2 Rois 10:15

Ton cœur a-t-il raison.

Le bon état du cœur

Par souci d'ordre, je vous soumets le sujet sous quatre chefs généraux de discours. Si nos cœurs ont raison, ils auront raison.

I. Si l'état de nos cœurs est juste, alors ils seront justes avec Dieu. Un cœur vraiment droit avec Dieu implique,

1. Que nous le vénérons.

2. Que nous nous soumettons entièrement à Lui.

3. Que par la culture d'un esprit de dévotion, nous maintenions une relation sacrée avec Lui.

Nous demandons alors : est-ce que ton cœur est en accord avec Dieu ? Le vénère-t-il ? se soumettre à Lui ? aspirer après lui? Vous connaissez l'état de votre cœur : répondez à ces questions comme devant Dieu.

II. Si nos cœurs sont justes, ils sont justes avec Christ. Jusqu'à ce que ce soit le cas, le cœur ne peut jamais être en règle avec Dieu.

1. Lorsqu'il accepte Son sacrifice comme le seul motif pour réclamer la rémission des péchés.

2. Le cœur n'est pas droit avec Christ à moins qu'il ne l'aime.

3. Lorsque le cœur est droit avec Christ, il y a une confiance habituelle en son intercession. Ton cœur est-il ainsi en accord avec Christ ? Crois-tu donc en lui ? L'aimer donc ? se confier ainsi habituellement à Lui ?

III. Si nos cœurs sont justes, ils sont justes avec l'Église du Christ. J'entends, par cette expression, toute la compagnie de son peuple militant et professant ici-bas ; l'Israël spirituel de Dieu. Maintenant, quand le cœur est dans un bon état,

1. L'Église est avouée.

2. Ses membres sont aimés.

3. Lorsque notre cœur est en accord avec l'Église, nous nous sentons identifiés à elle. Ici aussi, permettez-moi de demander : « Est-ce que ton cœur a raison ? » Te déclares-tu membre de l'église du Christ ? aimer ses membres? vous identifier à ses intérêts ? et du travail pour les promouvoir?

IV. Si le cœur est léger, il sera juste avec lui-même. Il y a d'étranges oppositions et divisions dans le cœur ; et cela ne peut pas être un état juste. Il y a opposition entre la conviction et le choix. Beaucoup connaissent le bien, qui ne le choisissent pas, qui ne font aucun effort pour l'atteindre. Il y a opposition entre Volonté et pouvoir. To Will est en effet présent avec eux, mais comment accomplir ils ne le trouvent pas.

Il y a la lutte entre la chair et l'esprit ; l'opposition des grâces par des maux opposés Il y a la croissance rabougrie. La graine est au moins tellement étouffée qu'il n'y a pas de fruit parfait. Quand il en est ainsi de nous, le cœur a manifestement tort. Lorsqu'elle a raison, elle exerce une influence éclairée sur l'homme tout entier : toutes ses puissances sont en ordre obéissant, toutes ses grâces fécondes et abondantes. Nous demandons donc à nouveau : Ton cœur est-il juste avec lui-même ? Est-il divisé, et donc défectueux ? ou Dieu l'a-t-il uni pour qu'il craigne son nom ?

1. Peut-être que notre cœur a tort.

2. C'est peut-être en partie vrai.

3. Connaître et utiliser les moyens par lesquels cela peut être accompli.

Exercez la foi au Sauveur, vivez dans la vigilance et l'abnégation habituelles, « gardant le cœur avec toute la diligence, car c'est en dehors de lui que sont les issues de la vie ». ( R. Watson. )

Est-ce que ton coeur a raison

Telles étaient les paroles fières de quelqu'un qui ne savait pas ce qu'il y avait dans son propre cœur. Mais ils contiennent une enquête, d'une importance non négligeable pour chaque enfant déchu d'Adam. « Ton cœur a-t-il raison ? »

I. Dans ses vues sur la vérité religieuse ? A-t-il formé un jugement juste concernant ta condition naturelle, en tant que pécheur contre Dieu ; et en respectant la manière d'améliorer cette condition ? Je suis conscient que beaucoup considèrent cela comme l'affaire de l'entendement plutôt que du cœur. C'est pourquoi ils excusent leurs vues erronées en religion, en invoquant l'incapacité de découvrir la vérité. C'est pourquoi les pauvres pensent qu'il suffit de dire : « Je ne suis pas un érudit ! Et des personnes, bien plus sages qu'elles dans la sagesse mondaine, ont prétendu, "qu'un homme n'est pas responsable de ce qu'il croit, et que ce n'est pas de sa faute s'il se trompe". D'une part, nous sommes informés que « de cœur l'homme croit à la justice ».

