2 Rois 3:13-17

Et Elisée dit au roi d'Israël : Qu'ai-je à faire avec toi

Aspects d'un homme pieux

Elisée était avoué un homme pieux d'un type élevé, et ces versets nous le révèlent sous trois aspects :

I. Comme supérieur aux rois.

1. Il les réprimande pour leur idolâtrie. Les professeurs les plus bruyants de notre religion en ces temps s'accroupiront devant les rois et leur parleront en termes de flatterie flatteuse.

2. Il cède à leur urgence par respect pour la vraie religion. «Et Elisée dit: Comme l'Éternel des armées est vivant, devant lequel je me tiens, assurément, si je ne regardais pas la présence de Josaphat, roi de Juda, je ne regarderais pas vers toi, je ne te verrais pas.» Josaphat était avant tout un homme pieux ( 2 Chroniques 17:5 ), et cela a influencé ce grand Elisée à s'interposer en leur faveur.

"Ceux qui m'honorent, je les honorerai, dit le Seigneur." Un homme pieux est le seul homme vraiment indépendant sur cette terre ; il peut « se tenir devant les rois » et ne pas avoir honte, et réprimander les princes ainsi que les pauvres pour leurs péchés.

II. Comme se préparant à l'intercession auprès du ciel, ce que ces rois voulaient, c'était l'interposition du ciel en leur faveur, et ils s'adressent ici à Elisée pour l'obtenir : et après que le prophète eut accédé à leur demande, il cherche à se mettre dans la bonne humeur morale pour appel au ciel, et que fait-il ? « Mais maintenant, apporte-moi un ménestrel. Et il arriva, quand le ménestrel joua, que la main du Seigneur vint sur lui.

» Probablement son esprit avait été quelque peu troublé par la présence de ces rois, surtout à la vue de Joram, le roi méchant et idolâtre, et avant d'entreprendre un appel au ciel, il sentit le besoin d'un calme pieux. C'est pourquoi il appela à la musique, et tandis que le musicien dévot prononçait une douce psalmodie à son oreille, il devenait apaisé et spiritualisé dans l'âme. Luther a enseigné que « l'esprit des ténèbres abhorrait les sons doux ». Il y a une humeur spirituelle nécessaire pour avoir des relations avec le ciel, et cette humeur il incombe à chaque homme de rechercher et de conserver.

III. Comme devient l'organe du surnaturel.

1. Par lui, Dieu a fait une promesse de délivrance. Par lui, Dieu a affecté leur délivrance ( 2 Rois 3:24 ). Rappelons à ceux qui ridiculisent peut-être l'idée que l'homme devienne l'organe du pouvoir divin :

1. Qu'il n'y a rien d'antérieurement improbable là-dedans. Dieu travaille à travers Ses créatures ; depuis qu'il a créé l'univers, il l'emploie comme son agent.

2. L'histoire biblique l'atteste. Moïse, Christ et les apôtres ont accompli des actes qui nous semblent avoir transcendé le naturel. Un homme moralement grand devient « puissant par Dieu ». Dieu a toujours fait des merveilles à travers des hommes pieux, et le fera toujours ( homiliste. )

Le Saint-Esprit devrait venir sur lui pour lui inspirer des paroles prophétiques. « De saints hommes de Dieu parlaient comme ils étaient poussés par le Saint-Esprit. » Nous avons besoin que la main du Seigneur soit posée sur nous, car nous ne pouvons jamais ouvrir la bouche avec sagesse sans être sous le toucher divin. Elisée avait remarqué que l'Esprit de Dieu agissait plus librement sur lui lorsque son esprit était reposé et soumis. Il se trouva mieux préparé pour la voix céleste lorsque le bruit dans son âme était étouffé et que toute émotion dérangeante était apaisée.

Ayant constaté ce fait par l'observation, il agit en conséquence. Il ne pouvait pas créer le vent de l'Esprit, mais il pouvait mettre sa voile pour le recevoir, et il l'a fait. Au moment particulier auquel le texte fait allusion, Elisée avait été grandement irrité par la vue de Joram, le roi d'Israël, fils d'Achab et de Jézabel. Dans le véritable esprit de son ancien maître, Elie, le prophète, fit savoir à Joram ce qu'il pensait de lui ; et ayant délivré son âme, il se sentit très naturellement agité et affligé, et inapte à être le porte-parole de l'Esprit de Dieu.

