2 Rois 6:5-7

Mais comme on abattait une poutre, le fer de hache tomba dans l'eau.

La tête de hache

1. La première pensée présentée est que lorsque Christ habite dans le cœur de son peuple, il y a une profonde conviction intérieure de notre propre étroitesse. Les fils des prophètes qui habitaient avec Elisée sont conscients de l'étroitesse de leur demeure et aspirent sincèrement à l'agrandissement. Il en est ainsi de chaque vrai enfant de Dieu. L'âme qui habite dans le Christ et le Christ en elle est consciente de sa rigueur. Il aspire à l'élargissement.

Plus de place pour Christ - c'est sa respiration intérieure intense. Et ce désir ne peut reposer sur l'inaction. Son cours est toujours en avant. « Allons, nous te prions, au Jourdain, et prenons de là chacun une poutre, et faisons-y une place où nous pourrons habiter. Et il répondit : "Allez-y." « Allons-y », telle est sa devise. C'est la seule forme sous laquelle le désir intérieur peut trouver le repos. Elle entraîne l'âme avec elle dans des buts plus élevés et des aspirations plus saintes. Elle s'empare de tout ce qui la rapprocherait de Dieu.

2. Mais observez, il ne peut y avoir aucun mouvement en avant, aucun élargissement de l'âme, sans la présence de Dieu avec nous. « Et l'un d'eux dit : Sois content, je te prie, et va avec tes serviteurs. Et il a répondu, j'irai. Le langage de cet inconnu est celui de tout vrai enfant de Dieu, en toutes circonstances. Le croyant sait que la présence permanente de Dieu auprès de lui peut seule assurer la croissance dans la grâce ou la sécurité contre le mal.

Sans la présence constante du Seigneur, il n'a rien pour l'empêcher de sombrer dans le froid ou la mort, rien pour affronter les puissances du mal qui se trouvent si abondamment sur son chemin. La présence du Seigneur est sa joie, son pavillon dans l'épreuve, la tentation et le danger, sa lumière dans les ténèbres et sa vie dans la mort.

3. Nous voyons ces remarques confirmées par ce qui s'est passé dans ce récit. « Alors il est parti avec eux. Et quand ils sont arrivés au Jourdain, ils ont coupé du bois. Mais comme on abattait une poutre, la tête de hache est tombée dans l'eau. Ici, à ce moment critique, l'arme même dont il avait le plus besoin pour continuer le travail - la tête de hache - tomba soudainement et de manière inattendue dans l'eau. Hélas, hélas ! comment couper le bois maintenant ? Comment le bâtiment va-t-il continuer ? Que devons-nous faire? Tout est fini maintenant ! D'un coup tout s'effondre, et c'est un cri de désespoir.

Si Elisée n'avait pas été avec eux dans cette crise, qu'auraient-ils pu faire ? Ils se seraient tordus les mains dans un chagrin inutile, et le travail aurait dû cesser. Et n'y a-t-il pas de telles crises dans l'histoire de chaque croyant ? L'Église du Christ, dans son passage à travers ce monde, n'en a-t-elle pas des volumes à enregistrer ? Une grande œuvre du Seigneur prospère lorsque, tout à coup, celui qui en est le centre même, sur lequel tout semble dépendre, est emporté par la mort. Heureux pour ceux qui ont avec eux la présence du vrai Elisée. Ils "ne sont pas tristes comme d'autres qui n'ont aucun espoir". Leur espoir est en Dieu.

4. Mais remarquez une autre vérité dans la raison donnée pour cette douleur ici : « Hélas, maître ! car il a été emprunté. Le fer de hache n'était pas celui de cet homme. Il appartenait à un autre. Voyez comment cela s'applique au croyant. Comme ces fils des prophètes qui habitent avec Elisée, il habite avec Christ. Demeurant en Lui, il se rend pleinement compte que tout ce qu'il possède n'est que prêté. Il appartient à un autre, même à Dieu. Il lui est simplement donné de l'utiliser pour la gloire de son Maître, et rien d'autre. Ce n'est que le fer de hache qui est "emprunté".

5. Mais maintenant, observez quelle « aide très présente » Elisée était : « Et l'homme de Dieu dit : Où est-il tombé ? C'était tout. Toute la responsabilité revenait maintenant à Elisée. Ainsi en est-il dans la vie du chrétien. Dans toutes nos circonstances, le Seigneur dit : « Qu'est-ce que c'est ? Dis-moi." Il nous demande toujours de lui soumettre ces urgences. Il les envoie dans ce but afin que nous « lui montrions le lieu.

