2 Rois 4:26

Est-ce que ça va bien pour toi ?

Enquête ministérielle sur le bien-être d'un peuple

I. Quand peut-on dire qu'il est vraiment bien avec quelqu'un ? Beaucoup penseraient qu'il est bien avec nous lorsque nous avons de la nourriture et des vêtements, lorsque nos troupeaux augmentent. Mais, si cela doit être bien, et que nous ne valons pas mieux que « les biens de ce monde » peuvent nous faire, nous ne sommes bien que pour le temps, et tant qu'il respecte nos corps frêles et périssables. En ce sens, c'était bien avec Dives. Pour qu'il soit vraiment bien avec nous, il faut arriver aux choses qui concernent l'âme, et qui se rapportent à cet état éternel où nous allons.

Remarquez, alors, ce qui suit : Il est bien pour nous si nos âmes ont été réveillées - si nous avons trouvé le pardon - si le Seigneur Jésus-Christ nous est précieux - et si nous marchons maintenant dans la nouveauté et la justice de vie .

II. S'il te va ainsi bien ? Vous pouvez, comme nous l'avons vu, être bien s'il respecte ce monde et que vous y demeurez. Mais, est-ce bien avec vos âmes ? Serait-il bien pour vous, pensez-vous, si Dieu exigeait maintenant vos âmes de vous ? Renseignez-vous, je vous prie. Avez-vous déjà ressenti votre besoin de miséricorde ? Une sensibilité à votre culpabilité vous a-t-elle déjà contraint à crier miséricorde ? L'avez-vous, comme elle qui avait perdu une de ses dix pièces d'argent, cherchée « jusqu'à ce que vous l'ayez trouvée » ? Votre cœur est-il « arrosé d'une mauvaise conscience » ? Qu'aimez-vous le plus? Christ ou le monde?--Christ ou plaisir pécheur?--Christ ou l'augmentation de votre richesse temporelle et de votre honneur?--Christ ou vous-même? Quelle est votre joie principale ? Le chrétien « se réjouit en Jésus-Christ.

« Est-il l'objet de votre réjouissance ? De quelle manière vivez-vous ? La manière dont nous vivons montrera le plus clairement si nous avons été éveillés, pardonnés et « J'ai été accepté dans le Bien-aimé » ou non ; et, par conséquent, qu'il soit bien pour nous ou non. ( W. Mudge, BA )

C'est bien

La mort n'est pas une calamité pour le chrétien. "C'est bien."

I. Compte tenu de la nature insatisfaisante de la vie. Paul disait : « Vivre, c'est Christ », et pourtant il a témoigné : « S'éloigner et être avec Christ est bien mieux. »

II. En vue de la maison préparée pour les sauvés.

III. « tout va bien » avec l'enfant de Dieu même dans cette vie.

IV. Appel aux vivants. Est-ce que ça va bien avec ton âme? ( Revue homilétique . )

Une enquête de recherche

À la fin de la guerre d'Afrique du Sud, le major Child, alors qu'il partait un matin en mission de reconnaissance, avait le pressentiment qu'il ne reviendrait peut-être pas vivant. mots : « Est-ce que ça va bien avec l'enfant ? C'est bien." Cela s'est passé comme il l'avait prévu, mais la mort n'avait aucune terreur pour lui, et maintenant il se trouve sur le veldt avec cette question et cette réponse au-dessus de sa tombe. Supposons que cette question nous soit posée : « Est-ce que tu vas bien ? Peut-on répondre « ça va bien » ? ( JD Jones, MA )

Elle a répondu : C'est bien . --

Soumission à l'essai

I. L'épreuve que la femme a endurée. "L'homme est né pour les ennuis, alors que les étincelles volent vers le haut." « Les maux dont la chair est héritière » sont diffusés avec une merveilleuse impartialité. Le palais est aussi accoutumé aux visites de chagrin que la chaumière. La robe d'honneur ne peut pas plus conjurer le contact de la douleur que le vêtement de mendicité. Le diadème scintillant entoure souvent un front douloureux et la robe de soie couvre souvent un cœur saignant.

1. Dans son procès, il y avait la déception d'un désir fort. Elle semble n'avoir eu qu'un désir fort non assouvi. Aucun enfant n'avait jamais appelé sa mère ; elle n'avait pas de fils pour perpétuer le nom de son mari en Israël. Le désir d'être mère était particulièrement fort dans le cœur d'une épouse hébraïque, de la relation nationale à la promesse, celle de la postérité d'une femme viendrait le Destructeur du serpent et le Libérateur de Jacob.

Ce désir dans le cœur de la Sunamite s'était presque éteint, lorsque le prophète lui assure qu'elle « embrassera un fils ». Comme le désir avait été fort, la joie serait grande quand le désir se réaliserait. Qui peut lui en vouloir si son cœur se gonflait d'une joyeuse fierté et d'une joie orgueilleuse, alors qu'elle serrait son bébé contre sa poitrine, et lui imaginait un avenir de bonheur et d'honneur ?

2. Un élément supplémentaire dans le procès de cette femme était l'explosion d'un brillant espoir. Quelles douces et sacrées espérances s'amassent autour de chaque berceau ! Nous connaissons tous le pouvoir de l'espérance et dans quelle mesure l'espérance constitue la beauté et la béatitude de la vie humaine.

