2 Rois 19:15-19

Et Ézéchias pria le Seigneur.

Que faire en cas de problème

Ézéchias, le roi de Juda, était en grande difficulté. Depuis quelque temps, les forces assyriennes avaient vaincu le pays et pris les villes clôturées : Jérusalem n'avait été épargnée que moyennant le paiement d'une rançon qui l'avait grandement appauvrie. Mais cela ne suffisait qu'un temps : et maintenant les armées de l'ennemi s'étaient rassemblées à nouveau et demandaient sa reddition. La ville de Samarie était tombée et tout le pays était possédé par l'Assyrie.

C'était une insulte à l'orgueilleux conquérant que Jérusalem seule le défiât. Autour des murs rassemblèrent leurs forces, et Rab-shaké le commandant s'était approché de la ville et cria aux oreilles de tout le peuple ses menaces contre eux et son sommation de se rendre. À ses blasphèmes, Ézéchias n'avait donné aucune réponse. Laissant suffisamment de forces derrière lui pour soutenir le siège, Rab-shakeh s'était ensuite éloigné pour rejoindre son maître royal ailleurs.

Mais maintenant, l'Egypte marchait pour combattre l'Assyrien. De cela, Jérusalem ne pouvait rien savoir ; mais Rab-shaké tenait à retirer l'armée de Jérusalem afin de renforcer ses propres forces ; et il écrivit une lettre, impudente et blasphématoire, pensant effrayer Ézéchias pour qu'il se rende

1. La première chose à considérer est celle-ci : un roi en difficulté. Âme troublée, ne pensez pas en vous-même que votre cas est particulier, tous les hommes ont leurs problèmes. N'allez pas envier n'importe qui, car aucune position n'apportera l'évasion des ennuis. Mais plus loin, voici un homme bon en difficulté. Retournez au début du chapitre précédent et lisez le récit de cet homme. La pire chose qui pourrait nous arriver dans ce monde serait que nous ayons quoi que ce soit à notre manière.

3. Encore une fois, voici un très gros problème. Le net pour lui-même était ce qu'Ézéchias pensait uniquement ou même principalement, bien que cela suffisait amplement à y penser. Une couronne et un trône et toute la fière position de roi suffisent amplement à perdre d'un seul coup. Mais cela a été englouti dans son inquiétude pour son peuple et les périls qui l'assaillent.

4. Et c'était un problème pour lequel il semblait n'y avoir aucune aide. La Samarie était tombée et ils regardèrent en vain vers le nord. ( MG Pearse. )

Prière en cas d'urgence

Le chrétien croit en une révélation de Dieu. La révélation dévoile de nombreuses choses que nous ne pourrions pas découvrir par nous-mêmes, explique ou rend compte de nombreuses actions ou événements qui sont déroutants sans elle. Cela nous amène au-delà des causes secondes à la source de tous les plans et transactions ; il traite de ce que nous considérons non comme de simples faits durs et secs, mais comme des faits ayant un sens et un but ; il parle d'un état d'être plus élevé, plus noble, qui nous appartient ; et des pouvoirs spirituels qui ont de l'influence sur nous ; elle nous parle de celui « en qui nous vivons, nous mouvons et avons notre être.

« Qu'est-ce que la prière ? C'est le moyen de maintenir la communication avec le monde invisible - tout culte peut être appelé prière, car c'est l'approche de l'homme vers Dieu - la mise sur pied d'une ligne de connexion avec notre grand Souverain Invisible. Si nous comprenons vraiment notre vraie nature complexe, l'union d'un esprit invisible avec nos corps extérieurs, nous devons voir que nos relations avec le monde invisible sont très importantes, et qu'une reconnaissance de notre dépendance à l'égard du Maître Invisible Suprême est indispensable pour notre caractère vrai et complet.

