2 Rois 4:6

Et cela arriva quand les vases furent pleins.

La manière de Dieu de donner

Cet incident est riche en suggestivité. Il peut être employé pour illustrer les changements rapides de la fortune humaine ; le poids écrasant des essais cumulés ; ou la sympathie pratique d'un vrai prophète qui n'est jamais aussi fidèle dans son appel que lorsqu'il visite les orphelins et les veuves dans leur affliction, et exerce son influence en leur faveur. Il y a, cependant, des considérations suggérées par la méthode particulière adoptée dans ce cas qui jettent la lumière sur la manière de Dieu de donner, et indiquent, non obscurément, les conditions auxquelles nous, qui n'avons aucune interposition miraculeuse à attendre, pouvons devenir les destinataires de son continuel prime.

I. Dans la communication de sa grâce, le Très-Haut fait de l'aveu de notre impuissance la condition de son secours. Le sens du besoin doit être éveillé avant qu'Il n'accorde l'aide requise. « Dis-moi ce que tu as dans la maison ? était une question destinée à sonder la profondeur de la pauvreté de la femme. Tant que cette insuffisance de toutes les ressources humaines n'aura pas été ressentie et reconnue, l'assistance divine ne sera pas recherchée et ne pourra être donnée.

Le Sauveur, dans ses miracles de miséricorde, a montré qu'il n'intervenait pas avant que toute aide humaine n'ait échoué. Au moment de nourrir les foules, il demanda aux disciples : « Combien de pains avez-vous ? et mesuré les limites des moyens ordinaires avant de puiser dans les capacités infinies de l'Omnipotence. Le souffrant tremblant qui cherchait à toucher sa robe avait essayé toutes les autres mesures avant de recourir à lui.

Les pêcheurs déçus furent obligés d'admettre qu'ils n'avaient rien pris avant de se réjouir d'un grand succès. Alors est-ce encore. Les dons de choix de Dieu sont refusés aux autosatisfaits et prodigués aux nécessiteux : « Il a comblé les affamés de bonnes choses, mais il a renvoyé les riches à vide. »

II. Il nous enrichit par la multiplication et l'augmentation des dons antérieurs. Il lui serait tout aussi facile de travailler sans moyens, mais il choisit plutôt de travailler par eux. « Qu'as-tu dans la maison ? est quelque chose de plus qu'un indicateur de pauvreté; c'est un rappel salutaire que dans le lot le plus pauvre, il y a des restes d'anciennes possessions, une base pour l'espoir présent. Les multitudes que notre Seigneur nourrissait miraculeusement auraient pu être soulagées par la création d'une disposition tout à fait nouvelle et étrange ; mais Il utilisa la nourriture courante qui était disponible, puis multiplia le stock jusqu'à ce que tous les besoins soient satisfaits.

La persuasion de notre impuissance ne justifie pas notre négligence de telles opportunités et l'utilisation de tels talents que nous avons. Trop souvent, nous convoitons de nouvelles interventions de la puissance divine lorsque nous avons à notre disposition des dons antérieurs dont l'énergie est inépuisable et des expériences antérieures qui peuvent à juste titre stimuler l'activité et encourager l'espoir. Moïse tenait dans sa propre main le simple instrument par lequel, avec la bénédiction de Dieu, il attirait l'attention sur ses paroles ( Exode 4:2 ); et si ce n'est pas entre nos mains, nous pouvons avoir dans notre maison ce qui, comme l'huile de la veuve, sera multiplié par sa générosité.

III. Il mesure ses dons par notre capacité à recevoir. Alors qu'il y a un récipient vide pour le contenir, sa grâce continue de couler. Il confie les talents « à chacun selon ses propres capacités ». Un cœur préoccupé n'a pas de place pour le Sauveur. Il est « reçu avec joie » alors qu'il est attendu avec impatience ( Luc 8:40 ).

Dans la dispensation des dons spirituels, la même règle s'applique : « Il donne plus de grâce », et encore plus, selon l'ardeur de nos souhaits et la mesure de notre préparation à recevoir ses faveurs. Toujours comme autrefois - "Il satisfait l'âme ardente et remplit l'âme affamée de bonté" ( Psaume 107:9 ), attirant nos désirs et augmentant en même temps notre capacité.

IV. Il se plaît à dépasser les exigences du besoin actuel. Non content de donner assez pour satisfaire le créancier bruyant, il a fourni un magasin pour l'entretien de la veuve et de ses fils pour un certain temps à venir. Les fragments laissés après chaque fête dans le désert dépassaient de loin la disposition originale. Cette générosité est un trait marquant dans toutes les communications de la grâce. David était submergé par la générosité dont il était le bénéficiaire, mais ce qu'il possédait était petit par rapport aux bénédictions futures qui lui étaient assurées par la promesse ( 2 Samuel 7:19 ).

Jacob, de la même manière, après avoir abandonné tout espoir de revoir un jour Joseph, fut contraint de reconnaître que Dieu avait largement dépassé son espérance la plus optimiste. « Je n'avais pas pensé à voir ton visage ; et voici, Dieu m'a aussi montré ta postérité » ( Genèse 48:11 ). ( Robert Lewis. )

Quand l'huile coule

Maintenant, si je peux me permettre d'être fantaisiste pour une fois, permettez-moi de vous parler de trois récipients que nous devons apporter si nous voulons que l'huile de l'Esprit divin soit versée en nous.

