éloigne la fatigue de l'esprit, bannit les pensées errantes, et nous permet de monter au-dessus du monde et des choses du monde, et de tenir haut la conversation avec l'adorable Trinité. Il nous donne aussi une image vivante du culte et des services du sanctuaire céleste. ( Apocalypse 14:2 ; Apocalypse 14:8 ). Nous devons apprendre à distinguer entre l'effet naturel de la musique sur les sens et l'effet spirituel des vérités divines sur l'âme.

IV. L'objet de la louange : la bonté de Dieu dans la création et la rédemption.

V. Témoignage d'approbation de Dieu : la nuée remplit la maison. Ceci a été conçu pour impressionner leurs sens avec une révérence terrible de Dieu.

VI. Le moment où Dieu leur a donné ce gage remarquable de son approbation : « Quand ils ont élevé la voix. Conclusion : « Pour que les prêtres ne supportent pas de servir à cause de la nuée. » Celles-ci montrent que, lorsque Christ viendrait, les prêtres ne devraient pas exercer leur ministère de la même manière. Nous sommes maintenant appelés à renoncer à tout autel, sauf la Croix, et à tout sacrifice, sauf la Victime, qui a saigné au Calvaire. En tant que sacerdoce spirituel, nous devons « présenter nos corps en sacrifice vivant ». ( Chanoine Arthur R. Pennington .)

Qu'alors la maison était remplie d'un nuage (avec 2 Chroniques 7:1). --

gloires du temple

Les deux passages de l'Écriture que je vous ai lus vous donnent deux images. Dans le premier tu as le nuage, dans le second tu as le feu ; et dans ces deux ensemble, vous avez les symboles mystiques sacrés de la présence de l'Éternel Dieu au milieu de son peuple.

I. Le premier de ces passages me donne la première tête de mon discours. Notons--

1. L'occupation dans laquelle le peuple était engagé. Ils louaient Dieu...

(1) À l' unanimité.

(2) De bon cœur.

(3) Écriture.

Ils ont chanté ce vieux psaume : « Sa miséricorde dure à toujours.

2. Pendant qu'ils étaient ainsi engagés, la nuée remplissait les lieux sacrés.

3. Alors une terreur solennelle tomba sur tous ceux qui étaient réunis ce jour-là.

4. Les suppliants pensaient qu'ils pourraient prier plus sérieusement parce qu'ils priaient sûrement.

II. Le premier texte a fait référence au passé. Le suivant s'attarde spécialement sur l'avenir. Après la louange, jointe à la prière solennelle et au sacrifice, le feu descendit.

1. Combien le prédicateur veut de ce feu ! Oh! J'ai entendu un homme prêcher un sermon auquel un ange aurait pu écouter pour sa véracité irréprochable, mais il manquait de feu ; mais j'en ai connu un autre dont le ministère était défectueux à bien des égards, mais pourtant il parlait comme un homme qui pensait ce qu'il disait, avec son cœur bouillant à ses yeux, et les hommes étaient émus et beaucoup d'âmes étaient sauvées.

2. Mais nous avons aussi besoin de ce feu sur les auditeurs. Comme les gens écoutent bien quand ils viennent entendre quelque chose ! Quel noble effet est produit une fois que le feu s'abat sur une congrégation ! ( CH Spurgeon .).