2 Jean 1:10-11

Ne le reçois pas dans ta maison, ne lui demande pas non plus d'aller de l'avant.

Loyauté au Christ

L'homme qui vient saper la foi des hommes en Christ fait une mauvaise mission. Son œuvre est une « œuvre diabolique ». Ne laissez aucun faux motif de courtoisie ou de tolérance vous amener à aider ou à encourager ceux-ci. Que votre tolérance envers les hommes n'ait pas pour revers l'indifférence envers le Christ. Une énorme responsabilité nous incombe aujourd'hui. Christ est la seule espérance restante du monde. Pour le bien de nos propres âmes et de toutes les âmes qui nous entourent, et pour tous ceux qui vont naître dans ce monde, soyons fidèles.

Polycarp, a dit le Dr Duncan, aurait eu une mauvaise chance dans un examen par John Owen ; mais c'était un homme célèbre à brûler. On lui a offert sa vie s'il disait simplement : « César est Seigneur » et jetait quelques grains d'encens sur l'autel. Non; la vie à ce prix était trop chère. Il ne pouvait pas se permettre de vivre à un tel prix. Jurait-il alors ? Injure le Christ par un mot ? Non. « Quatre-vingt-six ans, dit le vieil homme, je l'ai servi, et il ne m'a fait aucun mal.

Comment, alors, puis-je dire du mal de mon roi ?“ Et puis ils le mirent au feu. Ce n'était qu'un vieillard simple, banal et pieux. Mais il a bien brûlé. Il n'a laissé aucun système de théologie. C'était sa théologie : brûler pour Christ, être fidèle jusqu'à la mort. Dieu nous donne d'être également fidèles dans des circonstances différentes et moins ardues, afin qu'enfin nous puissions nous aussi «recevoir la couronne de vie». ( JM Gibbon. )

Aucune tolérance

1. Les relations sexuelles avec des enseignants anti-chrétiens sont très préjudiciables à la foi des jeunes chrétiens. La foi des jeunes chrétiens est elle-même jeune et tendre. N'importe quel homme peut frapper le bébé dans le berceau, mais il ne lèverait pas la main contre son père. Ce qui est très pénible dans la conduite des infidèles, des agnostiques et des laïcs d'alors, c'est l'effort qu'ils font pour réunir les jeunes gens à leurs réunions.

2. Elle encourt également une grave responsabilité. « Car celui qui le salue a part à ses mauvaises œuvres. » C'est-à-dire qu'il est considéré par les autres comme étant en partenariat avec lui. Accepter le mal est aussi mauvais que le commettre, et être là où le mal est fait, c'est l'accepter. Que les enseignants religieux montrent souvent aux jeunes les dangers et les responsabilités de se mélanger dans une société non chrétienne et immorale. ( T. Davies, MA )

La contagion du mal à éviter

Quand on sait qu'un homme souffre d'une maladie tristement contagieuse, aucun de ses amis ne s'approche de la maison. Il n'y a pas lieu de les mettre en garde : ils sont tous trop alarmés pour s'approcher. Pourquoi les hommes n'ont-ils pas autant peur de la contagion du vice ? Comment osent-ils courir des risques pour eux-mêmes et pour leurs enfants en laissant de mauvais compagnons fréquenter leur maison ? Le péché est aussi contagieux et bien plus mortel que la variole ou la fièvre. ( CH Spurgeon. )

Celui qui lui ordonne la vitesse de Dieu participe à ses mauvaises actions.

Notre part dans les péchés des autres hommes

Il y a peu de paroles plus remarquables dans les Saintes Écritures que celle de notre bienheureux Rédempteur : « Celui qui reçoit un prophète au nom d'un prophète recevra la récompense d'un prophète. » Mais le principe qui imprègne cette parole du Christ n'est pas limité dans ses opérations ; et, si une application en est encourageante, une autre peut être alarmante. Ne serait-il pas possible de s'identifier à un homme mauvais aussi bien qu'à un homme bon, de sorte que, bien que vous ne commettiez pas vous-même les actes de l'homme mauvais, vous serez néanmoins compté comme si vous aviez commis ces actes ? Que le principe admette cette application n'est que trop clairement démontré par notre texte.

Ces paroles de saint Jean sont, en effet, précisément parallèles à ce que dit notre Sauveur à propos d'un prophète. Enchérir sur la vitesse du Dieu hérétique serait donner le poids de votre autorité à son hérésie. En termes mercantiles, comme on l'a bien dit, ce serait endosser ses fausses doctrines ; et le jour des comptes viendra. Mais ceci ouvre devant nous un grand et solennel sujet de discours. On est disposé d'abord à espérer que ce peut être simplement par quelque subtilité métaphysique que les êtres humains sont représentés comme si imbriqués les uns avec les autres, que les mêmes actions peuvent être imputées sur une variété d'agents : mais subtilité métaphysique il n'y en a absolument pas ; l'apôtre parle de notre participation aux mauvaises actions d'autres hommes avec la même clarté qu'il utiliserait s'il parlait de notre obéissance à l'un des dix commandements.

Oh, cela augmente merveilleusement le pouvoir ou l'opportunité de détruire nos âmes ; cela amplifie étonnamment la redoutable affaire du jugement. J'ai pu trembler d'entendre dire : « Chacun portera son fardeau » - d'entendre : « Ainsi donc, chacun de nous rendra compte à Dieu » ; mais je n'appréhende pas toute l'horreur de comparaître au tribunal du Très-Haut jusqu'à ce que je réfléchisse à cette affirmation de St.

