2 Rois 2:14

Où est le Seigneur Dieu d'Elie ?

Le prophète incarnant le Divin

I. Le Dieu d'Élie appelle ses serviteurs à des tâches impossibles à la force humaine seule. Les serviteurs de Dieu dans tous les âges sont appelés à oser et à faire l'impossible. Dans les devoirs communs de notre vie, nous nous déplaçons constamment dans cette région. Conquérir huit cent cinquante prêtres de Baal était grand ; vaincre huit cent cinquante mille influences pécheresses qui nous assaillent semaine après semaine est aussi grand. L'énergie d'Elie montrait l'état normal des facultés de l'homme inspirées par Dieu. Nous pouvons partager la même force et accomplir des choses héroïques pour Christ. Le Dieu d'Élie est avec nous et nous qualifiera si nous lui sommes entièrement consacrés.

II. Le Dieu d'Élie est celui qui fait conspirer les contraires de la vie pour le bien de ses serviteurs. Aux yeux d'une philosophie superficielle, l'univers est composé de forces opposées et contradictoires qui ne peuvent être conciliées. La foi qui déclare : « Comme le Seigneur vit devant qui je me tiens », voit dans cette lumière les contradictions de la vie harmonisées dans le seul but de la bonté infinie. C'était ainsi dans la vie d'Elie.

Il y a la loi de l'hérédité et la loi de la liberté et de la spontanéité. La foi unit et utilise les deux dans la production d'un personnage nouveau et original. Il y a de l'alternance dans la Providence. Aux années d'abondance succèdent les années de famine. La foi tire de chaque avantage spécial. La prospérité nourrissait sa vie intérieure. La famine lui a donné l'occasion de ramener ses leçons à la maison. John Bright et la famine irlandaise dans l'agitation du libre-échange.

Les infidèles et fidèles dans la société. L'orage et la « petite voix tranquille ». Sa carrière historique,, son influence posthume. La foi réunissait tous ces faits et les rendait tributaires de son œuvre.

III. Le Dieu d'Élie nous demande de limiter et de supprimer tout ce qui peut entraver notre seul but de vie. Il n'était pas esthétique, mais il a gagné sur Carmel.

IV. Dans le Dieu d'Élie, nous voyons révélée la portion illimitée du bien. Il a satisfait Elie. Il nous suffira sûrement !

V. Le Dieu d'Élie est la force du prophète plus humble.

VI. Le Dieu d'Élie aime que sa bonté, sa sagesse, sa puissance se reflètent dans la vie de ses serviteurs. Notre connaissance doit refléter Sa pensée, notre bienveillance Son amour, notre force Sa puissance. Au début de toutes les entreprises, au contact d'états corrompus de la société, lorsque nous nous lamentons sur les héros déchus, lorsque nous affrontons le difficile, nous devons saisir l'esprit d'Elisée et continuer de conquête en conquête. ( J. Matthews. )

« Où est le Seigneur Dieu d'Élie ? »

C'était une bonne chose quand nous pouvions amener les gens à poser des questions sur Dieu. Les philosophes ont beaucoup parlé de « la conscience de Dieu ». Voici un homme qui avait merveilleusement développé la «conscience de Dieu». Cet homme Elisée, lorsqu'il a posé cette question, n'était pas simplement soucieux de Dieu en général - il voulait un type particulier de Dieu. Il ne voulait aucun dieu ni aucun dieu, aucun aspect du Dieu de l'arbre, mais le Seigneur Dieu d'Élie.

Mais le Seigneur Dieu d'Elie était-il différent du dieu des autres peuples ? La doctrine implicite de cette question semblait être qu'Il l'était. Dieu s'est-il révélé de cent manières différentes à travers cent personnalités différentes ? Il l'a fait, et c'est le grand fait qui apparaît dans le texte. Il doit en être ainsi, car Dieu était infini. La plupart des gens rejetteraient cette déclaration comme une platitude insensée. Mais si nous réalisions ce que cela signifiait, il serait évident que Dieu transcendait la conception intellectuelle.