Il savait que la main du Seigneur ne reposerait pas sur lui tant qu'il serait dans cet état, et c'est pourquoi il dit : « Apportez-moi un ménestrel. L'hébreu original transmet l'idée d'un homme habitué à jouer de la harpe. Sous l'influence du ménestrel, son esprit s'est calmé, son agitation s'est calmée, ses pensées se sont rassemblées et l'Esprit de Dieu a parlé à travers lui. C'était une chose des plus louables pour lui d'utiliser les moyens qu'il avait trouvés utiles à d'autres moments, bien que sa seule confiance fût toujours dans la main du Seigneur.

I. Efforçons-nous d'être en forme pour l'œuvre du Seigneur. Si nous connaissons quelque chose qui mettra notre esprit dans un état tel que l'Esprit de Dieu est susceptible d'agir sur nous et de parler à travers nous, utilisons-le.

1. Il est bien évident que nous aussi, comme le prophète, avons nos obstacles. Nous sommes parfois impropres à l'usage du Maître. Nos esprits sont dérangés, la machinerie est en panne, la voile est enroulée, le tuyau est bouché, toute l'âme est en panne. L'obstacle dans le cas d'Elisée venait de son environnement. Il était dans un camp ; un camp où trois nations mêlaient leurs voix discordantes ; un camp bruyant et indiscipliné, et un camp prêt à périr de soif.

Il n'y avait pas d'eau, et les hommes d'armes périssaient ; la confusion et la clameur ont dû être grandes. La pensée prophétique pouvait à peine s'imposer au milieu du tumulte, du mécontentement, des menaces de milliers d'hommes assoiffés. Trois rois avaient attendu le prophète ; mais cela ne l'eût pas déconcerté si l'un d'eux n'avait été Joram, fils d'Achab et de Jézabel. Que de souvenirs réveillèrent dans l'esprit du serviteur d'Elie la vue de l'homme en qui vivait à nouveau la fière dame de Sidon et son époux ignoble.

Elisée a agi correctement et avec courage. Quand il vit Joram lui demander de l'aide, il le défia ainsi : « Qu'ai-je à faire avec toi ? Va vers les prophètes de ton père et vers les prophètes de ta mère. Lorsque le roi, humblement et en retenant son souffle, confessa qu'il avait vu la main de Jéhovah rassemblant les trois rois, le prophète modéra à peine son ton, mais s'écria : non que je regarde la présence de Josaphat, le roi de Juda, je ne voudrais pas regarder vers toi, ni te voir.

» Il convenait qu'il fût dans cet état d'esprit ; l'occasion l'exigeait. Pourtant, ce n'était pas une préface appropriée au murmure intérieur de l'Esprit de Dieu, et le prophète ne se sentait pas prêt pour son œuvre. Ne vous mettez-vous pas parfois dans une position malheureuse ? Vous devez prêcher, ou donner un cours à l'école, ou porter une parole édifiante à un malade, mais tout vous distrait. Quoi Avec du bruit, ou des problèmes domestiques, ou des voisins pécheurs, ou les paroles injurieuses d'un homme méchant, vous ne pouvez pas entrer dans un état d'esprit convenable. Les petites choses affligent les grands esprits.

2. Les obstacles d'Elisée résidaient principalement dans ses sentiments intérieurs : il ne pouvait pas sentir la main du Seigneur sur lui jusqu'à ce que la guerre intérieure ait été pacifiée. Il brûla d'indignation à la vue du fils de Jézabel et lui lança des mots de flammes au visage. Je ne connais rien de plus susceptible de mettre un homme en désordre pour les communications de l'Esprit de Dieu que l'indignation. Même si nous pouvons dire : « Je fais bien d'être en colère », c'est pourtant une émotion très éprouvante.

