2 Chroniques 6:40-41

Maintenant, mon Dieu, je t'en supplie, que tes yeux soient ouverts, et que tes oreilles soient attentives à la prière qui est faite en ce lieu.

La dédicace du Temple

(un sermon de dédicace):--Le texte est une prière à Dieu--

I. Pour l'attention de Son œil. « Que tes yeux soient ouverts vers cette maison. » Afin que vous puissiez adorer sous Son œil approbateur.

1. Votre culte doit être spirituel.

2. Votre culte doit être celui de la foi.

3. Vous devez venir avec la pureté.

II. A l'attention de Son oreille. « Que ton oreille soit attentive à la prière qui est faite en ce lieu. » Quelles prières seront faites ici ?

1. Prières personnelles.

2. Prières pour les ministres.

3. Prières pour les habitants de cette ville.

4. Prières pour notre pays.

5. Prières pour l'extension du royaume du Christ.

III. Pour les instructions de sa parole. « Lève-toi, toi et l'arche de ta force. » Nous considérons cette partie du texte comme une prière pour l'administration de l'instruction ; parce que l'arche contenait les tables des dix commandements et une copie de toute la loi, que les prêtres étaient chargés d'enseigner.

IV. Pour un sacerdoce saint et réussi. « Que vos prêtres, ô Seigneur Dieu, soient revêtus de salut, et que vos saints se réjouissent de la bonté. »

1. Aucun ministre ne peut connaître pleinement la vérité sans l'expérience, et ne peut donc l'enseigner.

2. Aucun ministre ne peut exercer sa fonction avec un sentiment approprié, sans expérience, et cette expérience constante.

3. Le succès n'est promis à aucun homme non converti. ( R. Watson .)

La prière de Salomon à la dédicace du temple

Il y a deux choses qui nous sont ici rappelées.

I. Notre propre sanctuaire. « Que vos oreilles soient attentives à la prière qui est faite en ce lieu. » Nous devons porter un sentiment de foyer avec nous dans le sanctuaire, si nous voulons qu'il soit pour nous la maison de Dieu et la porte du ciel. Il y en a qui sont totalement étrangers à ce sentiment d'être chez soi ; ils n'ont pas de lieu de culte qu'ils puissent appeler le leur. Un esprit errant dans la religion est destructeur pour la religion vitale dans le cœur.

II. Notre sincère supplication. « Lève - toi, ô Seigneur Dieu, » etc . Cette prière est extrêmement appropriée dans les exercices du culte public, car elle comprend tout ce qui peut être inclus à la fois pour le ministre et pour le peuple. ( R. C . Dillon, AM ).

La dédicace du temple

I. Une reconnaissance sans équivoque de la nécessité de la présence divine pour qu'une Église soit une source de bienfait réel pour le peuple.

II. L'indispensable nécessité que les ministres aient une commission divine et des qualifications personnelles appropriées.

III. L'objet primordial identifié à la gloire de Dieu, digne du puissant appareil fourni et mis en action - le bénéfice éternel du peuple. ( J. Davies, DD )

Dieu dans son temple

I. Une description de la maison de Dieu. « Ton lieu de repos. » Le repos n'est pas utilisé ici dans le sens de cesser le travail, mais dans le sens de rester ou de rester. Ici, nous avons le bâtiment extérieur pour le culte de Dieu représenté.

1. Au cœur de la vie nationale.

2. En tant que lieu spécial où Dieu rencontre Son peuple.

II. Une prière pour les ministres chrétiens. Certains considèrent un prédicateur comme un réformateur social. Certains comme conférencier sur la morale. Certains comme un modèle de bienséance bien dirigé pour maintenir l'apparence et le spectacle. La vraie lumière sous laquelle considérer un prédicateur est celle d'un messager o ! salut.

III. Une pétition pour le peuple. « Que vos saints se réjouissent », etc.

1. Un état important. Un état de joie.

2. Une condition nécessaire. Le seul vrai motif de réjouissance est la bonté. ( homéliste .)

La prière de Salomon pour le sanctuaire

I. Expliquez les vues de Salomon sur le sanctuaire. Il la représente ici comme la demeure de Dieu. Salomon était pleinement justifié dans ce point de vue par Psaume 132:1 ., qui était censé avoir été composé en référence à l'érection du temple. Là, son père prie : « entre dans ton repos » et affirme : « car l'Éternel a choisi Sion, il l'a désirée pour sa demeure : j'habiterai ici pour toujours, car je l'ai désirée.

” Et plus loin que cela, la présence divine avait habité dans la nuée qui éclipsait le propitiatoire dans le tabernacle. La présence de Dieu se manifestait dans le temple, différemment de partout ailleurs. En enfer, il se manifeste par son froncement de sourcils - au ciel, par le dévoilement de sa gloire - sur toute la terre, dans l'exubérance de sa bonté ; mais dans le sanctuaire, par la manifestation de sa grâce et de sa compassion.