Ne soyons pas affligés parce que nous ne pouvons pas comprendre Dieu. Personne ne pouvait le comprendre. Comme l'a dit l'un des plus grands théologiens modernes : « Il faut un Dieu pour comprendre Dieu. Dans le sens ultime, aucun homme ne pourrait, en cherchant, découvrir Dieu. Donc, si nous avions un Dieu infini, il doit être capable de s'exprimer de cent, de mille, oui, de dix mille manières différentes. «Chaque homme a peint sa propre image de Dieu», et chaque homme doit être justifié de le faire si Dieu était infini.

Un individu a vu Dieu sous un certain angle, un autre l'a vu sous un autre angle ; différentes églises l'ont vu de différents points de vue ; mais tout était juste, car Dieu était infini. Elisée voulait le type de Dieu qu'il avait vu se manifester en Elie. C'était une doctrine glorieuse, cette doctrine que Dieu s'est révélée à travers la personnalité. Jésus-Christ était au sens suprême ce que tout homme est dans un sens moindre : la Parole de Dieu.

Un mot était la manifestation d'un homme. Quelle grande opinion nous aurions de certaines personnes si elles n'ouvraient jamais la bouche ! Quand nous disions un mot, nous étions connus ; un mot était l'expression d'une personnalité. Et Jésus-Christ est descendu sur cette terre pour exprimer Dieu à l'homme. Et ce que Christ a fait par excellence, chaque croyant l'a fait à un degré moindre. Elisée avait tiré toute sa théologie d'Elie. Elie n'a jamais écrit un mot ; il n'a laissé aucun volume de théologie derrière lui, mais il n'y a eu aucun prophète qui ait fait une impression aussi permanente sur Israël et sur le monde.

Il a vécu sa théologie, et il a donné une telle révélation de Dieu à son peuple qu'après son départ, ils ont dit : « Où est le Dieu d'Élie ? - le Dieu d'Élie pour moi. Certains d'entre nous avaient rassemblé la plupart de leur conception de Dieu d'une personnalité noble. C'était notre but dans la vie de croyants de donner une théologie aux hommes, de vivre une théologie devant les hommes. L'infidélité pouvait répondre à l'argument, mais l'argument n'était pas une réponse à la vie.

Quelle sorte de Dieu était le Dieu d'Élie - Dieu représenté dans les enseignements, l'œuvre et la vie d'Élie ? Il était un Dieu d'une puissance merveilleuse. Nous voulions un Dieu de cette sorte aujourd'hui. Le Dieu d'Elie était un grand Dieu. Quel petit Dieu avaient certaines personnes. Certaines personnes avaient aujourd'hui une théologie très ratatinée. Les gens faisaient aujourd'hui ce que les Israélites d'autrefois étaient accusés de faire : ils limitaient le Haut d'Israël, limitaient l'Illimitable.

Quelle horrible ironie ! Il y avait des gens qui transformaient la nature en un cachot, emprisonnant Dieu dans sa propre création, l'enchaînant avec ce qu'ils appelaient la « loi naturelle ». Il y avait des gens de nos jours qui, au lieu d'avoir le Dieu d'Elie, avaient un Dieu, à qui il ne servait pratiquement à rien de prier. Mais qu'étaient les lois naturelles sinon les méthodes de travail de Dieu ? Le Dieu d'Elie était un Dieu d'une puissance merveilleuse dans la Nature.

Ce serait merveilleusement rafraîchissant d'avoir un peu plus du Dieu d'Elie aujourd'hui. Le Dieu d'Elie était un Dieu surnaturel. C'était un Dieu qui faisait des miracles. Le Dieu d'Elie était un Dieu qui aurait bien fait à tout prix. Quelqu'un a-t-il dit qu'Elie représentait une justice très sévère, que nous ne devrions pas aimer un maître sévère aujourd'hui ? Il était sûr que nous ne devrions pas. Elijah ne serait plus du tout populaire de nos jours.

Quelqu'un a-t-il dit que si Elie avait vécu à cette époque chrétienne, sa sévérité aurait été modifiée ? Certes, ce n'était pas trop un effort d'imagination pour dire que dans le dernier aperçu que nous ayons eu de lui, sur cette montagne enneigée de la transfiguration du Christ, il ne parlait plus de justice mais de rédemption. Mais les gens disaient : « Nous croyons aujourd'hui en la paternité de Dieu. Mais la « Paternité » doit être définie.