” Quand cela sera fait, Il “ entreprendra pour vous ”. Vous ne pouvez pas faire sortir des profondeurs ce qui remplira votre âme de joie, mais Lui le peut. C'était donc ici : « Et Elisée coupa un bâton et le jeta dedans ; et le fer a nagé. Le fer de hache, celui dont votre âme a besoin, celui qui seul peut vous permettre de faire votre chemin, le vrai Elisée peut le ramener à votre âme. Cela peut vous sembler désespéré, perdu dans les profondeurs insondables ; et un monde qui ne peut rien voir sous la surface peut avoir pitié et écrire le désespoir sur vos espérances.

Mais Elisée, Jésus, est avec vous. «Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur?. .. Je vous rendrai les années que la sauterelle a mangées, l'arpenteuse, et la chenille, et le ver palmiste : et vous mangerez abondamment et serez rassasiés, et louerez le nom de l'Éternel, votre Dieu, qui a fait des merveilles toi, et mon peuple n'aura jamais honte. Oh, fais confiance au Seigneur ! Avec de telles assurances, comment pouvez-vous douter ? Il entreprendra pour vous, et l'espoir perdu "nagera" à nouveau sous vos yeux. Tu « mangeras abondamment et tu seras rassasié, et tu loueras le nom du Seigneur ton Dieu ».

6. Ici est présentée une image de la mort et de la résurrection. La tête de hache enfoncée dans les eaux, nous voyons l'homme « mort dans les offenses et les péchés », « loin » de Dieu, un pécheur perdu et ruiné. Qui descendra dans les eaux de la mort et le fera monter ? Jésus, Il l'a fait. « Toutes tes vagues et tes flots m'ont submergé », fut son cri. C'est ainsi qu'il descendit dans les profondeurs et ressuscita le pauvre perdu. Dans sa mort, le pécheur est mort. Dans sa résurrection, le croyant est « ressuscité des morts ».

7. « Et il étendit la main et la prit. » La foi est la main. L'as-tu vraiment avancé et pris Jésus pour ton âme ? Est-ce la religion avec toi ou Jésus ? Lequel? ( F. Whitfield, MA )

Le fer de hache perdu

La récupération par Elisée de la tête de hache perdue est une triste pierre d'achoppement pour les rationalistes. Le miracle leur paraît enfantin. Ils ne peuvent pas l'expliquer, et ils n'aiment pas l'accepter. Le chrétien, cependant, ne juge pas la Parole de Dieu. Il est déraisonnable de croire en Dieu et de s'opposer aux miracles ; nous ne sommes pas non plus des juges aptes à déterminer ce qui est ou n'est pas une cause suffisante pour que Dieu interfère, comme nous l'appelons, avec ses propres lois, mais pour en apprendre davantage sur la fidélité de Dieu et son attention réfléchie.

Le collège du prophète était plein à craquer ; il n'y avait pas de dent pour le nombre croissant d'étudiants. C'était très encourageant. Il n'y avait pas eu de telles difficultés à l'époque d'Élie ; mais Elisée avait moissonné là où Elie avait semé. Cette bénédiction impliquait une responsabilité accrue. Il en est toujours ainsi ; la récompense du travail est plus de travail. Il ne peut y avoir d'immobilité ou de repos sur nos rames. Le commandement Divin est toujours « N'épargnez pas », « Étendez-vous.

« Nous devons toujours aller de l'avant, à la fois dans la poursuite de la sainteté personnelle et dans nos efforts pour gagner des vies pour Dieu. Ils veulent donc construire et ils s'y prennent avec sagesse. Mais, malgré la présence d'Elisée, un sérieux embarras surgit. « Hélas, maître, s'écria-t-il ; « car il a été emprunté ». C'était un honnête homme, voyez-vous. Il aurait pu s'exclamer : « Quel outil stupide et sans valeur – le propriétaire mérite de le perdre » ; ou, « Ce n'est pas ma faute, c'était un pur accident ; quelle bonne chose que ce ne soit pas le mien.

