2 Rois 2:23,24

Et il monta de là à Béthel.

Elisée et les vilains enfants

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I. L'événement à l'égard des transgresseurs. Ils étaient les enfants d'une petite ville parmi les collines, dans l'une des extrémités du pays de Canaan, appelée Béthel ; les habitants dépendaient principalement pour leur subsistance de leurs troupeaux de moutons et des produits de la terre.

1. La méchanceté provenant de quartiers inattendus. Les enfants de Béthel.

2. Qu'il y a une grande responsabilité liée à une famille. Considérant les tendances de notre nature au mal, et les mauvais exemples autour de nous, rien d'autre qu'un fort bon sens, un fort amour parental et la crainte de Dieu, permettra aux parents de se laver les mains du sang de leur progéniture.

3. Que ni l'âge ni la position n'exemptent le péché d'être puni. Les ours détruisirent quarante-deux enfants de Béthel. Riches et pauvres, hauts et bas, vieux et jeunes doivent être punis pour leurs transgressions. Dieu ne fait acception de personne.

II. L'événement en ce qui concerne le prophète.

1. Il est dangereux de persécuter le peuple de Dieu. Aucune arme formée contre eux ne prospérera, que ce soit les souches ou les pédés ardents, le Pape ou le vagabond ivre. En voyant des hommes pieux en difficulté, nous pourrions penser que Dieu est en colère contre eux, mais c'est une grave erreur.

2. Que la religion ne prive pas l'homme du droit de légitime défense. Certaines personnes semblent penser qu'un chrétien doit endurer toutes sortes d'injustices sans proférer un mot de protestation.

3. Que la nature la plus gentille lorsqu'elle est excitée est la plus féroce. En lisant l'histoire du prophète, nous sommes frappés par la générosité de sa nature. ( W. Alonzo Griffiths. )

L'arrachage de quarante et deux enfants par deux ourses

Elisée était parti pour Béthel pour des affaires prophétiques. Alors qu'il sortait de Jéricho, il fut suivi par une foule, non pas de petits enfants innocents, mais probablement de garçons domestiques. L'expression traduite ici par « petits enfants » a été appliquée à lui-même par Salomon lorsqu'il avait vingt ans ( 1 Rois 3:7 ); et par Jérémie à lui-même lorsqu'il était en âge d'entrer dans la fonction prophétique ( Jérémie 1:6 ); et il a été appliqué à Joseph quand il avait au moins soixante-dix ans ( Genèse 37:2 ).

Ces moqueurs étaient des garçons assez vieux pour savoir de quoi ils parlaient, et assez vieux pour avoir du respect pour la fonction prophétique. Ils avaient probablement tiré un revenu pécuniaire de la corvée d'eau à Jéricho, tant que l'eau de la ville était mauvaise. Dès qu'Elisée a guéri la source des eaux de la ville, l'occupation de ces garçons a disparu. Ils en étaient furieux. Ils s'intéressaient davantage à leurs revenus pécuniaires qu'à la santé de centaines de citoyens, vieux et jeunes.

Leur cri après Elisée n'était pas un manque de respect pour la vieillesse. Ils ne l'ont pas appelé « tête chauve ». Il n'était pas vieux. Il n'y a aucune preuve qu'il était chauve; mais, si c'était le cas, ces garçons ne l'auraient probablement pas su, car il n'y a aucune preuve qu'ils aient jamais vu sa tête découverte. Il n'aurait pas pu avoir de calvitie artificielle. C'était interdit ( Lévitique 21:5 , Nombres 6:5 ).

À cause du miracle de la guérison de l'eau et de la perte qui en résultait pour eux de leur gain, ils crièrent après lui : « Monte, rasoir ! Monte, toi rasoir ! “ Il faut remarquer qu'il avait accompli le miracle en tant qu'ambassadeur de Jéhovah, et que lorsque ces garçons criaient après lui, ils insultaient Jéhovah. Le prophète ne l'a pas pris comme une offense personnelle, il ne les a pas maudits en son propre nom.

Il les a maudits au nom de Jéhovah ; et s'ils n'avaient pas commis de grand péché contre l'Éternel, il ne leur aurait jamais infligé un châtiment aussi effrayant. Eux-mêmes étaient meurtriers égoïstes et impies. Ils regardèrent le prophète sortir et sortirent en masse dans le but de l'insulter en tant que prophète. C'était la justice qui rendait leurs péchés sur eux, et c'était tellement lié au miracle, qu'il semblait être simplement une justice poétique, que quelle que soit la punition de leurs péchés, elle devrait être manifeste comme étant d'une sorte avec leurs péchés. .

C'est le principe qui règne dans tout gouvernement moral intelligent. Ils désiraient la mort des autres pour gagner de l'argent. Il n'y a aucune leçon dans ce passage du respect de la vieillesse. Il n'y a aucune manifestation de mauvaise humeur de la part du prophète. Il n'y a rien de cruel dans la conduite de Jéhovah. Que Dieu a horreur de l'égoïsme, et que lorsque l'égoïsme humain s'opposera aux mouvements de la miséricorde et de la bonté altruistes de Dieu, alors le mensonge lui infligera une sévère réprimande ; c'est la leçon.

L'égoïsme et l'irrévérence sont les péchés contre lesquels ce récit est nivelé. Si l'on dit qu'il n'est pas probable qu'autant de garçons aussi gros que ceux-ci aient été déchirés, comme représenté dans le texte, on peut répondre que les ourses, dépouillées de leurs petits, sont décrites comme particulièrement féroces ; et que lorsque ces garçons entendirent la malédiction prononcée par un prophète qui avait accompli le grand miracle de purifier les eaux de leur ville, puis virent immédiatement deux ours féroces se précipiter vers eux, leur culpabilité et leur péril s'unirent pour les démoraliser, et pendant qu'ils étaient dans cet état, beaucoup d'entre eux ont été blessés.

Il est à noter qu'aucun des méchants garçons n'aurait perdu la vie. Aucun n'a péri, tandis que beaucoup ont été punis. L'histoire, au lieu de présenter Jéhovah comme une divinité cruelle, le présente en fait comme un Dieu qui rend la justice avec miséricorde. ( Magazine du dimanche. ).