II. Dans sa dépendance ? Sur quoi repose-t-elle réellement, comme fondement de ses espérances pour l'éternité ? « Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui est posé, qui est Jésus-Christ. »

III. Dans son choix ? En quoi se réjouit-il ? qu'est-ce qu'elle estime être le bien principal ?

IV. Dans ses intentions et ses finalités ? Après avoir découvert la vérité, reposé sur Christ, choisi le Seigneur pour votre part de bienvenue, quel est maintenant votre but dans la vie ?

V. Dans son influence réelle sur ta conduite ? Beaucoup, hélas, se trompent terriblement, en formant d'excellentes résolutions, à ne jamais mettre en pratique. Dans une telle aisance, que l'auto-flatterie prétende ce qu'elle peut, le cœur doit se tromper. Rappelez-vous, en conclusion, que si le cœur n'est pas droit, rien d'autre n'est juste. Même les meilleures parties de votre conduite, faute de cela, seront toujours offensantes aux yeux de ce Dieu, qui « ne voit pas comme l'homme voit.

" Si vous êtes conscient que votre cœur n'est pas droit, alors souvenez-vous que " Dieu est plus grand que votre cœur et connaît toutes choses ". Il peut être à l'abri de l'examen humain, mais pas de son œil. Si vous voulez que votre cœur soit droit, apportez-le à Dieu dans la foi et la prière. Il vous en donnera un "nouveau" - un "propre" - un "parfait". ( J. Jowett, MA )

Un coeur droit

La première théorie de l'Évangile est que le cœur de l'homme a tout faux. Dieu dit à Noé : « L'imagination du cœur de l'homme est mauvaise dès sa jeunesse » ( Genèse 8:21 ). David dit : « Ils sont tous partis ; ils sont tout à fait devenus sales. Jérémie dit : « Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant. » Le Christ donne des images terribles du cœur humain ; Il l'a comparé à un sépulcre plein de corruption.

I. Un cœur droit est un cœur confiant. La vie chrétienne commence par la foi en Christ et est soutenue tout au long par la foi en Christ. La foi en Christ conduit au repos le cœur anxieux et interrogateur. Un triple fondement : les promesses de Dieu, le témoignage de l'Esprit et le témoignage de l'expérience.

II. Un cœur qui est droit est un cœur consacré. Un cœur qui n'est pas entièrement à Christ ne peut pas avoir raison La consécration est le chemin de la pureté. C'est l'abandon total de nous-mêmes à Dieu. L'abandon de tout ce qui entraverait la vie divine dans l'âme. Beaucoup de chrétiens ne sont pas heureux parce qu'il y a quelque chose qu'ils cachent à Dieu. Il doit y avoir un abandon de soi. Toute la question est, soi ou Christ. Il y a une voix venant de la Croix du Calvaire, qui nous dit que nous ne devons pas vivre pour nous-mêmes, mais pour Celui qui nous a aimés et s'est donné pour nous.

III. Un cœur qui a raison est un cœur pur. L'enseignement du Sauveur était toujours tourné vers le cœur. Hors du cœur sont les problèmes de la vie. Il parlait peu de l'intellect ; mais beaucoup sur le cœur.

IV. Un cœur qui a raison est au repos. Ce dont l'âme a besoin, c'est de repos ; il a besoin de sentir qu'il appartient à Dieu et que Dieu est sa possession. ( CE Crothwaite. )

Le mauvais coeur

Samuel Marsden, le missionnaire néo-zélandais, bien connu pour sa piété et son humilité, lorsqu'un ami lui raconta un jour comment il avait été calomnié, s'exclama : « Monsieur, ces hommes ne connaissent pas le pire. Pourquoi, monsieur, si je devais marcher dans les rues avec mon cœur à nu, les mêmes garçons me bombarderaient ! »

Coeur à droite

« Quand Sir Walter Raleigh eut posé sa tête sur le bloc, dit un divin éloquent, le bourreau lui demanda si tout allait bien. Sur quoi, avec le calme d'un héros et la foi d'un chrétien, il répondit une réponse, dont nous ressentirons tous la puissance lorsque notre tête se retournera et se retournera sur l'oreiller mal à l'aise de la mort : « Peu importe, mon ami, comment la tête repose à condition que le cœur soit droit : » ( R. Steele. )

Pureté de coeur

Elle ne consiste pas dans l'exercice extérieur de la religion ; le cœur ne s'écrit pas toujours sur les actions extérieures. Ceux-ci peuvent briller et scintiller, tandis qu'en attendant, cela peut être nuisible et impur. Dans une piscine, vous pouvez voir l'eau supérieure claire, mais si vous jetez votre œil au fond, vous verrez que c'est de la terre et de la boue. Évaluer les intérieurs d'un homme par ses extérieurs, et ce qui fonctionne dans sa poitrine par ce qui apparaît sur son visage, est une règle très faillible.