« Nous ne devons pas laisser parler de notre bien en mal. Le déshonneur revient souvent à la cause de Dieu si nous ne faisons pas attention à ce qui est dû aux autres. Elisée vit que ce serait pour la gloire de Dieu que la hache soit restaurée. Mais quelle belle parabole l'histoire fait. Nous sommes tous des ouvriers pour Dieu. Nous travaillons avec de la puissance empruntée. Ce pouvoir peut être perdu, non seulement à cause de l'indolence et de la négligence, mais même à cause de l'excès d'énergie dans l'œuvre de Dieu.

Les charpentiers de Dieu montrent parfois plus de force que d'habileté. L'énergie de la chair ou la sagesse de la chair ne laissent aucune place à Dieu pour travailler, et ainsi le pouvoir est perdu. Apprenez alors comment la puissance perdue peut être récupérée.

1. L'homme a cessé de travailler. Bien sûr, dites-vous; comment a-t-il pu abattre des arbres alors que le fer de hache n'était plus là ? Mais les ouvriers chrétiens ne sont pas toujours aussi sages ; ils pensent compenser par leur propre énergie et sérieux le manque de puissance divine. Ils utilisent le manche de la sagesse humaine ou du statut ecclésiastique, bien que le pouvoir tranchant et moteur de Dieu ait été perdu.

2. Il l'a dit à Elisée immédiatement. C'est toujours la première chose à faire. Allez le dire à Jésus ; confessez-Lui que vous avez perdu le pouvoir. Dans ce cas, les aveux ont été faits en public. Parfois, il est bon pour les ministres et les ouvriers de reconnaître ouvertement qu'ils ont perdu la bénédiction qu'ils avaient. En général, cependant, il suffit de le dire à Jésus. Vous n'avez pas besoin de le dire aux autres ; ils le voient par eux-mêmes.

3. Il montra à Elisée l'endroit où il tomba. Il est toujours bon d'être précis. Avouez exactement où vous avez perdu le contact. Peut-être avez-vous été gonflé de votre succès ; ou vous avez commencé à vous méfier et à douter lorsque ce problème est arrivé ; ou vous avez été contaminé par cette entreprise ; ou vous avez permis à ce nouvel intérêt, à ce livre ou à ce jeu, de vous priver de votre temps secret avec Dieu.

4. Elisée l'a immédiatement mis à portée de main. Interprétez à votre guise, le moulage du bois. Il y a un pouvoir qui met toujours à portée de main la bénédiction perdue : c'est la Croix du Calvaire. Le sang précieux de Christ a mis à la portée de la foi toutes les bénédictions dont nous avons besoin. Apportez la Croix sur votre paix et votre puissance perdues, et elle est immédiatement à votre portée.

5. L'homme tendit la main et la prit. Il doit y avoir appropriation personnelle de la foi. Il l'a fait sur ordre d'Elisée. Faites de même sur l'ordre du Seigneur Jésus, qui dit toujours à ses disciples : « Recevez le Saint-Esprit. ( FS Webster, MA )

La hache empruntée

I. Que c'est le privilège des gens d'attendre et de recevoir l'intervention divine, lorsqu'ils sont rattrapés par les ennuis du malheur, dans toute entreprise louable. L'entreprise dans laquelle ces jeunes gens étaient engagés était à la fois louable et louable. "Dans l'eau!" Quel événement inhabituel et déroutant. Comme cela aurait été insignifiant s'il était tombé sur la terre. C'est la vie. C'est l'inattendu qui arrive.

C'est ce qu'on peut appeler les événements stupides et vexatoires de la vie qui causent une grande partie de nos ennuis et de nos déceptions quotidiennes. Ce jeune homme était manifestement imprudent, sinon il n'aurait pas laissé la hache s'envoler. J'apprends aussi de ce récit que, si un pauvre n'a pas de hache, et ne peut pas bien en acheter une, que Dieu n'a aucune objection s'il doit aller chez un voisin et en emprunter une.

II. Que c'est le privilège du peuple de Dieu de rechercher et de recevoir l'intervention divine dans les saisons d'anxiété et d'inquiétude légitimes. Tout honnête homme devrait se sentir inquiet, qui a emprunté la propriété d'un autre et ne peut pas le rendre selon la promesse. Les chrétiens, en particulier, devraient être très sensibles sur ce point. Une religion qui ne rend pas un homme honnête et véridique est méprisée et ridiculisée par le monde, et à juste titre, car c'est pire que pas de religion du tout. Ce jeune homme avait en lui un noble sens de l'honneur et de l'équité. En voyant l'interposition divine, en faveur de ce jeune homme anxieux et déçu, je tire des leçons d'encouragement.

