2 Rois 16:1-20

Dans la dix-septième année de Pekah.

Un roi et un prêtre du peuple, ou une royauté et un sacerdoce

I. La royauté.

1. La force déshumanisante de la fausse religion. Achaz était un idolâtre.

2. La malédiction nationale d'un roi corrompu.

3. Les problèmes malicieux d'une opportunité temporaire. Achaz, afin de se tirer des difficultés et des épreuves que Rezin et Pekah avaient amenées sur son pays, s'adresse au roi d'Assyrie.

(1) Il s'est dégradé. Il se vendit comme esclave au roi dont il révoqua l'aide. Il perd son amour-propre, qui est l'essence même de la vraie virilité. Un autre méfait de son opportunité temporaire était--

(2) Il a appauvri son peuple. Cet argent et cet or appartenaient à la nation. C'était une propriété publique. De quel droit disposait-il d'une fraction ?

II. Le sacerdoce. Urie est le prêtre. Il semble y avoir eu plus d'un de ce nom, et rien n'est connu de lui plus que ce qui est enregistré dans ce chapitre. C'était un prêtre qui présidait à cette époque dans le temple de Jérusalem. Il semble avoir été influent dans l'État, et, bien qu'un monothéiste déclaré, était en lien assez étroit avec Achaz le roi idolâtre. Deux choses sont dignes de mention le concernant.

1. Une obéissance obséquieuse à la volonté royale. Le roi assyrien ayant pris Damas, est suivi par Achaz dans la ville ; pour, sans doute, le féliciter de ses triomphes. À Damas, Achaz est frappé par la beauté d'un autel. Il semble en avoir été tellement charmé qu'il ordonne à Urie, son prêtre, d'en faire un exactement semblable.

2. Un silence obséquieux à la profanation royale. Voyez ce que le roi a fait, sans doute, en présence du prêtre. Ce sycophant sacerdotal et complaisant a non seulement « fait selon tout ce que le roi Achaz avait commandé », mais il est resté silencieux et a assisté sans un mot de protestation à cette spoliation du temple saint. ( David Thomas, DD )