Jean : « Celui qui lui ordonne la vitesse de Dieu participe à ses mauvaises actions. » Maintenant, examinez plus précisément les modes selon lesquels nous pouvons avoir part aux péchés des autres hommes. Nous choisirons deux modes : le premier est celui de donner de mauvais conseils, ou de répandre de faux principes ; le second est celui de donner le mauvais exemple. Pour illustrer le premier mode, nous prendrons un cas extrême, mais qui ne peut être examiné sans découvrir un principe qui peut également s'appliquer dans divers cas de moindre importance.

Le cas est celui d'un auteur qui, s'étant engagé à écrire des pensées licencieuses ou sceptiques, applique l'immense pouvoir de la presse à leur faire gagner du terrain dans le monde. Vous ne nous demanderez guère de vous montrer que cet auteur participe aux péchés des hommes de l'éther. Où que soit son livre, il peut être, sapant les fondements de la morale et de la religion, empoisonnant les sources de la vie et incitant les autres à être aussi sceptiques ou aussi débauchés que lui.

La repentance, pour la plupart, est totalement inutile ; l'auteur peut devenir tout à fait un homme réformé, étant changé d'infidèle en croyant sincère, et de l'immoral en juste ; mais il se peut qu'il n'ait aucun pouvoir de se souvenir de ses écrits : ils sont allés comme sur des ailes jusqu'aux extrémités de la terre. Quelle perpétuité de méchanceté a ainsi été acquise par beaucoup de morts ! Et bien que vous puissiez penser que ceci, si clair qu'une illustration de la participation aux péchés d'autres hommes, ne vous fournisse que peu de leçon pratique, je vous rappellerai que l'auteur ne fait cela qu'à un degré plus élevé qui est fait par n'importe quel un dans un inférieur, qui donne de mauvais conseils ou sanctionne de mauvais principes.

L'acte d'imprimer ne fait qu'élargir, pour ainsi dire, la sphère de l'individualité de l'auteur, et le faire agir sur une surface plus large ; mais évidemment si, au lieu d'imprimer, il se borne à parler, livrant au petit nombre de ceux qui sont amenés au son de sa voix les mêmes sentiments que nous supposons dispersés par la presse sur une demi-communauté, eh bien, il participera à la péchés de ces quelques-uns, comme dans l'autre supposition il le ferait des péchés de toute l'armée de ses semblables.

Et si vous réduisez encore davantage la position de l'auteur, de sorte qu'au lieu de sentiments blasphématoires vous mettez de simples paroles mondaines dans sa bouche, et sans en faire un modèle d'immoralité, attribuez-lui simplement l'indifférence quant à la religion, il est clair que vous ne touchez pas à l'argument sur lequel la participation aux péchés d'autres hommes est établie, bien que vous puissiez diminuer la probabilité qu'il fasse pécher d'autres hommes, ou l'énormité des crimes dont il peut être complice.

Ne laissez-vous jamais échapper une occasion de réprimander le vice, de recommander la vertu ? N'êtes-vous jamais, lorsque vous avez donné un avis sur des points de divergence entre les hommes du monde et les disciples du Christ, ne vous penchez-vous jamais du côté du monde, parce que pas assez honnête pour mépriser le risque d'offenser ? Il n'y en a pas un parmi vous dont les actions n'agissent pas sur les actions des autres - opérer, nous voulons dire, à titre d'exemple.

Il serait insignifiant qui ne pourrait que détruire sa propre âme ; mais vous êtes tous, hélas ! assez important pour aider aussi à détruire les âmes des autres ; et désormais nous voudrions que vous vous souveniez que chaque fois que vous agissez, vous agissez pour une multitude ; les regards sont sur vous, nombreux ou peu nombreux, selon la position que vous occupez ; certains regardent pour prendre le modèle ou attendent votre arrêt. Soyez vicieux, et la méchanceté peut devenir un héritage dans une demi-centaine de familles ; être incohérent, et l'inimitié à l'évangile peut être propagée sur une paroisse ; donnez des occasions d'offense, et beaucoup peuvent tomber ; ceux qui entrent par le chemin étroit peuvent être découragés, et ceux qui sont déjà entrés peuvent être amenés à trébucher.

Eh bien, si tel est le fait - si, par notre connexion nécessaire avec le nombre de nos semblables, une connexion résultant des circonstances de notre nature - si, par le mauvais conseil, qu'il semble presque impossible de éviter, et par le mauvais exemple, ce qui doit être fait dans un certain sens par tous sauf les parfaits - si de cette manière nous devenons participants aux péchés des autres hommes - mieux voler le monde à la fois ; mieux vaut se retirer dans le désert, où, tout à fait séparés des nôtres, nous n'aurions au moins aucune culpabilité à ajouter à la nôtre ! Vaine pensée ! Supposons donc que nous fuyions la vie active et enterrions ces pouvoirs dans la solitude, nous serons encore responsables de tout le mal qui aurait pu être combattu si nous nous étions tenus à nos postes et avions fait usage de nos talents.

Nous aurions pu arrêter le torrent du vice et de l'impiété ; nous aurions pu détourner certains pécheurs de l'erreur de leurs voies. Qu'avons-nous donc obtenu par vol ? Est-ce que je me suis efforcé jusqu'à la mesure de la capacité que Dieu m'a donnée de favoriser la diffusion de principes sains et de dompter les abondances d'iniquité ? Vous demandez, dans une sorte de terreur, quelque chose de spécifique pour se prémunir contre cette participation aux péchés des autres hommes.

Je n'ai qu'une réponse à donner. La seule façon de ne pas participer aux péchés des autres hommes est de ne pas pécher vous-mêmes. Le grand usage que nous faisons de ce sujet de discours est de vous fournir un autre motif pour marcher avec circonspection et vivre avec droiture. ( H. Melvill, BD )