3. Comme un autre élément de l'épreuve de cette femme--ses affections les plus tendres ont été déchirées. Son enfant lui a été enlevé. Le chagrin de « celui qui pleure un premier-né » est devenu un proverbe. Elle avait perdu son premier-né, non, elle avait perdu son unique enfant.

II. Sa conduite pendant le procès. Remarquez, d'abord :

1. Elle est remplie du chagrin le plus piquant. Lorsque le procès est envoyé, il est conçu que nous devrions le ressentir. Il peut y avoir du chagrin, il doit y avoir du chagrin, sous les afflictions et les deuils de la vie ; seulement ce ne doit pas être un chagrin abattu, ni un chagrin rebelle, ni un chagrin murmurant, mais un chagrin soumis et sanctifiant, comme celui de cette femme.

2. Elle acquiesce à la volonté de Dieu. Elle dit: "C'est bien." C'est l'une des plus hautes réalisations de la foi chrétienne.

3. Dans son épreuve, cette femme s'attache à Dieu. Elle ne s'assied pas et ne rumine pas son deuil, ne soigne pas son chagrin et ne s'abandonne pas au « luxe du chagrin ». Elle va aussitôt consulter l'oracle de Dieu.

(1) Elle est peut-être allée demander s'il n'y avait pas eu délivrance de son procès.

(2) Elle est peut-être allée chercher la force de supporter son épreuve. Le prophète était pour elle la bouche de Dieu.

(3) Elle est peut-être allée chercher la sanctification de son procès. Que ce fut l'une des bénédictions qu'elle désirait en allant à l'homme de Dieu, peut être mis en doute ; il ne fait aucun doute que cela doit être notre principal désir d'aller à Dieu lui-même dans les saisons d'épreuve et de douleur.

III. Les motifs qui peuvent produire et soutenir une telle conduite que cette femme a suivie. Trois motifs peuvent contribuer à ce résultat souhaitable. Une considération--

1. De ce que nous sommes qui subissons l'épreuve ;

2. de ce qu'est Celui qui envoie l'épreuve ; et

3. du but pour lequel le procès est conçu. ( GD Macgregor. )

Motifs des procès

I. L'affliction vient rappeler notre péché à notre mémoire et nous en humilier sous la croix de Jésus.

II. Une autre fin pour laquelle Dieu envoie sa main lourde sur ses enfants est de les détacher du monde - pour les faire cesser de l'idolâtrie de la créature.

III. Encore une fois, un autre objet des épreuves que Dieu envoie à ses enfants est de se rendre plus cher à eux. En effet, il est cher à tous ceux qui ont appris à le considérer comme un Dieu d'amour - comme le Dieu qui a « tellement aimé le monde qu'il a envoyé son Fils unique » mourir pour lui - il est cher à tous. nous dont les âmes. Il a aspergé du sang du Christ, « en qui » il a « révélé son Fils, et qu'il a fait héritiers, par le Christ, de la vie éternelle ».

IV. Une autre fin que Dieu a en vue en posant des croix sur son peuple est qu'il peut le conformer à son Sauveur, en l'admettant dans la communion de ses souffrances. « Si nous souffrons, dit l'apôtre, nous régnerons aussi avec lui. À juste titre, pourrions-nous nous sentir mal à l'aise d'être les disciples prospères d'un Seigneur souffrant, les serviteurs au cœur léger d'un Maître affligé et pleurant.

V. Mais, quand Dieu fait connaître à ses enfants l'affliction, il a un dessein à ses yeux, au-delà de tous les objets que nous avons encore énumérés. Il entend par là sa propre gloire. Cette gloire est éminemment promue et mise en valeur par la patience de son peuple à l'heure de l'épreuve, et par son acquiescement joyeux à sa volonté. Le monde est alors obligé de voir qu'il y a de la vérité, qu'il y a de la puissance, dans Son Evangile.

« C'est bien », très bien, avec chaque enfant de Dieu, si grand soit « le combat d'affliction » qu'il est appelé à soutenir. Pour regarder la question de ces choses! Ces afflictions ne sont pas éternelles. Dieu « ne réprimandera pas toujours et ne gardera pas sa colère pour toujours ». Dès que les fins de sa providence de châtiment seront exaucées, la dispensation sera changée. « C'est bien », alors, avec les croyants même dans leurs moments les plus affligés. La Sunamite a dit la vérité lorsqu'elle a prononcé cette parole au milieu de son affliction. Frères chrétiens, certains d'entre nous sont-ils ses compagnons d'infortune ? ( A. Roberts, MA )

Les usages de l'affliction

Un artiste a demandé à un ami de venir dans son atelier pour voir un tableau qui venait d'être terminé. Il est venu à l'heure prévue, mais a été conduit dans une pièce sombre, et il y est resté seul. Il attendit un quart d'heure, quand son ami entra, le salua cordialement, puis l'emmena au studio. Avant de partir, l'artiste a dit en riant: "Je suppose que vous avez trouvé étrange qu'il soit resté si longtemps dans cette pièce sombre?" "Oui je l'ai fait.

» « Eh bien, dit l'artiste, je savais que si vous entriez dans mon atelier avec l'éclat de la rue dans les yeux, vous ne pourriez pas apprécier la belle coloration du tableau. Alors je t'ai laissé dans la pièce sombre jusqu'à ce que l'éclat ait disparu de tes yeux. Alors Dieu met ses enfants dans la chambre sombre de l'affliction, afin qu'ils puissent voir la beauté des choses célestes autrement cachées à leurs yeux. ( Commonwealth chrétien. )