La prière est un signe de faiblesse, mais un instrument de force ; c'est une confession de notre propre incapacité, car nous appliquons notre emprise sur le fort et le puissant, capable de tout faire. Nous prions parce que nous nous sentons faibles, mais par la prière nous nous sentons forts. Ce n'est pas pour l'information de Dieu, mais pour notre sécurité - non pas pour Le persuader, mais pour prouver notre confiance en Lui - que nous prions. Elle est utile parce qu'elle nous fait ainsi entrer consciemment dans le cercle de son influence volontaire.

C'est une obligation, parce que c'est commandé par Lui. Certains hommes s'opposent à la prière comme si elle était inutile. Ils disent : « Dieu a établi certaines règles pour le gouvernement du monde – certaines lois claires – et il ne faut pas s'attendre à ce qu'il modifie ces lois pour nous, lorsque nous choisissons de lui demander de le faire. Mais c'est sûrement faire de Dieu Tout-Puissant un esclave de ses propres créatures. Le Législateur a toujours le pouvoir et le droit de suspendre ses lois s'il le veut, et dans ce cas le législateur est tel que c'était une insulte pour lui de le supposer incapable de suspendre l'action de ses lois dans un cas particulier sans déranger l'ensemble machines du monde et de les dérégler.

En outre, ses lois sont formulées non pas aveuglément, mais avec cette prévoyance infinie qui lui permettrait de prévoir toutes les prières, toutes les réclamations ou supplications pour être exempté de l'application de ses lois. Dans le cas des hommes, nous pourrions raisonnablement penser que les lois seraient inopérantes si des exemptions étaient faites à tout moment, mais dans le cas de Dieu Tout-Puissant, cette conclusion ne tiendrait pas. Il peut maintenir les principes sur lesquels ses lois sont fondées, même s'il suspend leur action dans des cas particuliers.

Il faut nécessairement laisser à la Sagesse infinie de l'élasticité dans l'observation de ses propres lois, et il peut assurément, en toute justice et cohérence, faire dépendre ses lois des actions de l'homme ; et après tout, le Seigneur Suprême garde entre ses mains la continuation de toutes les lois qu'il fait, il donne force à ses lois, sa volonté est la force motrice ; donc, s'Il le veut, la loi doit devenir inopérante, s'Il veut écouter la prière de l'homme, la réponse doit venir.

Or, la prière doit généralement être considérée comme une habitude. Mais il existe un autre type de prière : la prière en cas d'urgence. Bien que notre vie soit dans l'ensemble monotone, c'est -à- dire que les mêmes choses se produisent jour après jour, les mêmes besoins surviennent, et donc les mêmes prières sont nécessaires, mais des événements occasionnels interviennent, nécessitant une attention particulière, une réflexion et une aide immédiates. Ensuite, nous devons rechercher un secours immédiat.

Retarder peut être fatal ; attendre notre prière du matin ou du soir doit être attendre que le danger spécial soit passé, ou soit tombé sur nous. Il nous appartient, dès que le péril est reconnu, de nous mettre à genoux et d'appeler l'intervention de Dieu Tout-Puissant. Nous avons dans le cas d'Ézéchias un exemple admirable de la puissance et de l'efficacité de la prière. Mais à supposer que les Assyriens n'aient pas été détruits, mais eussent porté le siège et triomphé, la prière d'Ézéchias n'aurait-elle pas reçu de réponse ? Dieu a gracieusement envoyé une réponse complète pour l'encouragement de son peuple, et pour la déconvenue des Assyriens vantant ; mais même si une réponse aussi directe n'avait pas été donnée, la prière de la foi n'aurait pas été vaine.

Tout ce que Dieu promet, c'est de répondre - pas de répondre exactement comme nous le souhaitons. Supposons un danger imminent : une maladie proche de la mort ; un naufrage; un feu; une invasion de notre pays; vous voudriez bien vous tirer d'affaire. Il peut y avoir beaucoup de conseils de bénévoles : d'abord un, puis un autre spécifique est suggéré ; diverses orientations politiques, toutes contradictoires, toutes peut-être désespérées en apparence. Pourtant, il y a une autre ressource : prenez vos inquiétudes et répandez-les devant le Seigneur, amenez-les surtout dans la maison du Seigneur.

