2 Rois 2:9

Demande ce que je ferai pour toi avant que je sois éloigné de toi.

Un dernier entretien entre hommes de bien

Les deux noms mentionnés ici représentent deux des hommes les plus remarquables de l'histoire du monde. Les deux sont restés fidèles à une époque infidèle. A travers les deux, la sagesse céleste a annoncé ses vérités, et l'énergie toute-puissante a opéré ses merveilles. Tous deux étaient vaillants pour la vérité. Dans cet entretien final de ces hommes illustres, nous trouvons quelque chose à déplorer, quelque chose à admirer, quelque chose à étudier et quelque chose à imiter.

I. Voici quelque chose à déplorer. Le départ d'un grand et bon homme de ce monde est un sujet de lamentation. Il y a deux choses qui montrent que c'est un événement lamentable,

1. L'événement implique une diminution positive de la quantité de moyens pour l'amélioration du monde. Le plan du ciel pour élever le monde est par le ministère du bien. Les hommes bons sont les agents de Dieu pour améliorer le monde.

2. L'événement implique une augmentation positive du montant des responsabilités du monde. Les responsabilités du monde sont proportionnées à ses moyens d'amélioration ; - « A celui qui a beaucoup est donné, il lui sera beaucoup demandé. » La vie d'un homme bon ajoute à la responsabilité du monde. Ainsi, sa puissante somme de responsabilité augmente quotidiennement. Plus la durée de vie est bonne, plus l'addition au montant est importante. La vie de Christ était la meilleure, et c'est pourquoi il a dit : « Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché.

II. Voici quelque chose à admirer. Que voit-on ici à admirer ?

1. Un calme sublime dans la crise la plus solennelle. Vraiment solennelle était la position qu'occupait maintenant Élie, car il se tenait sur la ligne qui sépare le temps de l'éternité. D'un côté de la ligne, il y avait beaucoup de scènes terrestres chères à la mémoire, beaucoup de personnes précieuses à son cœur, beaucoup d'œuvres qu'il avait faites et beaucoup qu'il avait laissées inachevées. De l'autre côté, il y avait l'éternité.

2. Un intérêt généreux pour les amis à la dernière heure de la vie terrestre. «Demande-moi, dit-il, ce que je ferai pour toi avant que je sois enlevé de toi?» Bien que proche de l'éternité, son affection pour son ami était intacte. La mort n'éteint pas notre amour.

3. Une conscience du pouvoir de conférer un avantage dans la dernière heure, « Demande ce que je ferai pour toi », impliquant une conscience du pouvoir de conférer du bien. Un homme bon a le pouvoir de conférer le bien à tout moment, même sur son lit de mort ; sur son lit expirant, il peut faire preuve de courage face à la souffrance, de résignation à la volonté divine, de sympathies d'intercession pour les vivants. Les lits de mort se sont souvent révélés très utiles pour les amis qui les accompagnent.

III. Voici quelque chose à étudier. Il y a deux principes importants suggérés dans ce texte qui exigent notre attention :--

1. Que les hommes ne peuvent profiter à leur race que pendant qu'ils vivent sur terre. « Avant que je ne sois éloigné de toi », dit Elie ; ce qui implique que je ne ferai rien pour toi quand je serai parti. Je serai là où je ne pourrai pas communiquer de pensée, ou rendre un seul acte de service. Notre travail sur terre est terminé lorsque nous la quittons. Lorsque nous mourons, nous ne pouvons pas revenir pour accomplir un devoir négligé.

2. Que notre pouvoir de profiter aux hommes dépendra de leur consentement. « Demande ce que je ferai pour toi. Si les hommes résistent, nous sommes impuissants ; notre instrumentalité est morale, nos meilleures pensées, nos sympathies les plus pures, nos efforts dévoués ne serviront à rien, si les hommes ne consentent pas à notre influence.

IV. Voici quelque chose à imiter. Dans la conduite d'Elisée, nous voyons deux choses dignes d'être imitées.

1. Une perception de la valeur réelle. « Je te prie de laisser une double portion de ton esprit sur moi. »

2. Une aspiration après la vraie valeur. "Je te prie de laisser une double portion." Voici convoiter avec ferveur le meilleur cadeau. ( homéliste. )

Je te prie, qu'une double portion de ton esprit soit sur moi.

La demande d'Elisée

I. Sa signification.

1. "Une double portion."

(1) Pas « deux fois plus que toi ». Cela aurait pu être la prière non pas de l'ambition d'exceller Elie, mais de l'humilité. En moi-même si inférieur qu'il me faut une double portion pour te succéder.