Cela ne signifiait pas l'indifférence au bien et au mal. La manifestation de Dieu qu'Elie a donnée signifiait justice. La paternité était le grand attribut d'Élie aux yeux de son disciple. Il révéla Dieu non seulement comme un Dieu d'une puissance merveilleuse, mais comme un Père tendre. Quelle tendresse cet homme fort pouvait parier Le Seigneur Dieu d'Élie était aussi un Dieu d'un zèle intense. Nous n'avons pas beaucoup reçu ce Dieu de nos jours.

C'était un fait désagréable que la grande majorité des gens étaient en dehors des églises aujourd'hui ; mais ce qui était pire, c'était que la plupart des chrétiens se contentaient de cet état de choses. C'était un fait désagréable qu'il y ait une telle pénurie de conversions, mais c'était pire que les chrétiens ne s'en souciaient pas. La conception d'Elie de Dieu lui a permis de prier. Il y a aujourd'hui des gens dont la théologie leur permet à peine de prier. Elie était un homme des plus remarquables pour sa communion solitaire avec Dieu. Nous devons être des hommes de prière si nous voulons être des manifestations vivantes de Dieu. ( Dinsdale T. Young. )

Le Seigneur Dieu d'Elie

Le sens du mot Elie est que Jéhovah est Dieu ; et imprimer cette vérité, portée en son propre nom, dans le cœur d'un peuple qui voulait l'oublier, et qui était toujours enclin à adorer d'autres dieux, c'était l'objet de sa merveilleuse carrière.

1. Maintenant, le premier point sur lequel je souhaite m'attarder est celui-ci, que le nom, le Seigneur Dieu d'Elie, porte en lui une révélation d'un Dieu auquel nous devons croire de nos jours. Une fois que nous obtenons un nom révélé dans ce Livre, ou par Dieu Lui-même, on ne peut pas demander ce qu'il y a dans un nom. Il y a beaucoup dans un nom s'il est révélé d'en haut.

2. Encore une fois, le Seigneur Dieu d'Élie est un Dieu qui peut exercer tous les pouvoirs de la nature et de la providence pour faire tomber un peuple rebelle afin qu'il le reconnaisse.

3. Encore une fois, le Seigneur Dieu d'Élie est un Dieu qui honore tous ceux qui l'honorent à chaque époque. Eh bien, Elie était un homme de grande foi. Il a demandé des choses qui n'avaient jamais été demandées auparavant, mais il n'a jamais été déçu.

4. Il y a des occasions spéciales où nous ne pouvons nous empêcher de nous exclamer : « Où est le Seigneur Dieu d'Élie ? et l'un d'eux est lorsque nos dirigeants nous sont enlevés. C'était l'une de ces occasions.

5. Ensuite, encore une fois, nous sommes surpris que des dirigeants soient emmenés à une époque de grande indifférence à l'égard de la vérité religieuse.

6. Puis, enfin, où est le Seigneur Dieu d'Élie ? Laisse moi te dire. Il est maintenant prêt comme jamais à revêtir du pouvoir d'en haut tout homme qui croit en ce pouvoir et croit qu'il ne peut pas s'en passer. L'homme autonome ne l'obtiendra jamais. Où est le Seigneur Dieu d'Elie ? Il est là, vivant au service du plus obscur de ses serviteurs ; Il les compte tous et les récompense. ( EH Evans. )

Hommes bons, témoins de Dieu

Le révérend TR Stevenson dit, dans un sermon cité dans le Chinese Recorder : « Au cours d'une récente visite au Japon, j'ai rencontré un homme qui a mentionné un incident que je ne pourrai jamais oublier. On entend rarement quelque chose de plus impressionnant. Il a connu un missionnaire en Chine qui a rencontré un jour un Chinois. Ces derniers avaient l'habitude de surveiller la conduite des premiers, et cela de très près.