On l'appelle Son «lieu de repos», parce qu'Il le considère avec complaisance et plaisir. Ce plaisir, cependant, ne provenait pas de la splendeur dont le temple de Salomon était orné, car l'Esprit Infini, qui, à partir de ses propres vastes ressources, pouvait faire naître le temple de l'univers, doit être bien supérieur au plaisir de tout simple édifice matériel. . Dieu n'habite pas maintenant visiblement au milieu de son peuple, et il ne limite pas la manifestation de sa présence à un seul temple, comme au temps de Salomon ; car le lieu de repos de Dieu est partout où son peuple se réunit, que ce soit dans la montagne, le repaire, la grotte, la chaumière, la cathédrale.

1. Le sanctuaire est le théâtre de la manifestation de son caractère de Dieu de grâce. Dans le temple, cela était enseigné par Dieu apparaissant réconcilié par l'aspersion du sang du sacrifice sur le propitiatoire. Cela apparaît plus clairement dans le sanctuaire chrétien, où Dieu apparaît en Christ, réconciliant le monde avec lui-même par Jésus-Christ, par le sang de l'alliance éternelle.

2. Le sanctuaire est le lieu de l'adoration de son peuple. Le temple d'autrefois se distinguait ainsi.

3. Le sanctuaire est la sphère d'accomplissement des desseins de la grâce divine en référence à l'homme. C'était un grand moyen de maintenir vivant le culte du vrai Dieu et de préserver l'existence de la religion parmi eux. Ainsi, à une échelle limitée, chaque sanctuaire chrétien exerce une influence des plus salutaires sur les destinées présentes et éternelles des enfants des hommes. Telles étaient les raisons qui induisaient tant de plaisir dans l'esprit de Dieu en référence au temple de Salomon, et dans la scène de l'assemblée de son peuple maintenant.

Ce sont des objets dignes de ravir même l'esprit du Dieu éternel. Le sanctuaire est-il son lieu de repos ? Nous voyons la convenance de notre souci que cette maison de prière se distingue par l'attention à son aspect extérieur. Le sanctuaire est-il son lieu de repos ? Elle doit être l'objet de notre chaleureuse affection. Le sanctuaire est-il son lieu de repos ? Alors ce devrait être le théâtre de notre recours constant.

II. Les désirs de Salomon au nom du sanctuaire. Les bénédictions que la vraie religion exigeait à l'époque de Salomon pour son extension et sa perpétuité sont essentiellement nécessaires à l'heure actuelle et le seront à travers tous les âges.

1. Salomon implore la présence divine. Il désire que l'arche occupe la place qui lui est assignée dans le temple. C'était le médium désigné de la manifestation divine, et c'est pourquoi il désira l'entrée de l'arche. Mais il est aussi soucieux de la présence divine, sans laquelle tous les symboles extérieurs seraient vains. Il désire Sa présence en tant que Dieu de miséricorde, du haut du propitiatoire ; car cela seul nous convient en tant que créatures déchues.

Un Dieu de justice pure et de pureté immaculée nous remplirait de terreur et assurerait la destruction. Sous l'Évangile, le propitiatoire est plus clairement révélé que sous la loi, et le sang de l'expiation est plus précieux. La présence divine en tant que Dieu de grâce et de miséricorde est absolument nécessaire. Le temple de Salomon aurait été aussi sans valeur qu'un tas de ruines, qu'à toute puissance morale et influence, sans la présence divine.

Ceci est également nécessaire maintenant ; car nous pouvons avoir toutes les parties du culte du sanctuaire complètes - les ordonnances, le ministère, l'assemblée - mais sans la présence de Dieu totalement inefficace. C'est l'autel, le bois et le sacrifice, sans le feu sacré. C'est la Bethesda, la maison de la miséricorde, sans l'ange descendant pour donner l'efficacité aux eaux. Pendant que nous le recherchons, rappelons-nous que bien qu'il soit ainsi essentiel au pouvoir et à l'efficacité des ordonnances, il est gracieusement promis. Il dit : « Dans tous les endroits où j'inscris mon nom, je viendrai à vous et je vous bénirai.

2. L'efficacité du ministère.

3. Le bénéfice de l'Église de Dieu. L'un des grands desseins des ordonnances chrétiennes est l'amélioration progressive des vrais croyants ainsi que la conversion des pécheurs.

En conclusion--

1. Soyons reconnaissants pour l'institution et la possession des ordonnances divines. La sagesse et la grâce de Dieu ont donné l'existence à ces ordonnances, comme canal de sa grâce vers les âmes des hommes. « Il y a une rivière, dont les ruisseaux » etc .