Car nous voyons souvent des pratiques spécieuses se répandre sur des principes vils et vils ; comme un corps pourri et malsain peut être vêtu des plus belles soies. Il y a souvent des lieues de distance entre le comportement d'un homme et son cœur. ( R. Sud. )

Connaissance de notre propre cœur

Je me souviens une fois m'être accroché au sol au sommet du Vésuve et avoir regardé en plein dans le cratère tout tourbillonnant de flammes sulfureuses. Avez-vous déjà regardé dans vos cœurs comme ça, et vu la fumée s'enrouler et le feu scintillant qui s'y trouvent ? ( A. Maclaren, DD )

Donne-moi ta main . --

poignée de main chrétienne

Jéhu avait lancé un assaut exterminateur contre l'idolâtrie de son époque, et Jehonadab s'apprête à lui offrir ses félicitations. Ils se rencontrent à mi-chemin : et l'un s'écrie à l'autre, dans toute l'ardeur d'une reconnaissance amicale : « Donne-moi ta main ! Le mode de salutation est différent selon les pays. Dans certains pays, ils s'agenouillent devant le visiteur. Dans certains, tombent sur leurs visages ; dans d'autres, ils se tiennent debout et plient légèrement le cou.

Mais quand deux personnes, croyant en la même chose, et travaillant pour le même but, et faisant confiance au même Dieu, et espérant le même ciel, se retrouvent face à face, se regardent dans les yeux, et croisent les paumes d'un serrer et serrer la main, c'est l'égalité humaine et la fraternité chrétienne. Je ne tombe devant personne en signe d'obéissance : je ne regarde personne avec arrogance ; mais, regardant le visage de l'ami et de l'ennemi, je suis prêt à m'exclamer dans les paroles de Jéhu à Jehonadab : « Donne-moi ta main ! Viens, maintenant, et rapprochons-nous les uns des autres dans une conversation simple, aimante et chrétienne. Mon frère! ma sœur! mon enfant!

I. Unissons-nous dans l'accueil chrétien.

II. Encore une fois : croisons la main pour nous féliciter.

III. Encore une fois : joignons les mains de la sympathie chrétienne.

IV. Encore une fois : unissons-nous pour conclure un marché. ( T. De Witt Talmage. )

La poignée de main de la fidélité

On a conduit Jéhu, déterminé à mettre les lignes du gouvernement entre ses mains et à s'assurer de sa position. En route pour Samarie, la véritable capitale d'Israël (car Jizreel n'était que le siège du palais d'été), il rencontra Jehonadab, fils de Récab, sur la route. Maintenant, Jehonadab était un citoyen respectable et conservateur, avec une bonne réputation pour un objectif calme et stable, le genre d'homme qui serait de la plus grande aide à Jéhu si seulement il était totalement dévoué à lui et pouvait compter sur un soutien loyal. .

Jéhu n'avait pas l'intention de douter de la position des gens. Il doit savoir s'ils sont pour lui ou contre lui. On ne peut s'empêcher d'admirer cela chez Jéhu. Il n'y avait pas de terrain neutre en lui, et il ne le supporterait pas chez les autres. Ainsi, lorsqu'il rencontra Jehonadab, il arrêta ses chevaux et le salua et dit : « Ton cœur est-il droit, comme mon cœur l'est avec ton cœur ? Et Jehonadab le regarda droit dans les yeux et dit : « C'est vrai.

» Jéhu dit : « S'il en est ainsi, donne-moi ta main. » Et comme Jehonadab tendait la main, Jéhu la prit avec une poigne chaude et forte qui le souleva jusque dans son char à côté de lui, et ils continuèrent ensemble dans le char du jeune roi jusqu'à Samarie. De cette histoire de Jéhu, il y a des leçons pertinentes et utiles à tirer.