Il a dit : « Je veux que ton Dieu soit mon Dieu. Le missionnaire a répondu : « Que voulez-vous dire ? « Je souhaite être de la même religion que vous. Pourquoi tu? Car si votre Dieu est comme vous, il doit être bon.

L'attrait de Dieu vu dans la vie dévote

Il y avait un garçon mourant dans l'un des comtés anglais. Il avait entendu Whitefield, avec sa voix merveilleuse et son cœur rayonnant, prêcher sur le Seigneur Jésus-Christ, et l'impression ne l'avait jamais quitté. Alors qu'il était encore enfant, il dut mourir ; et comme la fièvre montait à son front, et comme le feu brûlait dans son œil, il dit : « Je voudrais aller chez le Dieu de M. Whitefield. Quel témoignage ! quelle recommandation ! Je dis à Paul aujourd'hui, alors qu'il me raconte comment la grâce de Dieu lui a suffi : « Je voudrais aller vers le Dieu de Paul. ( J. Robertson. )

Invoquer le Dieu d'un autre

« Dieu de la reine Clotilde, s'écria l'infidèle Clovis Ier de France, en difficulté sur le champ de bataille, Dieu de la reine Clotilde ! accorde-moi la victoire ! Pourquoi n'a-t-il pas invoqué son propre dieu ? Saunderson, qui était un grand admirateur des talents de Sir Isaac Newton, et qui se moquait de sa religion en matière de santé, fut néanmoins entendu dire avec des accents lugubres sur un lit de mort : « Dieu de Sir Isaac Newton, aie pitié de moi !" ( Daniel Baker. )

Le Dieu d'Elie

Elisée a attrapé le manteau d'Elie, dont il a été témoin de la merveilleuse translation vers le ciel. Frappant les eaux du Jourdain, comme son maître et prédécesseur l'avait fait, avec le même manteau, Elisée s'écria : « Où est le Seigneur Dieu d'Élie ? Elie était parti. Dieu était-il aussi parti ? La rivière séparée a prouvé que le Dieu d'Élie était avec Élisée.

I. Le Dieu d'Élie. Pour voir quel genre de Dieu Elie a servi, jetez un coup d'œil à certains des principaux événements de la vie du prophète. Des ténèbres denses planent sur Israël ( 1 Rois 16:1 .), l'idolâtrie étant endémique. Le défi d'Elie à Achab ( 1 Rois 18:1 .

). La menace de famine du prophète s'accomplit. Dieu prend soin de lui au bord du ruisseau Cherith. L'huile et la farine sans faille à Sarepta. Le fils de la veuve ressuscité. Le concours sur Carmel. Le Dieu qui répond par le feu. Il semble que Dieu se remette entre les mains d'Élie et que le prophète reçoive tout ce qu'il demande : une famine, ou un incendie, ou la vie des morts, ou la restauration d'une nation à Dieu. Pourquoi Dieu a-t-il tant honoré Elie ? Parce qu'Elie a honoré Dieu.

II. Élie de Dieu. Voulons-nous le Dieu d'Elie ? Si c'est le cas, nous devons être comme Elie. Remarquez que le prophète...

1. L'audace. Il n'avait pas peur de rester seul.

2. Un sérieux intense. Son désir suprême était le salut d'Israël.

3. Prière sincère. « Il a prié avec ferveur. »

4. Une foi forte. Il comptait absolument sur Dieu, avant Achab, près du ruisseau, sur le Carmel, etc.

5. Pureté. Son caractère supporterait l'épreuve de l'œil scrutateur de Dieu. Comme le Seigneur Dieu vit, devant qui je me tiens.

6. Obéissance. Il a obéi à Dieu implicitement.

7. Communion constante avec Dieu. Le Seigneur était son principal compagnon.

8. Pouvoir, avec Dieu et avec les hommes. Voulons-nous du caractère. Le Tout-Puissant est toujours du côté de Ses Élie. ( Charles Croix. )

Le Dieu d'Elie

Elisée avait maintenant pris la place d'Elie, son maître, et allait poursuivre les devoirs d'Elie et continuer son œuvre. On remarque ici :--

I. Il y a différents ouvriers, mais un seul Maître.

1. Dieu n'a besoin d'aucun homme en particulier. Elie était grand, puissant et bon, mais son départ n'a pas entravé l'œuvre du Maître.