Une autre forme de perplexité provient des difficultés mentales ou spirituelles : vous ne parvenez pas à voir la vérité d'une doctrine chrétienne ; ou vous ne pouvez pas découvrir ce qu'est la vérité ; des opinions opposées se présentent, et il y a une tentation de rejeter toute croyance parce que vous ne pouvez pas décider dans votre propre esprit quelle est la vraie doctrine ; certains esprits, par exemple, ont du mal à accepter la doctrine de la Sainte Trinité, parce qu'il semble être incompatible avec le bon sens que trois devraient en aucun cas être un - rappelez-vous que c'est seulement au-dessus, et non contraire à la raison.

Prenez la question tranquillement devant votre Dieu, agenouillez-vous devant Lui en secret, et avec foi demandez-lui conseil, puis étalez les passages contradictoires devant la lumière de son propitiatoire, et soyez assuré que d'une manière ou d'une autre vous trouverez la lumière pour vous diriger, car “ les doux guideront dans le jugement ”. ( GF Prescott, MA )

Ézéchias, ou la prière en difficulté

I. Cette prière est le privilège du croyant. Considérer les enfants de Dieu comme participant aux difficultés de la vie en commun avec les autres, c'est en effet un privilège des plus importants. La prière a été appelée « la sortie du trouble et l'entrée du confort » ; il sert de fenêtre ouverte à une pièce chauffée, pour enlever ce qui est oppressant, et admettre ce qui est rafraîchissant. La prière est un devoir, non pas un simple devoir, cependant, mais un privilège précieux ; en effet, tous les devoirs sont des privilèges et des bénédictions s'ils sont bien compris ; Dieu n'assigne ou ne commande jamais rien qui ne soit pour le bien de ceux à qui il est enjoint.

La prière est le privilège le plus précieux de la terre ; c'est la relation avec le ciel, le fait de parler à Dieu comme à un Père et à un Ami ; ce n'est pas seulement la conformité à l'Esprit du Christ, mais l'union en acte même avec le Fils et l'Esprit, au moment même et pour l'objet même dans lequel ils sont engagés. Christ n'a pas seulement prié sur terre, mais il est allé prier au ciel et a envoyé son Esprit pour prendre sa place en bas.

Oh! regardons le Fils et l'Esprit implorant ; auraient-ils jamais assumé le poste, mais qu'ils ont vu l'état d'impuissance de l'homme et se sont portés volontaires pour plaider en lui et pour lui ? Ils prient pour l'homme ; c'est leur plaisir ; et s'il est permis à l'homme de se joindre à eux dans la prière, n'est-ce pas un privilège béni qu'il puisse le faire ?

II. Considérons la conduite et la prière d'Ézéchias comme un test de l'état réel du cœur. On nous dit, au verset 1, quelle était sa grande ressource. La prière était son habitude ; pas la simple exclamation, ni le sentiment soudain quand le danger est menacé, que les hommes ont par instinct, non ! on nous dit : « Ézéchias s'est confié au Seigneur », « il s'est attaché au Seigneur » ; de telles expressions impliquent l'habitude de la prière ; quand les ennuis survenaient, il n'avait pas à commencer à connaître Dieu.

III. Considérons la prière d'Ézéchias comme un exemple de la manière de prier. Mais prenons Ézéchias comme modèle pour notre imitation. Comment s'est-il particularisé ? « il répand la lettre devant le Seigneur » ; il prend chaque partie et raisonne dessus ; et si nous comparons les détails de la lettre avec ce qui est spécifié dans la prière, nous verrons le sens de sa diffusion de la lettre devant le Seigneur.