1. Soyons sûrs, tout d'abord, que l'affaire, l'entreprise d'où découlent nos ennuis, est légitime et convenable.

2. Que nous y sommes entrés dans le bon esprit. Que, lors de sa poursuite, nous cherchions à entrer et sortir sous le sourire de Dieu.

3. Que nos problèmes ne sont pas le résultat de notre propre ignorance, paresse ou péché, mais de causes que nous ne soupçonnions pas et sur lesquelles nous n'avions aucun contrôle. La hache est éteinte et dans l'eau. Anxiété et inquiétude légitimes provenant de quartiers inhabituels et insoupçonnés. Le zèle et l'énergie de ce jeune homme lui ont apporté ce trouble. Je suppose que certains hommes auraient pu utiliser cette hache toute la journée, et qu'elle n'aurait peut-être pas glissé d'un quart de pouce, Mais il l'a balancée comme un homme qui avait l'intention de faire voler les éclats.

Par conséquent, je devrais dire que cela s'est produit, et tous ces problèmes sont apparus. Ainsi, l'homme qui travaille de ses deux mains de bon cœur, à abattre des âmes pour le temple spirituel du Seigneur, ne manquera pas de se créer des ennuis. Une Église froide et formelle et le monde méchant s'uniront pour s'opposer et lui faire du mal. En effet, tout homme qui a quelque chose digne de ce nom de zèle, dans la cause de Dieu, trouvera bientôt de légitimes inquiétudes sur lui-même, sa réputation et son travail.

III. Cette méthode d'interposition de Dieu, en faveur de Son peuple, se fait fréquemment par l'intermédiaire de l'homme. Elisée était l'instrument que Dieu a utilisé pour aider ce jeune homme à se sortir de ses ennuis. Alors maintenant, Dieu nous aide souvent, voire répond à nos prières, à travers des personnes à qui il a donné la volonté et le pouvoir de le faire. Il existe de nombreux exemples frappants de l'intervention de Dieu en faveur de son peuple, dans les questions temporelles.

IV. Que, bien que dans ce cas l'interposition ait été miraculeuse, la fin n'a pas été entièrement assurée sans la coopération humaine - « Reprenez-le à vous. » Dans l'économie divine, l'homme doit être plus qu'une simple négation, il doit être plus qu'un récipiendaire passif des interpositions et des bénédictions de Dieu. Il nous a élevés à la dignité de collaborateurs avec lui, dans la grande œuvre de sauver notre race maudite par le péché du service et de la domination de Satan.

Tout comme Dieu et l'homme travaillent ensemble dans la nature, Il accomplit toujours le surnaturel, produisant la semence et les vastes possibilités de la vie qui sommeillent face à la nature, et les influences extérieures aptes à les susciter : et l'homme, comme si tout dépendait de lui, défrichant le sol, semant la graine, coupant les mauvaises herbes et les chardons, aménageant ses champs, jardins et vergers, jusqu'à ce que la face de la nature soit un véritable paradis de beauté et de bénédiction. Ainsi, dans le monde spirituel, le dessein de Dieu est celui de la coopération humaine et divine. Oh pour la promptitude empressée de ce jeune homme à saisir nos bénédictions perdues. Réflexions :--

1. Apprenez de ce récit que Dieu n'est pas mécontent de son serviteur zélé et de tout cœur, qui, par son zèle supplémentaire, s'immobilise ou perd sa hache ; et qu'il préférait faire un miracle, le mettre en état de travailler, que de le voir paresseux et endormi à son travail.

2. Que tout homme qui a perdu sa hache de puissance spirituelle doit la retrouver, ou, en ce qui le concerne, l'œuvre de Dieu est arrêtée. Cet homme oisif parmi les ouvriers de Dieu en compte plus d'un dans l'ensemble de son influence. Sa seule présence retardera l'ouvrier et ralentira les mouvements de beaucoup.

3. Que dans les saisons de malheur, il est bon d'être calme, et non par notre propre impulsivité et imprudence, aggraver les choses. Comme l'homme que j'ai vu dans un atelier d'usinage qui s'est irrité la main en essayant de mettre la ceinture sur une machine, et est devenu si furieusement en colère qu'il a coupé la ceinture en morceaux, mais a dû la remplacer, au prix de près d'une semaine de salaire. .