2. C'est le pouvoir du maître qui exécute les plans du Maître. Elie n'était rien sans Dieu. Elisée non plus. Comme Elisée ressentait profondément son impuissance ! Il n'a pas crié « où est Elie ? » mais « où est le Dieu d'Élie ?

II. Que l'expérience des autres est un encouragement pour nous-mêmes. Elisée avait vu les œuvres de son prédécesseur et savait que ces œuvres avaient été accomplies avec la force du Seigneur. Dans cette même force, il pouvait aussi être aidé.

1. L'avantage d'étudier l'œuvre de Dieu dans le passé.

2. La foi qui s'approprie cette œuvre.

3. L'urgence de la prière. Le cri d'Elisée était une prière, un appel.

III. Le pouvoir cumulatif du cabinet ministériel.

1. Chaque ministre hérite non seulement de ce que son prédécesseur a obtenu, mais de ce que son prédécesseur a fait. Et au cours des mille dernières années, toute la connaissance, le pouvoir et l'expérience de toute l'armée des prédicateurs ont été amassés et nous ont été légués. Elisée a utilisé le vieux manteau d'Elie. Il se contenta de suivre les anciennes voies. Le nouveau n'est pas toujours le meilleur. En même temps, ni l'ancien ni le nouveau ne peuvent en profiter. C'est le Dieu que nous voulons, et il est toujours le même ; et sa révélation est rendue plus complète à travers chaque succession de ses serviteurs.

IV. La nécessité de mettre Dieu à l'épreuve. Combien se contentent de crier : « Où est Dieu ? Ils pleurent, mais ne le mettent pas à l'épreuve. Il en est ainsi.

1. Dans notre expérience religieuse.

2. Dans notre travail quotidien.

3. Dans nos nombreuses finitions.

Il ne sert à rien de pleurer si vous n'agissez pas. Elisée pleura et frappa l'eau. Alors Dieu a prouvé sa présence. La mauvaise condition du monde maintenant est due au fait que nous pleurons tellement et faisons si peu confiance. ( homéliste. )

Le cri de l'homme et la réponse de Dieu

I. Le cri religieux de l'humanité. « Où est le Seigneur Dieu d'Élie ? » Cette question revient dans tous les cœurs, dans toutes les religions. Où est Dieu ? Où est Celui qui m'a fait et pour qui je suis fait, et qui seul peut satisfaire ma nature ? Où est-il? Oh que je savais où je pourrais le trouver ? etc. C'est un cri qui monte du plus profond de la nature humaine, vieux comme les âges et large comme la race.

II. La réponse miséricordieuse de Dieu. Quand il « eut frappé les eaux, elles se séparèrent çà et là, et Élisée passa. » Elisée voulait la manifestation du Dieu d'Elie, et à cette fin, il frappa les eaux. La réponse de Dieu ici au cri était--

1. Symbolique. Il n'est pas venu dans les mots, mais dans les choses. La réponse était...

2. Invite. A peine Elisée toucha-t-il les eaux qu'elles se divisèrent. Il n'est pas resté en suspens. La réponse était à portée de main. La réponse à cette question est toujours à portée de main. La réponse était...

3. Satisfaisant. "Et Elisée passa." Tout homme qui pose sérieusement cette question peut trouver une réponse satisfaisante et traverser le courant de toutes les difficultés. ( homéliste. )

Le pouvoir, ou sa force pour le devoir

Je roulais une nuit à la fin de l'hiver sur la route surélevée à travers le Battery Park à New York. En regardant par la fenêtre, j'ai vu que les lumières électriques brillaient avec presque l'éclat du soleil. Leurs rayons aigus et scintillants tombaient sur les branches des arbres qui remplissaient le parc. Mais lorsque ces rayons tombèrent sur eux, je remarquai que pas un seul bourgeon ne bougeait. Je vis aussi que tous les bourgeons des feuilles et toutes les brindilles étaient recouverts de glace, et que la glace emprisonnée renvoyait une lueur hautaine même à la puissante lumière électrique.

