2 Rois 17:7-25

Car c'était ainsi que les enfants d'Israël avaient péché.

Un grand privilège, méchanceté et ruine

I. Un grand privilège national. Nous apprenons ici que le Gouverneur Infini du monde leur avait donné au moins trois grands avantages, la liberté politique, le droit à la] et, et l'enseignement spirituel le plus élevé. Il leur avait donné,

1. Liberté politique. Pendant des siècles, ils avaient été dans l'esclavage politique, de simples esclaves de despotes ; mais ici, on nous dit que Dieu les avait « faites sortir du pays d'Égypte ». La liberté politique est le droit inaliénable de tous les hommes, c'est l'une des plus grandes bénédictions d'un peuple, mais qui de tout temps a été outragé par des despotes. Des millions de personnes gémissent dans tous les pays encore frappés de handicaps politiques. Il leur avait donné...

2. Un droit à la terre. Canaan était le droit commun de tous ; il est vrai qu'il était divisé entre les dix tribus, mais ce n'était pas pour les intérêts privés des timides, mais pour le bien de tous.

3. L'enseignement spirituel le plus élevé.

II. Une grande méchanceté nationale. Possédant tous ces privilèges, comment ont agi ces gens--pas seulement le peuple d'Israël, mais aussi le peuple de Juda ? Le sentiment d'adoration et de justice régnait-il en eux ? Étaient-ils fidèles à tout ce qui est beau, vrai et bon ? Non.

1. Ils ont rejeté Dieu.

2. Ils ont adopté des idoles, Mark

(1) le sérieux de leur idolâtrie. Avec quel zèle inlassable ils ont promu la cause de l'idolâtrie. marque

(2) la cruauté de leur idolâtrie. « Et ils firent passer leurs fils et leurs filles par le feu. »

III. Grande ruine nationale.

1. Leur ruine a entraîné la perte entière de leur pays (verset 23).

2. Leur ruine impliquait la perte de leur existence nationale (verset 18). Les dix tribus ont disparu, et personne ne sait si elles valent maintenant la peine d'être soignées, car elles étaient un type misérable d'humanité.

3. Leur ruine impliquait l'agence rétributive du Ciel. ( David Thomas, DD )

Le besoin d'obéir aux lois de Dieu

Charles M. Sheldon dit qu'il a été une fois appelé à l'improviste pour prêcher dans un asile d'aliénés. Demandez au surintendant quel sujet il lui conseillerait de suivre. « Prêchez sur le grand besoin d'obéissance », fut la réponse rapide. Après le service, en réponse à la question de M. Sheldon sur le degré de compréhension probable du sermon, le surintendant a déclaré : « Ils ont presque tout compris.

D'ailleurs, vous devez vous rappeler que nous étions plus d'une cinquantaine, en comptant les médecins et les préposés, qui sont sains d'esprit, et je ne sais que de quoi nous avons besoin que la doctrine de l'obéissance nous soit prêchée tout autant qu'aux autres personnes. Je sais que la désobéissance aux lois de Dieu a amené la plupart de ces personnes dans cet asile, et le reste d'entre nous est en danger de la même fin si nous n'apprenons pas à obéir aux commandements de Dieu.

Suivre les autres dans le péché

M. Romanes, qui a spécialement étudié l'esprit des animaux, dit qu'on peut inférer de l'intelligence à un animal chaque fois qu'on le voit capable de profiter de sa propre expérience. Mais n'est-ce pas le signe d'une intelligence supérieure, que nous puissions profiter de l'expérience des autres. C'est pourquoi l'histoire est écrite avec tant d'élaboration et étudiée avec tant de sollicitude. Mais les hommes, à grande échelle, méconnaissent cette histoire et refusent les leçons solennelles.

Les hommes se succèdent dans le péché comme ils ne le font dans rien d'autre. Baxter raconte comment il a vu une fois un homme conduire un troupeau d'agneaux, et quelque chose les rencontrant et les gênant, l'un des agneaux a sauté sur le mur d'un pont et est tombé dans la rivière ; sur quoi le reste du troupeau, un à un, sauta après lui, et se noya presque tous. Ainsi nous les hommes agissons souvent, aveuglément, follement, épris d'un profond engouement nous nous suivons follement, sautant dans le gouffre . ( WL Watkinson. )

Les pécheurs confirmés n'apprennent pas du passé

« L'enfant brûlé redoute le feu ; » il joue hardiment avec des bâtons et des papiers jusqu'à ce qu'il soit brûlé ou ébouillanté, et se tient désormais à une distance respectueuse des barreaux. Cela est également vrai pour les hommes dans leur vie professionnelle. Qu'un homme spécule sur un problème ou un autre qui tourne mal, les gens disent : « Ah ! il s'est brûlé les doigts. Maintenant, quand un homme a fait cela, méfiez-vous de la façon dont vous l'approchez avec vos prospectus roses.

Il a perdu son argent avec une ferme, ou une banque, ou une mine, ou un moulin ; n'allez pas chez lui avec une ferme, même si c'était dans le pays de Goshen, ou un moulin, même si c'était la monnaie, ou une banque même si c'était la Banque d'Angleterre. Il vous montrera ses ampoules et vous renverra avec peu de courtoisie. Comme le dit l'Oriental, "Celui qui a souffert d'un tison a peur d'une luciole" ; « Celui qui a été mordu par un serpent a peur d'une corde », une victime a peur de tout ce qui ressemble le plus à ce dont elle a souffert. Ceci est rationnel - si un homme agit autrement, c'est parce qu'il est un imbécile. Mais les hommes ne sont pas ainsi prudents en ce qui concerne la vie morale . ( WL Watkinson. )