Ce n'était pas une prière générale pour la délivrance, mais une spécification de détails ; ainsi avait-il une matière abondante pour ses requêtes, ainsi en ouvrant toute sa caisse, il se déchargea de son propre cœur, ainsi il rappela Dieu, et engagea sa gloire avec la sécurité de son peuple. Telle devrait être la manière de prier, alors il n'y aura pas d'errance ou de froideur. ( B. Jacob, AM )

Ézéchias en difficulté

I. Premièrement, un spécimen de communication menaçante est mentionné dans mon texte et enregistré dans les versets qui le précèdent immédiatement. En le présentant à votre attention, je vous avertis, premièrement, que les parties historiques des Écritures sont les enregistrements des relations de Dieu avec son Église principalement, ne transmettant que de manière générale l'histoire du monde, comme il est nécessaire pour illustrer ces relations. avec l'Église; et par conséquent que chaque événement doit être considéré conformément à ce plan ; sinon, nous devenons déconcertés et perdus en lisant le récit de la Sainte Écriture, et nous perdons l'objet pour lequel ce récit est perpétué et enregistré.

Si vous examinez la lettre menaçante de l'orgueilleux Assyrien, vous la trouverez remarquable, car elle contient trois des sujets sur lesquels les persécuteurs s'attardent couramment lorsqu'ils désirent troubler l'Église et le peuple de Dieu. Le premier de ces trois sujets est la moquerie de la foi d'Ézéchias, en tant que simple fantaisie. Voici une deuxième particularité de la lettre : voici une tentative de travailler sur les craintes d'Ézéchias.

Car le monde, comme les serviteurs fidèles du méchant, essaiera, et essaiera, expérience après expérience, pour le mal du peuple du Seigneur ; si le ridicule ne prévaut pas, la terreur sera utilisée. Voici, en outre et troisièmement, une tentative de confondre la vraie religion avec les superstitions des hommes, et le Seigneur Jéhovah avec les idoles des païens : ainsi les visitations du jugement, avec lesquelles les ennemis de Dieu sont souvent autorisés à vexer et se détruire mutuellement, pourrait être présenté comme un découragement supplémentaire de l'exercice de la foi en ceux qui sont « unis au Seigneur ».

II. En second lieu, mon texte nous offre un exemple d'attitude sage dans le peuple de Dieu, lorsqu'il est assailli par les persécutions ou les menaces du monde. Aucune affaire ne nous retiendra de la maison et des ordonnances de Dieu, si nous avons la crainte et l'amour de Dieu dans nos cœurs ; parce que nous avons besoin de sa bénédiction dans toutes nos transactions. Et si à tous les autres moments, alors nous en avons particulièrement besoin dans les saisons d'affliction.

III. En troisième lieu, un spécimen de foi simple est également présenté ici ; auquel les esprits spirituels parmi vous feront bien de prendre garde, quant à ce plan par lequel nous pouvons le plus efficacement enlever nos soucis anxieux de nos propres épaules, et honorer cette parole de grâce et de vérité, donnée à chaque enfant adopté de Dieu : « Rejetez votre fardeau sur le Seigneur, et il vous soutiendra » ( Psaume 55:22 ).

Cette phraséologie est très remarquable, dans la surabondance de la promesse au-dessus de la matière impliquée dans l'exhortation - « Rejetez votre fardeau sur le Seigneur » ; la réponse à cela serait : « Et il le soutiendra, il le portera pour toi » ; mais la réponse est plus : « Il te soutiendra », toi et ton fardeau aussi.

1. La simplicité de la foi se manifeste dans l'acte en contemplation. Il est enregistré pour l'instruction de ceux qui, dans les siècles, glorifieraient Dieu dans un monde troublé.

2. La foi suggère l'efficacité de la prière. Le peuple du Seigneur est ainsi en mesure de le juger fidèlement, « celui qui a promis ».

