2 Rois 3:11

Elisée . .. qui versa de l'eau sur les mains d'Elie.

Contraste entre Elie et Elisée

Les ressemblances entre Élie et Élisée sont parfois si grandes, qu'il n'est guère surprenant qu'un prophète soit confondu avec l'autre. Ils vivaient tous les deux dans le même pays et à la même époque. Ils étaient tous les deux les messagers de Dieu auprès des rois. Ils ont tous deux opéré des miracles, et même la même classe de miracles, multipliant les veuves et ressuscitant d'entre les morts l'enfant unique d'une mère. Enfin, l'œuvre vitale des deux était de résister et de témoigner contre l'idolâtrie, et de restaurer l'adoration du vrai Dieu sur la terre d'Israël.

Et pourtant, pour le lecteur attentif, il n'y a pas de contraste dans la Bible plus frappant ou plus complet. Ce que Jean était à Pierre, Marie à Marthe, Melanchthon à Luther, c'était Elisée le prophète de la paix à Elie le prophète du désert - le prophète du feu. L'un est Jean-Baptiste, l'autre est le plus doux Jean - l'évangéliste, le disciple de l'amour - qui, appuyé sur le sein de son Maître, a attrapé et insufflé une âme sœur.

À la place des longues mèches hirsutes qui avaient marqué le terrible Élie, la tête du nouveau et jeune prophète était tondue et lisse. Au lieu du manteau en peau de mouton, il portait les vêtements de l'époque. Dans sa main, il portait un bâton de marche. Toute sa démarche était celle du citoyen ordinaire. Elisée n'était pas un homme solitaire habitant la grotte de Cherith ou les solitudes du désert. Il avait sa propre maison en Samarie. Il était connu dans le lointain Damas. En effet, tout le contraste entre Elie et Elisée est si significatif et instructif qu'il vaut la peine d'être suivi d'un point à l'autre.

1. Elijah tombe simplement sur la scène. Il n'y a pas d'avertissement, pas de période de scolarisation ou de préparation. De son histoire précédente, rien n'est connu. Comme Melchisédek, il n'a ni "début de jours ni fin de vie". On rencontre Elisée, par contre, pour la première fois dans les champs de son père, dans « la prairie de la danse », à Abel-meholah. Shaphat est un homme de moyens, car il a douze charrues au travail ; un homme de piété aussi, car il a refusé de rendre hommage au sanctuaire de Baal. En particulier, il a entraîné son fils à connaître le Dieu d'Israël.

2. Pendant toute sa vie publique - une douzaine d'années tout au plus - Elie vécut en grande partie hors du monde, ou du moins bien au-dessus, dans une austère sublimité. Elisée, en revanche, est intimement mêlé à tous les mouvements et événements politiques de son époque. Trois rois le cherchent comme conseiller. Jéhu est couronné à sa demande. Ben-Hadad le consulte à la guerre. Joash assiste à son lit de mort.

Chaque fois qu'Elie est vu en relation avec les rois et les cours, c'est toujours comme leur ennemi - Achab, Jézabel, Achazia. Quand Elisée est vu dans la même connexion, c'est toujours comme leur ami - « Mon père, mon père », est leur mode d'adresse uniforme et respectueux.

3. Les miracles opérés par les deux prophètes forment un autre point de contraste intéressant entre Elie et Elisée. Il est à noter qu'Elisée a accompli deux fois plus de miracles qu'Elie, ce qui suggère l'inférence que la demande d'adieu a été respectée à la lettre : "Et Elisée a dit, je te prie, qu'une double portion de ton esprit soit sur moi." Lors de son introduction au travail, Elie commence par un miracle - l'emblème d'une grande partie de sa future carrière - un miracle du jugement : " Il n'y aura ni rosée ni pluie ces années-là ", se référant à la sécheresse, " mais selon Ma parole.

" Elisée commence par un miracle - l'emblème aussi d'une grande partie de sa future carrière - mais c'est un miracle de miséricorde : " Il n'y aura plus de mort ", en parlant des eaux amères de Jéricho adoucies, " ou une terre aride. Les miracles d'Elisée, en fait, nous rappellent beaucoup les miracles du Christ - des miracles de bienfaisance. La tombe même d'Elisée a opéré un miracle qui ressemble beaucoup à un miracle du Christ, car "lorsque l'homme fut descendu et toucha les os d'Elisée, il se réveilla et se redressa".

4.Comme autre point dans le contraste entre Elie et Elisée, il ne peut pas être hors de propos de dire que d'Elisée, comme Josué le fils de Nun, pas une seule infirmité ou échec n'est enregistré. On ne peut pas en dire autant d'Elie, car il s'enfuit dans le désert et se coucha sous le genévrier pour échapper à la vengeance d'une femme, et désespéré de mourir. Le plus humble Elisée peut faire le plus grand travail. Il y a tout lieu de croire qu'en réclamant Israël de l'idolâtrie, par la conversion d'hommes et de femmes individuels, la "voix encore petite" d'Elisée, associée à ses actes de guérison et à ses relations sociales, a accompli des changements plus larges et plus permanents que le feu et tempête et bouleversement national causés par Elie. Il ne faut pas non plus s'en étonner. Le ministère d'Elisée en Israël a duré près de cinq fois plus longtemps que le ministère d'Elie.

5. La traduction de l'une, la mort ordinaire par dissolution de l'autre. En conclusion, toute la carrière d'Elisée nous fournit des leçons pratiques sérieuses et utiles. Sa caractéristique particulière était celle-ci : la sainteté. Il était « un saint homme de Dieu ». Quel sublime il y a dans ce langage simple ! Quel honneur ou titre lui sera jamais comparé ? Abraham était « l'ami de Dieu », David était « l'homme selon le cœur de Dieu », Daniel était « l'homme très aimé », Elisée est « l'homme de Dieu.

» Toutes les distinctions sociales qui comptent tant chez les hommes sombrent ici dans l'insignifiance. Quoi que nous soyons connus honorablement, cherchons à « être saints comme Dieu est saint ». Plus près, mon Dieu, de toi, plus près de toi. ( HJ Howat. )

Le ministère actuel

Un jeune homme, qui, il y a quelques années, était étudiant au Harvard College, s'est fait remarquer pour ses offices discrets de gentillesse, religieuse et autre, parmi les plus jeunes étudiants. Sans patronage, il semblait adopter le rôle de frère eider pour de nombreux garçons qui, sans lui, se seraient trompés et en auraient récolté les conséquences. Quelqu'un posa un jour une question et en tira le secret. Il avait confié à son pasteur sa détermination à « entrer dans le ministère » dès qu'il aurait obtenu son diplôme. « Pourquoi ne pas y entrer maintenant ? » dit le sage conseiller. « Vous serez d'autant meilleur ministre que vous exercerez votre ministère au fur et à mesure que vous avancerez. »