1. L'appel de Dieu est personnel. Lorsque le jeune prophète vint à Jéhu, et se tenant devant le groupe de capitaines, dit qu'il avait un message pour l'un d'eux, et Jéhu demanda lequel, le prophète répondit : « À toi, ô capitaine. C'était un message personnel, et quand Jéhu le suivit, il ne savait rien sauf qu'il suivait le prophète du Seigneur Dieu pour recevoir un message de Dieu, et ainsi il fut appelé dans son royaume.

Alors Dieu envoie des messages personnels à chacun de nous. L'appel au salut vous est personnel. Dieu nous a créés en tant qu'individus, chacun a son propre esprit et son propre cœur, ses propres besoins personnels, ses exigences individuelles. Chacun de nous a des capacités et des talents qui lui sont propres.

2. Il n'y a de paix que dans la bonté. Lorsque le roi Joram est sorti pour rencontrer Jéhu, il était très impatient d'avoir la paix, mais Jéhu pouvait encore sentir l'huile de Dieu sur sa tête et entendre les paroles du prophète à ses oreilles lui ordonnant d'éliminer la méchanceté qui avait dévasté le pays . Alors Jéhu répondit qu'il ne pouvait y avoir de paix tant que Jézabel vivait avec ses sorcelleries et sa méchanceté.

3. Ce n'est qu'en se donnant entièrement à Dieu et en mettant toute notre force du côté du Seigneur que nous pouvons Lui plaire. Voyez Jéhu alors que le méchant roi se tourne pour voler. Un faible retour en arrière signifiera un échec et un renversement. Il a été appelé pour un travail sérieux et solennel, et il ne doit pas hésiter. Beaucoup de nos attaques contre le mal ne servent à rien, et les flèches tombent inoffensives contre les ennemis de Dieu et de l'homme, parce que nous tirons avec un cœur faible et une main faible.

4. Nous devons choisir notre camp pour ou contre Jésus. Nous ne pouvons pas être neutres. Lorsque Jéhu se tenait sous la fenêtre du palais d'été à Jezreel, avec Jézabel peint se penchant en accusation, il cria à haute voix, afin que tous les officiers du palais puissent entendre : « Qui est de mon côté ? Qui?" Il ne pouvait plus y avoir de neutralité après cela. Ils devaient choisir entre Jézabel et Jéhu, et il ne leur a pas fallu longtemps pour faire le choix.

Ils sont sortis de cette vieille vipère peinte qui avait apporté tant de peine à la terre. Alors notre Roi Jésus, qui a le droit d'être votre Roi, vous dit : « Qui est de mon côté ? Qui?" Tu dois choisir entre tes péchés et Jésus

5. Ce sont des cœurs loyaux que Christ veut. Tout le reste est secondaire. « M'êtes-vous fidèle ? » c'est la question de Jésus. Quand Jéhu rencontra Jehona-dab, il se dit : « Ah, voilà Jehonadab. Un homme très gentil. Il pourrait valoir beaucoup pour moi. Mais tout dépend s'il est loyal ou non. Si son cœur est avec moi, il vaut plus qu'un régiment de soldats ; mais s'il n'est pas pour moi, loyalement, il pourrait me faire beaucoup de mal.

» Alors, quand il est assez près de Jehonadab, il s'arrête et l'appelle en disant : « Jehonadab, ton cœur est-il droit, comme mon cœur l'est avec ton cœur ? Et Jehonadab regarde en arrière avec des yeux honnêtes et dit: "C'est vrai." Et Jéhu répond : « S'il en est ainsi, donne-moi ta main. Et sort la main de l'autre homme, et Jéhu la saisit dans une prise très forte, et non seulement par la force de sa prise, mais par le regard dans ses yeux, il fait comprendre à Jehonadab ce qu'il veut dire.

Et il monte directement dans le char, et monte avec le roi dans l'honneur et la paix. Quelle illustration suggestive est-ce de ce que Jésus-Christ dit à chacun de vous qui ne lui avez pas encore donné l'assurance de votre sincère loyauté. Il frappe à la porte de votre cœur. C'est votre cœur qu'il veut ; votre service loyal et affectueux. Et Il vous dit : « Si vous voulez bien vous décider, si vous voulez bien m'ouvrir votre cœur, si vous voulez bien me donner votre fidèle poignée, alors nous irons ensemble en chemin.

” Jehonadab était en sécurité dans le char du roi. Vous serez en sécurité lorsque la main forte et aimante du Roi vous élèvera dans le char à côté de Lui et que vous avancerez en paix et dans l'honneur vers le ciel. ( LA Banks, DD )

.