(2) Mieux : la part des premiers-nés ( Deutéronome 21:17 ) ; deux fois plus que n'importe quel autre fils des prophètes. Tous réclament une partie. Mon travail et ma responsabilité les plus grands ; être chef de famille à ta place. Donnez-moi droit du premier-né - une double portion.

2. « Ton esprit. » Esprit de Dieu : qui est venu sur Samson, Saul, David, Elie lui-même ( 2 Rois 2:16 ). Mais toujours l'esprit d'Elie ( 2 Rois 2:15 ). En trois sens son:--

(1) Le sien. Non séparable, comme propriété, amis, moyen de grâce, etc. En lui ( Jean 4:14 ). Pas la main sans soutenir, mais cordial à l'intérieur, fortifiant.

(2) Son caractéristique. Un seul Esprit, mais des dons multiples. Le caractère naturel demeure, etc.

(3) Le sien dans son influence. La demande d'Elisée est acceptée. Caractère modelé par l'esprit d'Elie, mais pas effacé. Toujours Elisée, pas Elie. Contraste marqué entre eux. Elie type de Jean-Baptiste, Elisée du Christ.

II. Son application.

1. Aux rapports sexuels d'amis. Elie, ami d'Elisée.

2. Aux relations officielles. Elisée élève d'Elie. Conclusion. Nos relations avec les amis, nos relations en tant qu'enseignants, parents, pasteurs, etc., sont-ils tels qu'au moment de la séparation, ils justifient la demande : « Je t'en prie », etc. ? ( Archidiacre Perowne. )

L'esprit d'Elie

Elie, avec sa vision lucide, vit qu'Elisée et non lui-même était l'homme à considérer à cette heure ; la séparation signifiait plus pour Elisée que pour lui-même. Elie savait que tout allait bien entre lui et Dieu. Il n'avait aucun doute sur son avenir. Je ne suppose pas qu'il ait eu la moindre indication quant à la manière particulière dont il quitterait la terre, bien que ses paroles indiquent une prémonition qu'il ne devait pas mourir de la manière naturelle et habituelle.

Mais de quelque manière que Dieu l'ait appelé, Elie était en sécurité. Son travail était fait. Son dossier était constitué. Le ciel et la gloire immortelle, avec la couronne de la vie éternelle, lui restaient. Elisée, cependant, était au milieu de la lutte de la vie. Il devait rester dans le monde en guerre et en lutte. Il devait se tenir devant les rois méchants et les hommes impies en tant que messager de Dieu. Il aurait besoin de toute l'aide et de la bénédiction possibles pour ne pas tomber ou s'évanouir de jour en jour.

Ah, ce n'est pas la mort que le bon homme doit craindre. Vivre est infiniment plus grave que mourir. Si nous vivons bien, nous mourrons bien. Nous ne devons pas supposer un instant qu'il y avait quoi que ce soit d'égoïste ou d'ambitieux dans la demande d'Elisée. Il ne demandait pas qu'il soit deux fois plus grand qu'Elie. Il pensait au grand besoin du peuple et à ce que signifierait la perte d'Élie, et il sentit combien ses propres pouvoirs et dons étaient petits par rapport à ceux du grand homme qu'il avait aimé et suivi.

Il demande que sur ses propres dons et pouvoirs, qui lui semblent si petits, une double portion de l'esprit qui avait rendu Elie si grand puisse reposer et le rendre fort pour faire l'œuvre de Dieu qui devait maintenant tomber sur ses épaules . La réponse d'Elie a été significative. Il répondit : « Tu as demandé une chose difficile ; néanmoins, si tu me vois quand je serai éloigné de toi, il en sera ainsi pour toi ; mais sinon, il n'en sera pas ainsi.

» Le Dr William M. Taylor voit dans cette réponse d'Élie ce sens : la vue de l'ascension d'Élie a donné à Élisée une foi plus ferme et plus vive dans la réalité de la vie invisible qu'il n'avait jamais eu auparavant et plus grande que même Élie n'avait jamais connu. Il nous reste à trouver notre message en considérant ce que constituait cet esprit d'Élie, dont Élisée désirait une double portion comme la plus grande aubaine qui pût lui venir. Car chacun d'entre nous qui s'efforce de mener une bonne vie aujourd'hui la trouvera comme un bien aussi précieux qu'elle l'était pour Elisée.

1. C'était une foi vitale en la présence et la puissance de Dieu dans le monde. Il y avait la puissance d'Elie. Il croyait Dieu. Dieu était réel pour lui. Dieu n'était pas perdu aux yeux d'Élie par la création qu'il avait faite. Elie a vu Dieu présent au milieu de Son monde avec un pouvoir et un contrôle illimités. Cela lui a donné tout son courage. C'était la même force qui faisait de John Knox une plus grande terreur pour une méchante reine que toutes les armées d'Écosse. C'est la même force qui a fait de Luther le plus grand homme de son époque.

