2 Chroniques 9:31

Et Salomon coucha avec ses pères.

La mort de Salomon

Tel est le seul témoignage du départ du plus magnifique roi de la nation israélite.

1. Pourquoi est-ce? Car il n'en fut pas ainsi de David, son père, dont les derniers jours, et presque les dernières pensées, les dernières prières et exhortations, sont pleinement détaillés.

2. Rien à première vue, dans le jugement populaire, ne semble plus excellent et plein d'espérance que cette requête de Salomon quand, juste appelé au trône, il demanda à Dieu la sagesse et la connaissance, « afin que je puisse sortir et entrer avant ces personnes." Dieu lui a accordé sa demande. Son règne se révéla d'une splendeur sans exemple. La prospérité presque à déborder s'est abattue sur la nation. Mais à mesure que la gloire du monarque augmentait, son caractère personnel déclinait.

Il a sombré moralement et religieusement. Il devint tyrannique et despotique et opprima gravement ses sujets. Puis s'installe une sensualité intense. Il tombe si profondément que son nom est lié à la pratique des arts magiques et des sorcelleries dénoncées dans la loi de Moïse.

3. Comment devons-nous en rendre compte ? Est-ce que dès le début son cœur n'était pas tourné vers Dieu, mais vers lui-même ? que lorsqu'il a d'abord demandé la sagesse pour gouverner le peuple de Dieu, il n'a pensé qu'à l'honneur qu'il en gagnerait ? Ou est-ce que nous assistons ici chez un individu aux influences corruptrices d'une civilisation non seulement luxueuse, mais élevée et cultivée, lorsqu'elle rejette la foi en Dieu ?

4. Quoi qu'il en soit, par les deux alternatives, nous sommes avertis que la sagesse, même élevée, intellectuelle et variée, n'est pas la piété, et ne peut pas prendre sa place ; que là où il n'est pas sanctifié, un ver se trouve à sa racine.

5. C'est une pensée solennelle que le temple, le point culminant de la gloire de Salomon, fut le signe avant-coureur et, dans une certaine mesure, la cause du déclin de sa nation. Les exactions et les charges oppressives que son coût extravagant entraînait pour le peuple les aliénaient, rendaient la monarchie odieuse et préparaient la nation à la révolte :

6. Depuis, on a vu la même chose deux fois. La vente d'indulgences pour aider à la construction de Saint-Pierre a conduit à la perturbation d'une grande partie de la chrétienté. De même, le magnifique palais du monarque français, le mémorial de son luxe illimité et de l'oppression qui en résultait, était le prélude de cette grande convulsion dont la nation ne s'est jamais remise. Telle est la logique de la simple splendeur humaine et du luxe.

7. Quelle fut la fin de ce monarque renommé ? Quelle a été l'empreinte finale de son personnage ? L'Écriture est muette sur ce point, et la chrétienté a toujours été divisée à son sujet. Ceux qui ont pensé et espéré le meilleur de lui ont mis leurs espoirs principalement sur la teneur du livre de l'Ecclésiaste. Mais aucun ton de repentance ne pénètre dans cette écriture solennelle ; aucune expression de contrition ni même de remords personnels ; pas un seul cri angoissé pour le pardon qui imprègne plusieurs des psaumes de David ; aucune humiliation n'y apparaît, pas même celle d'Achab ; aucune confession, même comme celle de Saul. Salomon semble mourir et « ne faites aucun signe » ( Archidiacre Grant, DC L .).