Sans doute aussi les esprits du prophète étaient-ils déprimés. Voyez devant lui le roi d'Édom, un idolâtre; le roi d'Israël, un fidèle des veaux de Jéroboam ; et Josaphat, l'homme de Dieu, en confédération avec eux. Ce dernier devait lui faire plus de peine qu'autre chose. Quel espoir y avait-il pour la cause de la vérité et de la sainteté quand même un prince pieux était en alliance avec le fils de Jézabel ? De plus, le serviteur de Dieu doit avoir été l'objet d'un conflit interne féroce entre deux ensembles de pensées.

L'indignation et la pitié s'efforçaient dans son cœur. Sa justice et sa piété lui faisaient sentir qu'il ne pouvait rien avoir avec deux rois idolâtres ; mais la pitié et l'humanité lui firent vouloir délivrer l'armée de la soif. Comme un patriote, il sympathisait avec son peuple ; mais, comme un prophète, il était jaloux de son Dieu.

3. Mais quelles sont nos aides lorsque nous sommes pressés par des obstacles ? Y a-t-il quelque chose qui, dans notre cas, puisse être aussi utile qu'une harpe ? « Apportez-moi un ménestrel », dit le prophète, car son esprit était facilement ému par cet art charmant. La musique et la chanson l'apaisaient, le calmaient et l'acclamaient. Parmi les nôtres, le chant tient une place prépondérante ; comme le dit l'apôtre : « Vous parlez à vous-mêmes dans des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant et faisant une mélodie dans votre cœur au Seigneur. Supposons, cependant, que le chant n'ait pas un tel pouvoir sur vous ; permettez-moi de vous recommander la lecture tranquille d'un chapitre de la Parole de Dieu.

II. Nous devons utiliser tous les moyens pour obtenir le contact de la main divine.

III. Nous devrions utiliser plus abondamment le saint ménestrel. Les saints et les pécheurs, eux aussi, trouveraient grandement à leur avantage s'ils disaient : « Apportez-moi un ménestrel. C'est le cri du monde chaque fois qu'il est joyeux et rempli de vin. L'art de la musique a été prostitué au service de Satan. C'est à nous d'utiliser le chant au service de Dieu, et d'en faire la conquête pour notre Rédempteur. Les mondains veulent que le ménestrel les excite ; nous voulons qu'il calme nos cœurs et calme nos esprits.

C'est son utilité pour nous, et nous ferons bien d'employer le harpiste à cette fin. Quand la maison est pleine de troubles et que votre cœur est courbé, n'est-il pas bon de dire : « Apportez-moi un ménestrel, et qu'il me chante le 27e Psaume : « Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui devrais je avoir peur? le Seigneur est la force de ma vie ; de qui aurais-je peur ? Quand les méchants, même mes ennemis et mes ennemis, sont venus sur moi pour manger ma chair, ils ont trébuché et sont tombés.

Même si un hôte campe contre moi, mon cœur ne craindra pas : si la guerre s'élève contre moi, en cela j'aurai confiance.'” Quand nous viendrons mourir, nous rendrons notre dernier souffle en musique. Alors nous dirons : « Apportez-moi une harpe », et comme Jacob et Moïse nous chanterons avant de partir. Notre chanson est prête. C'est le 23ème Psaume : « Le Seigneur est mon berger ; je ne voudrai pas. Oui, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal : car tu es avec moi ; Ton bâton et ton bâton me réconfortent.

« Supposons que vous ayez fini avec le ménestrel dont j'ai parlé maintenant, il y a ensuite la musique de la doctrine évangélique. Si cela ne vous charme pas, allez chercher un ménestrel par expérience. Pensez à la manière dont Dieu vous a traité dans des moments de tristesse et de ténèbres révolus, et alors vous chanterez : « Sa miséricorde dure à toujours. Si vous voulez de la musique, il y a encore un magasin plus doux. Allez chercher un ménestrel au Calvaire. Recommandez-moi pour la douceur de la musique de la Croix. ( CH Spurgeon. )

Ménestrel et inspiration

Un Lévite, probablement, voulait-il dire, qui jouait et chantait un psaume de David. Un tel que le prophète appelle ici, pour dissiper sa douleur, disent certains docteurs hébreux, pour la perte d'Élie ; de quelle traduction, jusqu'à l'occasion présente, l'esprit de prophétie, disent les mêmes auteurs, ne reposait pas sur lui. Pour composer ses esprits, disent certains, très ému d'indignation contre Joram ; c'est pourquoi aussi les pythagoriciens, tous les soirs en se couchant, jouaient d'un instrument.