3. Enfin, cette foi peut être exercée, et la prière présentée, et cela avec un bon succès, dans les circonstances les plus périlleuses en apparence. ( W. Emprunte, MA )

Un roi en prière

Les prières ont leur histoire. Leur ascendance est le trouble, la lutte contre les circonstances et l'impuissance. Ils marquent les époques de notre vie, Ils naissent à ces heures qui nous marquent à jamais. Les efforts les plus sublimes que les hommes aient poussés ont été envers Dieu dans les moments d'agonie,

I. Ézéchias a prié Jéhovah en tant que dieu de sa nation. « O Seigneur Dieu d'Israël.

1. La nation portait le nom d'un de ses ancêtres qui « avait prévalu comme un prince auprès de Dieu ». Des noms et des événements autour desquels se regroupent les délivrances divines peuvent nous encourager dans la prière. Les manifestations passées de la puissance de Dieu peuvent élargir notre foi. Ce que Dieu a été pour nos ancêtres, nos églises, nos nations dans les moments difficiles, il le sera pour nous au milieu des périls de notre époque. L'histoire est une servante au service de la Foi.

2. Sa nation était la demeure particulière de Jéhovah, “ qui habite entre les chérubins ”. La Skekinah, la lumière sacrée, en tant que symbole de la présence divine, brillait toujours entre ces figures étranges et colossales que Salomon avait sculptées et placées de chaque côté du propitiatoire. Dieu protégera là où il habite. Tant qu'il demeure, la sécurité est parfaite. Quand Il s'en va, c'est la ruine.

(1) Dieu habitant une nation la sauve. Dieu se manifeste maintenant, non par un éclat matériel, mais par la justice, la pureté et la vérité.

(2) Dieu demeurant dans un homme le sauve. Chaque chrétien est un temple de Dieu. Les vrais chérubins et Shekinah sont dans l'âme.

(3) Dieu demeurant dans une Église la sauve. Aucun ennemi ne peut renverser une Église qui a la gloire divine qui brille au milieu d'elle.

(4) Nous pouvons faire appel aux manifestations de la présence divine pour augmenter notre confiance en Dieu en cas de danger.

II. Ézéchias reconnaît, dans sa prière, la seule suprématie de Jéhovah. « Tu es le Dieu », etc. ; « et ont jeté leurs dieux dans le feu », etc. Chaque nation avait ses dieux. Les idées et les coutumes polythéistes prévalaient dans les nations entourant la Jordanie. Les dieux étaient souvent détruits lors de la chute des nations qu'ils étaient censés protéger. Les Juifs seuls affirmaient l'existence d'un Dieu suprême.

1. Ézéchias a affirmé que Jéhovah était le seul vrai Dieu. Le polythéisme était une folle illusion. Elle est probablement née de la propension innée des hommes à matérialiser des choses spirituelles, du culte des objets naturels comme manifestation de la puissance divine, de l'imagination pécheresse et insatiable du cœur des hommes, de la déification des héros disparus, ou de la tentative de rendre visible forme aux vertus applaudies. Mais il ne peut y avoir qu'un seul Dieu infini et éternel.

2. Qu'il exerçait un contrôle suprême sur tous les royaumes de la terre. Il n'était pas seulement le Dieu d'Israël, mais de toutes les nations.

III. Il a fait appel à Jéhovah en tant que créateur du “ ciel et de la terre ”. Le ciel et la terre pour l'esprit juif comprenaient toutes choses. Dans cette idée sublime de Dieu est impliqué--

1. Qu'il est éternel. Il existait avant toutes choses ; se délectant de la gloire de sa propre nature avant que les mondes ne soient créés ; aucune forme matérielle ni existence spirituelle partageant cette éternité avec Lui.

2. Qu'il est séparé de ses œuvres. L'univers n'est pas Lui, comme l'enseignaient les anciens panthéistes, et comme certains l'enseignent maintenant. Il est immanent à toutes ses créations, mais indépendant d'elles. Le créateur n'est pas son œuvre. Dieu transcende tous les êtres et mondes.

3. Qu'il est omnipotent. Celui qui a créé l'univers doit être Tout-Puissant. Sa grandeur est inconcevable, et la puissance qui l'a produit doit être infinie.