4. Que le pécheur ne doit pas rendre son cas plus désespéré en continuant à pécher contre Dieu. Qu'il soit dangereux, peu viril, ajoute très déplaisant à Dieu pour quelqu'un d'ajouter délibérément à la turpitude morale de son cas, nécessitant ainsi un plus grand miracle de la miséricorde divine, afin de le sauver. ( T. Kelly. )

La hache de fer qui nageait

« Nos épreuves sont souvent l'ombre des miséricordes à venir. Dieu apparaîtra au reflux de la marée. Il tournera l'année au jour d'hiver le plus court. Quand il nous aura montré notre entière dépendance de lui-même, il étendra son bras glorieux et œuvrera à la délivrance. » La vie du véritable enfant de Dieu est constamment surveillée, guidée, protégée et bénie, comme si les esprits brillants qui assistent à son trône venaient visiblement pour servir les héritiers du salut.

L'idée que le Tout-Puissant, qui a fait et gouverne toutes choses, n'a pas pu changer le cours ordinaire de la nature au point de faire nager le fer, est tout simplement absurde. Dans le fonctionnement d'une grande presse à imprimer, si quelque chose ne va pas avec le papier, le chargeur n'a qu'à toucher un levier avec son pied, et, tandis que les mouvements ordinaires de la presse ne sont pas perturbés, l'impression n'est pas faite sur le feuille.

L'habileté et le génie de l'homme ont amené les lois de la nature sous son contrôle si loin que des pays lointains sont atteints par le bateau à vapeur et le télégraphe. Et même ainsi, le Dieu de la nature plie ces forces puissantes pour satisfaire son propre bon plaisir, Dieu a donné le pouvoir à Elisée de se lier d'amitié avec le jeune homme inconsolable, quand il a déploré la perte de la hache. Et à chaque génération depuis, Il a permis à d'autres fidèles de faire le travail d'Elisée et de faire nager le fer.

Le petit et libertin Charles II enferma John Bunyan dans la prison de Bedford et l'y garda avec sa Bible pendant douze longues années. Là, le bricoleur méprisé a écrit le Pilgrim's Progress, et ce fer est susceptible de nager pendant de nombreux âges à venir. L'âge tiède dans lequel nous vivons se satisfait de prières ordinaires, d'une foi ordinaire, d'œuvres ordinaires - et, par conséquent, il doit s'accommoder de bénédictions ordinaires.

La puissance de Dieu de faire des choses merveilleuses n'est pas moindre que dans les temps anciens ; et Sa main semble seulement raccourcie, parce que la foi s'est éteinte dans les cœurs égoïstes et mondains, que « Tout est possible à celui qui croit » ( Marc 9:23 ). ( JN Norton. )

La restauration de la hache

On ne peut nier que la restauration de la hache perdue était miraculeuse, si l'on considère--

1. Que l'homme qui l'a perdu a fait appel au prophète, et à lui seul, pour l'aider dans son extrémité, comme la seule personne qui pouvait l'aider, parce qu'il était la seule personne à qui il était donné d'exercer un pouvoir surnaturel.

2. Que la hache est venue à la surface à l'endroit même où elle a été lâchée. Le Jourdain est un fleuve rapide, et si la hache avait flotté pour une cause naturelle, elle aurait remonté à la surface plus bas dans le cours d'eau.

3. Les moyens employés pour l'élever n'étaient nullement adaptés au but recherché. Le récit suggère--

I. Que l'accomplissement des grandes œuvres du monde dépend beaucoup du maintien des petites choses en ordre de marche. Une grande victoire peut être perdue en cassant la goupille d'une roue d'artillerie. Les fils du prophète ne pouvaient élever une maison à l'honneur de Dieu sans l'aide d'une hache. « De grands poids sont suspendus à de petits fils. »

II. Que ce qui est petit et ce qui est grand dépend entièrement de sa relation. Pour beaucoup d'hommes, la perte d'un billet de cinq livres ne serait qu'une bagatelle, à peine digne d'être mentionnée ; pour des millions de personnes, ce serait la perte de toute leur capacité à nourrir et à vêtir leur famille pendant plusieurs jours. Il y avait donc beaucoup d'hommes en Israël pour qui la perte d'une hache n'aurait été rien, mais pour ce membre d'une communauté pauvre, c'était un malheur si grave qu'il ne pouvait être réparé que par un miracle.