2. L'esprit d'Elie était l'esprit d'obéissance. Il obéit à Dieu promptement, sans questionner ; nous n'aurions jamais dû entendre parler de lui sans cela. Il a gardé son oreille ouverte, écoutant Dieu, et il est allé rapidement faire l'appel divin. C'est ce qui donnait de la valeur à la conduite d'Élie. Pensez aux millions de chrétiens dans le monde aujourd'hui. S'ils avaient tous l'esprit d'obéissance d'Élie, quelles révolutions se produiraient.

L'enfer du jeu serait aboli à jamais. La guerre mourrait de la terre et l'Évangile serait rapidement prêché à toute créature, si seulement tous les hommes et toutes les femmes qui portent le nom de Jésus-Christ avaient l'esprit d'obéissance implicite d'Élie à Dieu.

3. L'esprit d'Elie était un esprit de courage suprême né de cette foi et de cette obéissance. ( LA Banks, DD )

Le plus noble héritage du bien décédé

I. Le plus grand besoin, la position la plus solennelle, n'est pas avec ceux qui quittent le monde, mais avec ceux qui restent. Pas Elie, mais Elisée a besoin de force et d'aide. C'est la perception du besoin plus grand d'Elisée qui a motivé l'invitation.

II. Notre pouvoir de bénir les autres est limité par nos vies. « Avant que je ne sois éloigné de toi. » Elijah ne peut s'engager à rien après son départ. Pendant qu'il s'attarde encore sur moi, il peut aider et gâcher son successeur. Nous ne pouvons bénir le monde que tant que nous y sommes présents.

III. Le plus noble héritage du bien décédé, et la mesure dans laquelle nous devrions demander à le posséder. « Que la double portion de ton esprit repose sur moi. » C'était la demande la plus sage qu'Elisée aurait pu présenter. Que faut-il entendre par « ton esprit » ? Nous pensons qu'il doit signifier ce qui était le principe animant le caractère d'Elie, la passion maîtresse de son âme - sa fidélité à Dieu et son zèle pour son nom. Cet esprit du grand et du bien est leur héritage le plus noble, notre héritage le plus riche.

1. L'esprit d'Élie était le secret de la puissance d'Élisée. Nous sommes enclins à placer le pouvoir d'un homme dans des dons naturels et des avantages externes. Mais toute l'expérience prouve que, dans l'œuvre du Seigneur, une fidélité simple, sérieuse et possédant l'âme est supérieure à toutes les autres. Celui qui l'a, quoi qu'il ait ou n'ait pas, est un vrai Élie, qui fera descendre le feu sacré, non sur un taureau égorgé, mais sur l'âme des hommes.

2. Seul l'esprit des grands et des bons peut compenser leur départ et leur perte.

3. Seul l'esprit du grand et du bien est immuable dans son caractère et répond aux exigences de chaque époque.

4. Attraper et hériter l'esprit des bons et des grands, c'est atteindre la ressemblance la plus profonde et la plus vraie avec eux. ( W. Perkins. )

Quel est le meilleur service que je puisse rendre à mes semblables

Le fait de donner la vie est un fait permanent et merveilleux. Régulièrement, chacun de nous donne un peu à ses semblables.

I. Volontairement, nous pouvons donner, par exemple , de l'argent, une place, des connaissances. Mieux que ceux-ci, nous pouvons volontairement donner une sympathie aidante.

II. Mais involontairement, inconsciemment, nous donnons à nos semblables ; L'ombre de Saint-Pierre ( Actes 5:15 ). Chacun de nous répand sur ses semblables une influence inconsciente. Notre question pratique est la suivante : quel est le meilleur cadeau que l'on puisse offrir à ses semblables ? Je trouve la réponse dans notre Écriture.

1. Le meilleur cadeau que l'on puisse offrir à ses semblables est le caractère, la double portion d'un esprit noble.

2. Ce fait, que le meilleur cadeau que nous puissions faire à nos compagnons est le caractère, que le meilleur service que nous puissions leur rendre est de leur donner un esprit noble, a des applications importantes--

(1) A nos amitiés, nobles amitiés, comme Elisée l'a fait avec Elie, nous obtiendrons la noblesse.

(2) Au mariage. Car les associations de mariage sont les plus proches possibles. Et si chacun était noble, quelle noblesse chacun n'a-t-il pas transmise à chacun ?

(3) À la parentalité. Le caractère du parent est reproduit dans l'enfant.

(4) Le grand donneur de caractère est Jésus-Christ. Il n'y a pas d'échec en Lui, comme il y en a eu, dans une certaine mesure, en Elie. ( Revue homilétique . )