4. Qu'il a le droit absolu de contrôler les choses. Le créateur a des droits inattaquables sur ses productions.

5. Qu'il a toutes choses sous son contrôle direct. Comme il a créé toutes les forces, les lois, les agences, tous les mondes, tous les anges, tous les hommes, il les a sous sa direction immédiate et peut les diriger « où qu'il le veuille ». Cette conception de Dieu offrait une base solide à la foi d'Ézéchias.

IV. Ézéchias a prié avec une grande ferveur. Il faut du sérieux, non pour amener Dieu à observer notre condition, ou pour créer en Lui une disposition à nous aider, mais...

1. Afin que la force de nos désirs se révèle.

2. Afin que nous soyons élevés de la condition inférieure de la dévotion formelle.

3. Afin que nous ayons toute la culture spirituelle que les cris d'un besoin réel peuvent transmettre.

4. Afin que nous soyons prêts à recevoir les délivrances divines avec reconnaissance. Ézéchias a été touché par les émotions les plus puissantes alors qu'il priait. Son trouble chauffait son âme comme un feu.

V. Ézéchias reconnut la grandeur de la délivrance qu'il recherchait. « D'une vérité, Seigneur », etc. Pour reconnaître la grandeur de la délivrance dont nous avons besoin, il faudra...

1. Approfondir notre sentiment d'impuissance en nous-mêmes

2. Stimuler l'exercice d'une grande foi.

3. Préparez-nous à la manifestation de la grande main libératrice de Dieu.

VI. Ézéchias associa la gloire de Jéhovah à la délivrance qu'il recherchait. Les reproches qui avaient été jetés sur lui avaient été jetés sur Dieu. Mais c'était le bras libérateur de Dieu tendu en réponse à la foi et à la prière d'Ézéchias...

(1) afin que son peuple apprenne à mettre sa confiance en lui, et

(2) afin que toute la terre sache que personne ne peut défier sa puissance et prospérer. ( Homiletic Quarterly. )

L'esprit spirituel une protection

Une communion beaucoup plus constante nous entourera d'une atmosphère à travers laquelle aucune des nombreuses influences qui menacent notre vie chrétienne et notre travail chrétien ne pourra pénétrer. Alors que le plongeur dans sa cloche est assis au sec au fond de la mer, et tire un air pur du ciel libre bien au-dessus de lui, et est séparé de ce gaspillage meurtrier de la mort verte qui s'accroche si étroitement autour des murs de cristal translucides qui le maintiennent en sécurité; ainsi nous, enfermés en Dieu, repousserons de nous-mêmes tout ce qui déborderait pour nous détruire ainsi que notre travail, et pourrons par sa grâce étendre plus profondément que les eaux quelques cours dans le grand bâtiment qui s'élèvera un jour, majestueux et aux nombreuses demeures, des vagues conquises. ( A. Maclaren, DD )

Déposer le fardeau

Le Dr H. Clay Trumbull, le célèbre chef religieux d'Amérique qui est décédé l'autre jour, a raconté l'histoire d'une de ses petites filles. « Elle m'a apporté il y a quelque temps, dit-il, un livre de géographie, ayant sur sa couverture une image du légendaire Atlas, portant le globe terrestre sur ses épaules. Désignant l'homme surchargé, la tête baissée, les épaules relevées et les muscles distendus, chancelant sous le poids qui semblait prêt à l'écraser, elle dit : « Papa ! Pourquoi cet homme ne pose-t-il pas cette chose ? — Eh bien, mon cher, répondis-je, ce serait bien mieux s'il le faisait.

Mais cet homme a l'idée qu'il doit porter le monde sur ses épaules. Il y a beaucoup d'hommes de ce genre, comme vous en trouverez quand vous serez plus vieux. La question de cet enfant est pertinente pour tous ceux d'entre vous qui luttent sous le fardeau oppressant d'une anxiété personnelle de quelque nature que ce soit. « Pourquoi ne poses-tu pas cette chose ? » « Rejetez votre fardeau sur le Seigneur, et il vous soutiendra. »