J'ai commencé à penser que si ces arbres ne devaient jamais être touchés par une autre lumière, il ne pourrait jamais y accrocher une belle richesse de feuillage d'été. Il n'y a aucune force dans cet éclat pour pousser en mouvement l'énergie latente repliée dans ces bourgeons foliaires. Il n'y a qu'une seule force qui peut éveiller les arbres à l'énergie, et c'est la puissance merveilleuse du soleil printanier. Ne pensez-vous pas que les chrétiens ressemblent souvent beaucoup aux bourgeons dormants repliés et aux branches glacées ? Beaucoup de lumière et divers tombe sur eux--lumière de la connaissance, de l'adoration, des sabbats, de la prédication, du chant harmonieux, de la culture ; toute la merveilleuse lumière de notre civilisation chrétienne.

Mais souvent ils ne semblent pas remuer beaucoup ; ils ne grandissent pas beaucoup; certaines églises, si elles ont une prospérité financière, ne sont pas très mécontentes s'il n'y a pas de conversions. Après tout, un arbre avec ses bourgeons de feuilles bien repliés et ses branches couvertes de glace est-il si mauvais un symbole de beaucoup de chrétiens, de beaucoup d'églises ? Y a-t-il un pouvoir qui puisse les remuer, comme au printemps la merveilleuse lumière du soleil remue un arbre, envoyant les courants de vie palpitants à travers toute sa substance, gonflant les bourgeons des feuilles jusqu'à ce qu'ils doivent pousser leurs bannières pliées, s'empiler sur chaque brindille la croissance succulente d'une autre saison On ne peut pas croire l'Écriture et dire autre chose que oui à une telle question.

1. Voilà le vieil évangile. Paul l'appelle la puissance de Dieu pour le salut ( Romains 1:16 ). Quelle puissance c'était dans la cité des Césars ! Quelle puissance c'est !

2. Il y a le Christ vivant. La main puissante de Celui qui est le vainqueur de la mort est aux commandes des choses.

3. Il y a le Saint-Esprit qui demeure. La raison pour laquelle le christianisme n'est pas simplement une histoire, comme les règnes des Césars, c'est parce que le Saint-Esprit demeurant et vitalisant est dans le monde, chargeant la vérité historique du christianisme d'une énergie présente. Il y a la puissance de l'Esprit.

4. Il y a pour les chrétiens la promesse du pouvoir. À ceux qui sont déjà devenus les fils de Dieu, il y a une promesse donnée d'un accomplissement encore plus grand, la puissance de l'Esprit qui les habite. Mais vous recevrez une puissance après que le Saint-Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins. De toute évidence, un tel pouvoir rendra le devoir facile et triomphant.

Les conditions d'obtention d'un tel pouvoir sont bien illustrées dans notre Écriture et ses environs,

1. Détermination de l'avoir. Elisée ne voulait pas quitter Elie (versets 2, 4, 6).

2. Détermination de l'avoir malgré les mesures dissuasives. Les fils des prophètes ne pouvaient pas mettre suffisamment d'obstacles sur le chemin d'Elisée (verset 5).

3. Une telle détermination à l'avoir qu'à oser la demander. « Et Elisée dit : Je te prie, qu'une double portion de ton esprit soit sur moi » (verset 9).

4. Un tel but de l'avoir comme nous maintient en communion avec le Christ à tous les risques. Quand Élie est allé au-delà du Jourdain, Élisée l'a accompagné (verset 8).

5. Une telle détermination à l'avoir comme nous rend résolument obéissant aux conditions de sa réception. Elisée verrait l'enlèvement d'Elie (verset 12). Utilisation courageuse de ce que nous avons de pouvoir, sûr que dans l'utilisation, plus de pouvoir sera conféré. «Et Elisée prit le manteau d'Elie qui tomba de lui et frappa les eaux.» Les chrétiens ou les églises n'ont pas besoin d'être comme des arbres en hiver avec des bourgeons repliés et des branches recouvertes de glace. Il y a pour eux un pouvoir fondant et énergisant. ( W. Hoyt, DD )