2 Rois 3:27

Puis il a emmené son fils aîné . .. et l'offrit en holocauste.

Le sacrifice d'un roi

Le sacrifice du roi de Moab est une image des sacrifices du monde. Le roi de Moab fut assiégé à Kirharaseth par les armées alliées d'Israël, de Juda et d'Édom. Se trouvant aux abois, il résolut une sortie, dans l'espoir de regagner la campagne. Sélectionnant sept cents des meilleurs de ses troupes, il a dirigé un assaut contre les lignes du roi d'Édom, mais a été repoussé.

Se tournant avec désespoir vers ses conseillers, dit une légende juive, il demanda comment il se faisait que de tels exploits de valeur pouvaient être accomplis par les hommes d'Israël, et comment de tels miracles étaient opérés en leur faveur ; à quoi ses conseillers répondirent qu'ils étaient issus d'Abraham, qui avait un fils unique, et l'offrit en sacrifice à Dieu. « Alors, moi aussi, j'ai un fils unique », a déclaré le roi de Moab. « Moi aussi, j'irai l'offrir en sacrifice à mon dieu ; sur quoi, comme il est dit dans l'histoire sacrée, « il prit son fils aîné qui aurait dû régner à sa place, et l'offrit en holocauste sur la muraille.

» Il n'est pas probable que l'explication des Rabbins soit correcte. Plus que probablement, comme cela a déjà été laissé entendre, l'acte de Mesha a été commis par superstition pure, aveugle et avilissante - comme une offrande de paix ou une propitiation sanglante au dieu de la guerre moabitique, Chemosh. Philon nous dit que c'était une coutume chez les anciens, en temps de grand désastre national, au lieu d'être entièrement voués à la destruction, pour ceux qui avaient le pouvoir dans la ville ou la campagne d'abandonner l'enfant bien-aimé de leurs familles pour être mis à mort, comme prix de rançon pour s'assurer la faveur des dieux (cf. le poème de Tennyson, "La victime".

Le roi est heureux en enfant et en femme.

Emmenez-vous son plus proche; prends-toi sa bien-aimée : donne-nous une vie.

Cf. aussi le discours de Caïphe dans Jean 11:49 ; Jean 11:1 ); et, sans doute, c'était la coutume selon laquelle le berger offrait son fils. C'était donc une image de la manière dont le monde incrédule s'est toujours efforcé de faire la paix avec Dieu.

« Comment vais-je obtenir le pardon ? comment un homme sera-t-il justifié devant Dieu ? est le cri universel du cœur humain ; et des milliers et des milliers à chaque époque y ont répondu comme Mesha : « En donnant le fruit de mon corps pour le péché de mon âme. Dans les pays païens, combien de myriades de petits enfants ont été victimes de cette ignoble superstition ? Comme si la culpabilité déjà encourue par un pécheur pouvait être effacée par le simple processus de contracter davantage ! Remercions Dieu que même ceux d'entre nous qui n'ont pas encore obtenu le pardon ont été délivrés de cette misérable illusion.

En même temps, il y a lieu de se demander si la lie, au moins, de cette même superstition qui a fait une victime du fils de Mesha sur le mur de Kirharaseth, ne reste pas avec nous. N'offrons-nous pas parfois, comme sacrifice expiatoire, en vue d'acheter la faveur du ciel, sinon le fruit de notre corps, le fruit de notre âme - nos bonnes actions, notre vie morale, nos excellentes dispositions, nos prières, nos louanges, etc.

? Ils sont autant un sacrifice de superstition que l'était celui de Mesha. La seule différence est que le sacrifice de Mesha a été offert à une idole ; tandis que la nôtre est présentée au Dieu vivant. S'il y a un autre point de différence, c'est celui-ci, que Mesha n'a pas connu mieux, alors que nous sommes bien assurés que tous ces sacrifices sont vains. ( T. Whitelaw, MA )

Sacrifice du premier-né

L'une des preuves les plus frappantes de la conviction répandue parmi les Israélites de l'efficacité du sacrifice du fils premier-né, qu'il soit enfant ou adulte, est fournie par l'histoire du sacrifice du fils du roi de Moab. Chaque ville ou nation croyait à l'existence de son propre dieu spécial, avec lequel elle se trouvait dans une relation particulière. Parfois, il est devenu nécessaire de renforcer les mains de ce dieu, pour ainsi dire, contre les dieux des nations hostiles, qui semblaient être trop forts pour lui, ou pour éveiller son intérêt, qui semblait en quelque sorte avoir été aliéné ou détourné. .

Il peut être offensé, parce qu'il n'a pas reçu ce qui lui était dû. Ou il se peut que le dieu n'ait pas été capable de résister au pouvoir des autres dieux ses adversaires. Le roi de Moab était très pressé. En dernier recours, que ce soit pour apaiser sa divinité, Kemosh, ou pour renforcer les mains de Kemosh contre les dieux de ses adversaires, les rois d'Israël, de Juda et d'Édom, Mesha sacrifia sur la muraille de la ville, à la vue des armées alliées. , son fils et l'héritier du trône.

Les Israélites, les Juifs et les Édomites qui ont vu le sacrifice étaient remplis de terreur, connaissant la signification et la puissance de ce sacrifice, et croyant qu'il éveillerait et renforcerait tellement le dieu de Moab qu'il deviendrait presque sinon tout à fait irrésistible. ( JP Peters, DD ).