2. Apprenons notre dépendance de la bénédiction divine pour l'efficacité des ordonnances.

3. Cultivons une profonde anxiété pour la bénédiction divine. ( C. Gilbert .)

La présence divine implorée, pour l'efficacité du ministère et la prospérité du peuple de Dieu

Tout au long du volume inspiré, une représentation uniforme prévaut touchant la dignité, l'importance et la responsabilité du ministère sacré ; Moïse ( Exode 33:15 ) ; Elie ( 1 Rois 19:4 ); Paul (2Co 5:18-20; 1 Timothée 1:11 ; 2 Timothée 1:11 ); et Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et d'autres « gardes d'Israël » étaient vivement conscients du poids du « fardeau de l'Éternel » qui leur était imposé. Si nous voulons être soutenus dans notre travail et travailler pour la gloire divine et le bien-être de l'Église du Christ, entrons dans la prière de Salomon lors de la consécration du temple.

I. L'invocation de la présence du Seigneur suggère combien cette présence est nécessaire pour la prospérité de son Église.

1. Cela se manifestait à cette époque par un symbole visible.

2. Si l'arche est considérée comme typique du Seigneur Jésus, comme cela doit être sans aucun doute, alors nous pouvons identifier Christ avec Jéhovah et nous pouvons voir dans l'entrée de l'arche de la force de Dieu dans le temple et dans son lieu très saint une préfiguration de la demeure du Christ dans son Église, et de son entrée en tant que notre grand Psaume 68:18 dans le lieu très saint des cieux, d'où il se manifeste à son peuple par son Esprit ( Psaume 68:18 ).

3. C'est la présence de Dieu que nous devons rechercher dans l'état actuel de l'Église. Tous nos efforts seront vains, tous nos travaux avortés, à moins qu'ils ne soient accompagnés de la grâce et de l'influence de l'Esprit. « Il faut, dit Augustin, que le Saint-Esprit agisse à l'intérieur, pour que le médicament appliqué de l'extérieur fasse effet. A moins qu'il ne soit présent au cœur de l'auditeur, la parole du prédicateur est vaine et vaine.

» « Je me suis dit une fois, dans la folie de mon cœur, quelle sorte de sermon a dû être celui qui a été prêché par Pierre lorsque trois mille âmes ont été converties à la fois ? Quelle sorte de sermon ? Comme d'autres sermons. Il n'y a rien à y trouver d'extraordinaire. L'effet n'a pas été produit par son éloquence, mais par la toute-puissance de Dieu présent avec sa Parole.

II. En rapport avec cette bénédiction, et en fonction d'elle, nous devrions nous battre pour la qualification ministérielle. « Que vos prêtres soient revêtus de salut » ou « de justice » ( Psaume 132:9 ).

1. Les beaux vêtements du sanctuaire ne seraient pas suffisants sans la dotation intérieure de vérité et de sainteté. Plus encore, les ministres de l'Évangile devraient être qualifiés pour leur fonction par une connaissance expérimentale du grand salut et de la parure d'une vie sainte ( 2 Corinthiens 6:4 ; 1 Jean 1:3 ).

C'est une observation frappante de l'évêque Bull : « Le prêtre qui n'est pas vêtu de justice, bien que par ailleurs richement orné de tous les ornements de la littérature humaine et divine, et ceux dorés par les rayons de la prudence séraphique, n'est encore qu'un nu, créature mendiante, méprisable, sans autorité, sans utilité, sans service dans l'Église de Dieu. « Je serai sûr de bien vivre », disait G. Herbert lorsqu'il entra dans sa vie à Bemerton, « car la vie vertueuse d'un ecclésiastique est l'éloquence la plus persuasive pour persuader tous ceux qui la voient de la révérence et de l'amour. "

2. Être ainsi « vêtu de salut » conviendra le mieux au ministre chrétien pour les divers départements de travail et d'épreuves par lesquels il devra passer ( 2 Corinthiens 4:1 ; 2 Corinthiens 4:5 ).

3. Le vêtement habituel de salut et de justice, pour lequel nous devons prier, conduira en effet à l'efficacité ministérielle. Revêtus de Christ, revêtus des vêtements de pureté et de vérité, de douceur et d'amour, nous « magnifierons au mieux notre fonction ». Cecil dit : « Le zèle de certains hommes est d'un caractère hautain, inflexible et féroce. Ils ont la lettre de vérité, mais ils montent en chaire comme des boxeurs.

C'est avec eux une réprimande perpétuelle. Cet esprit est un reproche à l'Évangile ; ce n'est pas l'esprit de Jésus-Christ. Il semble avoir travaillé pour gagner des hommes. Mais il y a un extrême opposé : l'amour de certains hommes n'est que lait et douceur ; il y a tant de délicatesse et tant de minutie, ils touchent avec tant de tendresse ; et, si le malade rétrécit, ils ne toucheront plus. Les temps sont trop flagrants pour une telle disposition.

L'évangile est quelquefois prêché de cette manière jusqu'à ce que tout le monde soit d'accord avec le prédicateur : il ne s'en offense pas ; il ne fait aucun bien. En « disant la vérité », nous devons le faire « dans l'amour », tout en maintenant toujours sa suprématie et sans jamais épargner le péché dans notre désir d'épargner le pécheur.

III. L'efficacité du ministère conduira à la prospérité et à la joie de l'Église et du peuple de Dieu. ( JT Broad, MA .).