III. Le moindre trouble qui s'abat sur un serviteur de Dieu, ou sur une communauté d'hommes engagés à son service, relève du secours divin. Le Seigneur Dieu Tout-Puissant est bien le « Haut et Ésaïe 57:15 qui habite l'éternité » ( Ésaïe 57:15 ), mais Il « considére toutes les œuvres des hommes » ( Psaume 33:15 ), « Ses yeux sont ouverts sur toutes les voies de les fils des hommes » ( Jérémie 32:19 ), et « Il habite aussi avec celui qui est d'esprit humble et contrit » ( Ésaïe 57:15 ). Cela suffit pour expliquer son intervention dans l'affaire de la hache perdue. ( Plans de Sermons. )

Miracles éthiques

Oh, comme certaines personnes ont peur de ces miracles ! Un jeune condisciple et un prédicateur aujourd'hui, sous l'influence de la critique moderne, m'a dit qu'il ne pouvait pas avaler ce miracle--il est très étroit dans l'hirondelle de toute façon !--il ne pouvait pas avaler ce miracle de la hache -tête qui a nagé, "parce que, tu sais," dit-il, "ça a un air méfiant à ce sujet. Je vais bien, j'ai confiance, a-t-il dit, je vais bien en ce qui concerne les miracles de notre Seigneur.

Mais entre vous et moi, M'Neill, ce miracle, vous savez, n'est pas éthique. C'est le grand mot « éthique » ; si vous n'êtes pas éthique, vous n'êtes pas dedans. "Ce n'est pas éthique !" J'ai dit. « Eh bien, maintenant, c'est très drôle. C'est très éthique, selon moi. Voulez-vous dire, dis-je, si vous m'empruntez une tête de hache, qu'il est tout à fait éthique de revenir avec un bout de bâton et la tête.

.. disparu! Eh bien, dis-je, le miracle repose sur l'éthique. Dieu tenait tellement à ce que la hache soit rendue par celui qui l'a empruntée, comme il l'a empruntée, qu'il a fait des miracles au nom de l'éthique qui sous-tend l'emprunt et le prêt. Et puis il a dit: "Je n'ai aucune difficulté au sujet des miracles de notre Seigneur, parce qu'ils sont éthiques." « Eh bien maintenant », dis-je, « il y a un des miracles de notre Seigneur, et si vous êtes dégoûté par la tête de hache qui a nagé, alors logiquement vous devriez être dégoûté à son sujet aussi, bien que notre Seigneur l'ait travaillé, car il est ce genre de « miracle grotesque » : faire une démonstration de la puissance divine.

Vous vous souvenez, dis-je, un jour où notre Seigneur a dû payer ses impôts et il ne semblait pas avoir assez d'argent en vrac à son sujet - c'est une sorte de contact pathétique, vous savez - il n'avait pas assez d'argent en vrac de l'argent sur Lui, mais Il considérait manifestement que le fait de payer des impôts était éthique, et Il voulait les payer, et, bien sûr, tie aurait pu emprunter à quelqu'un, ou Il aurait pu l'avoir d'une manière ou d'une autre ; mais malgré ces critiques, il s'en alla et fit une démonstration du miraculeux, et il dit : 'Allez à la mer et lancez un hameçon, et le premier poisson qui montera, vous trouverez mes impôts dans sa bouche.

'" La fierté de l'intellect. Oh, si vous êtes troublé, et si vous hésitez et trébuchez sur le miraculeux, Jésus sera la plus grande pierre d'achoppement et le plus gros rocher d'offense de tous les faiseurs de miracles dans la Bible. ( John M'Neill. )

Préoccupation divine

Le maréchal français Turenne était le héros des soldats. Il partageait toutes leurs épreuves et ils lui faisaient entièrement confiance. Une fois, alors que les troupes pataugeaient dans un épais bourbier, certains des jeunes soldats se sont plaints. Mais les plus grands disaient : « Comptez-en, Turenne est plus concerné que nous ; en ce moment il pense comment nous délivrer. Il nous surveille pendant que nous dormons. C'est notre père, et il ne nous ferait pas subir une telle fatigue s'il n'avait en vue une grande fin que nous ne pouvons encore deviner.

« Comme nous serions plus heureux et plus forts si, avec ce genre de confiance simple, nous faisions confiance au Capitaine de notre Salut, Jésus-Christ, qui est venu sur terre pour partager toutes nos épreuves ! ( Carquois. )