Et Platon dans ses lois attribue la même vertu à la musique. Mais en plus de cela, l'esprit du prophète pourrait par la présente être élevé jusqu'à une attente de Dieu se communiquant lui-même. Le moyen d'être rempli de l'Esprit est de nous édifier par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels. ( J. Trapp. )

Musique

La bonne musique apporte le repos, et elle apporte des idées ; plus, il semble donner une sagesse. George Eliot l'a si bien compris. Écoutez beaucoup de musique, écoutez-la, si vous le pouvez, tous les jours ; il vaut même mieux pour l'imagination que le vers le plus noble, parce qu'il donne des ailes à la pensée, libère la fantaisie et ouvre les portes du monde irréel. ( Walter Besant. )

L'utilisation par l'Église d'aides profanes

Nous sommes enclins à croire que l'Esprit de Dieu est un agent solitaire agissant par sa propre force et conquérant par sa propre puissance. Nous pensons que les beautés de la sainteté suffisent à elles-mêmes à inspirer. La main de Dieu travaillera-t-elle à l'unisson avec la harpe de l'homme ! L'âme sera-t-elle aidée dans sa vision de la gloire divine en écoutant les accents d'une mélodie purement humaine et en s'émerveillant aux notes d'un instrument aux cordes banales ! Elisée dit « Oui », il appelle un ménestrel avant de prophétiser.

Le ménestrel était probablement un homme très inférieur à lui-même, et n'était peut-être pas du tout un homme religieux ; pourtant Elisée n'avait pas honte de l'utiliser pour le service de Dieu. Était-il ici encore influencé par le souvenir d'Élie, par la tendance à imiter son maître ? Se rappelait-il comment ce maître était nourri par des corbeaux ? Se rappelait-il comment le plus puissant était soutenu par le ministère du plus méchant ? Se souvenait-il de la façon dont les simples forces de vie séculaires avaient été faites pour servir le royaume de Dieu ? Je pense que c'est probable.

Elisée a dû penser que si l'âme tumultueuse de son maître pouvait se contenter d'être alimentée par les ruisseaux terrestres, le fleuve tranquille de sa propre vie pourrait bien être ainsi également satisfait. En tout cas, il était content. Il se contentait de se prélasser dans une beauté mondaine, de s'encourager dans l'œuvre pour Dieu par une étude de l'œuvre de l'homme. A l'époque où il n'avait rien pour dessiner, il laissa le Samaritain apporter la cruche.

A l'heure où sa boîte d'albâtre était brisée, il laissait transporter ses trésors les plus coûteux dans des vases de terre. Et l'Église chrétienne a toujours suivi l'exemple d'Elisée. La voix de l'Église est de plus en plus : « Apportez-moi un ménestrel ! Elle a commencé sans le ménestrel, dans l'enceinte humble d'une chambre haute. Mais elle a découvert qu'elle avait besoin d'un stimulus. Elle marchait comme une armée au combat et, comme une armée marchant au combat, elle acquit une explosion de musique.

Le christianisme a gravi la colline au son des trompettes dans la plaine ; et les pieds du soldat chrétien ont bougé à l'unisson avec la mesure d'une mélodie terrestre. La religion de la Croix a parcouru le chemin douloureux couronné des fleurs des champs du monde. Il s'est servi de toutes les aides laïques. Elle a embelli les lieux de son culte. Elle a conféré des grâces humaines à ses services célestes.

Elle a cultivé par l'art naturel les voix de ses choristes. Elle a envoyé ses prophètes s'abreuver aux puits de la sagesse du monde. Elle a donné une forme littéraire à ses liturgies. Elle a incorporé à sa psalmodie les sentiments d'hommes non dits inspirés. ( George Matheson, DD )