I. Le vaisseau du désir. Dieu peut nous donner beaucoup de choses que nous ne souhaitons pas, mais il ne peut pas nous donner son meilleur cadeau, et c'est lui-même, à moins que nous ne le désirions. Il n'impose jamais sa compagnie à personne, et si nous ne le souhaitons pas, il ne peut pas nous donner lui-même, son Esprit ou les dons de son Esprit. Par exemple, Il ne peut pas rendre un homme sage s'il ne veut pas être instruit. Il ne peut pas sanctifier un homme s'il n'aspire pas à la sainteté.

Mesurez la réalité et l'intensité du désir, et vous mesurez la capacité. De même que l'atmosphère s'engouffre dans tous les vides, ou que la mer s'engouffre et remplit toutes les sinuosités de la côte, ainsi partout où un cœur s'ouvre, et la ligne de côte ininterrompue est découpée, pour ainsi dire, par le désir, en précipitations, marée des dons divins. Vous avez Dieu dans la mesure où vous le désirez.

II. Un autre navire que nous devons apporter est le navire de l'attente. Le désir est une chose ; l'anticipation confiante que le désir sera exaucé en est une autre. Et les deux ne vont certainement pas ensemble ailleurs que dans cette seule région, et c'est là qu'ils vont, liés bras dessus bras dessous. Car quoi qu'il en soit, dans la plus haute de toutes les régions, nous souhaitons avoir le droit sans présomption de croire que nous recevrons.

L'attente, comme le désir, ouvre le cœur. Il y a des attentes, même dans les régions inférieures, qui se réalisent. Les médecins vous diront qu'une très grande partie du pouvoir curatif de leur médicament dépend de l'anticipation du rétablissement du patient. Si un homme s'attend à mourir lorsqu'il se met au lit d'Iris, il y a de fortes chances qu'il mourra ; et si un homme s'attend à aller mieux, la mort aura un combat avant de le vaincre.

Toutes ces illustrations tombent bien en deçà de l'aspect chrétien de la pensée que ce que nous attendons de Dieu, nous l'obtenons. Ce n'est qu'une autre façon de dire : « Qu'il te soit fait selon ta foi. C'est exactement ce que Jésus-Christ a dit lorsqu'il a promis : « Tout ce que vous demanderez lorsque vous vous lèverez pour prier, croyez que vous le recevez, et vous l'aurez.

III. Enfin, un autre navire que nous devons apporter est l'obéissance. « Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra la doctrine. » Désir, anticipation et obéissance. Ces trois ne doivent jamais être séparés si nous voulons recevoir le don de Lui-même, que Dieu se réjouit et attend de nous donner. Tous les biens et pouvoirs spirituels grandissent par l'usage, même si les muscles exercés sont renforcés et que ceux qui ne sont pas utilisés ont tendance à s'atrophier. ( A. Maclaren, DD )

L'huile et les vases

Tant qu'il y avait des vases à remplir, l'écoulement miraculeux de l'huile continuait, et il ne cessa que lorsqu'il n'y eut plus de jarres pour la contenir.

I. Ceci est vrai en référence à nos circonstances providentielles. Tant que nous aurons des besoins, nous aurons des provisions, et nous trouverons nos besoins épuisés bien plus tôt que la générosité divine.

II. Le même principe s'applique à l'octroi de la grâce salvatrice. Dans une congrégation, l'Évangile est comme une marmite d'huile, et ceux qui en reçoivent sont des âmes nécessiteuses, désireuses de la grâce de Dieu. Nous en avons toujours trop peu dans nos assemblées.

III. La même chose est vraie en ce qui concerne les autres bénédictions spirituelles. Toute plénitude habite en notre Seigneur Jésus, et, comme il n'a pas besoin de grâce pour lui-même, elle est emmagasinée en lui, afin qu'il la donne aux croyants. Les saints d'une seule voix confessent « Nous avons tout reçu de sa plénitude ».

IV. La même vérité sera prouvée en référence aux desseins de la grâce dans le monde. La plénitude de la grâce divine sera à la hauteur de toutes ses exigences jusqu'à la fin des temps. Les hommes ne seront jamais sauvés en dehors de l'expiation de notre Seigneur Jésus, mais jamais ce prix de la rançon ne sera jugé insuffisant pour racheter les âmes qui font confiance au Rédempteur. ( CH Spurgeon. )

L'Esprit de Dieu subvenant aux besoins de l'Église

La multiplication du pétrole était parallèle à la demande de chaque navire successif. Au fur et à mesure que les fils les amenaient, ils devenaient rassasiés. Quelle que soit leur taille ou leur forme, elles étaient rapportées et déposées, remplies à ras bord. Quand tout fut bien rempli, elle déplora amèrement qu'il n'y eût plus de vase. C'est ainsi que l'Esprit de Dieu a pourvu aux besoins de l'Église depuis ce moment dans la chambre haute, lorsque le Seigneur ressuscité a commencé à le répandre.

Navire après que le navire a été amené ; des hommes comme Ambroise, Chrysostome, Augustin, Luther, John Knox ont été remplis, et le flot d'huile et de grâce de plénitude spirituelle et d'onction se déverse toujours. ( EB Meyer. )