2 Rois 7:2

Alors un seigneur sur la main duquel le roi s'appuyait, répondit à l'homme de Dieu.

Rationalisme

Autour de la Samarie se dessine la circonférence ardente de la vindicte assyrienne. Le siège est mis à la ville, et bientôt la famine, la plus horrible et la plus horrible, apparaît. Dans le bombardement moderne d'une ville, il y a une grandeur mêlée à la terreur. Le jet et l'éclatement d'une bombe attise l'œil de l'artiste, tandis que les citoyens périssent. Mais il est impossible d'imaginer la désolation d'une ville approchée par un siège d'antan, à travers des années de famine.

Le jour du jugement seul peut révéler l'angoisse endurée lorsque Hamilcar assiégea Utique et Titus Jérusalem. Hélas, pour la Samarie ! Quelle foule de misérables aux yeux creux et chancelants remplissait les rues, criant pour du pain. La pénurie de nourriture était si grande qu'une tête d'âne était vendue vingt-cinq dollars. Les mères cuisinaient leurs enfants et se battaient pour les fragments dégoûtants. Et la faim continuait de pincer et d'avaler la vie de la grande ville et de pousser son hurlement de loup sur la place du marché, et de pelleter ses victimes dans la tombe.

Au milieu de tout cela, Elisée, au nom de Dieu, a dit: "Demain, la famine aura disparu, et vous aurez un pic de farine pour cinq shillings." Un noble, qui était l'ami de confiance du roi, se tenait là et riait à l'idée. Il a dit : « Si un volet de fenêtre pouvait être ouvert dans le ciel et que beaucoup de maïs en sortait, vous pourriez vous y attendre. Hal ha ! espèce de prophète idiot ; tu ne peux pas me tromper!" Le prophète répondit à la raillerie en disant : « Voici, tu le verras de tes yeux, mais tu n'en mangeras pas.

” Avant d'en venir à la phase plus joyeuse du sujet, assistons aux funérailles de ce moqueur qui a été piétiné dans les portes. Les obsèques seront brèves, car nous n'avons pas beaucoup de respect pour lui. Je l'ai bien connu. Vous le connaissiez tous. C'était un rationaliste à part entière. Elisée, sur l'ordre de Dieu, avait prophétisé l'abondance de la farine fine pour le lendemain. "Absurde!" dit le noble sceptique. « D'où doit-il venir ? Eh bien, chaque trou et recoin de la ville a été saccagé pour la farine.

Nous avons mangé les chevaux. Il n'y a aucune chance que les Assyriens lèvent le siège ; et pourtant, Elisée, tu insultes mon bon sens et ma raison, en me disant que demain le marché sera encombré de pain. Abandonnez vos bêtises ! » Pourtant, bien que cela paraisse déraisonnable, la fine farine arriva ; et, à cause de son incrédulité, le rationaliste de Samarie périt. À ce stade, la grande bataille du christianisme doit être livrée.

Le grand ennemi du christianisme aujourd'hui est le rationalisme, qui sort de nos écoles, de nos universités, de nos magazines et de nos journaux, pour se moquer de la vérité biblique et caricaturer l'ancienne religion de Jésus. Il dit : « Jésus n'est pas Dieu, car il est impossible d'expliquer comment il peut être divin et humain en même temps. La Bible n'est pas inspirée, car il y a des choses qu'ils n'aiment pas. La régénération est une farce ; il y a du bon en nous, et la seule chose est de le faire ressortir.

Le développement est le mot--développement. Ce qui est encore plus alarmant, c'est que les hommes chrétiens n'osent pas affronter ce ridicule. Les hommes chrétiens essaient d'adoucir la Bible pour qu'elle convienne aux sceptiques. Les sceptiques se moquent de la division de la mer Rouge, et le chrétien se met à expliquer que le vent a soufflé un ouragan d'une direction pendant un bon moment jusqu'à ce que toute l'eau s'accumule ; et, en plus de cela, il y avait peu d'eau, de toute façon, et ainsi les Israélites passèrent sans problème.

Pourquoi ne pas être franc et dire : « Je crois que le Seigneur Dieu Tout-Puissant est venu au bord de la mer Rouge, et avec son bras droit a rabattu les vagues du côté droit, et avec son bras gauche a rabattu les vagues du côté gauche côté; et l'eau confuse s'élevait à des centaines de pieds de haut, tandis qu'à travers leurs murs de verre, les monstres marins regardaient avec des yeux effrayés les Israélites qui passaient ? « Oh », dites-vous, « ces rationalistes se moqueraient de moi.

” Alors laissez-les rire. Le sceptique samaritain se moqua d'Elisée ; mais quand, sous la précipitation du peuple pour obtenir son pain, l'incroyant fut piétiné à mort, à qui était alors le tour de rire ? Au moment où vous commencez à expliquer le miraculeux et le surnaturel, vous abandonnez la Bible. Ne compromettez rien ! Ne coupez rien pour plaire aux sceptiques. Si vous ne supportez pas les railleries de vos amis d'affaires, vous n'êtes pas digne d'être l'un des disciples du Christ.

Vous pouvez vous permettre d'attendre. Le vent va tourner. La Parole de Dieu sera confirmée; et bien que cela puisse paraître contraire aux lois de la nature et aux règles de la raison, demain une mesure de farine fine sera vendue pour un sicle ; et puis comme les gens se précipitent hors des portes pour chercher le pain, hélas, pour le rationaliste ! il sera foulé aux pieds, et tombera dans la honte et le mépris éternel. Vous savez que toutes les nations sont frappées par la famine par le péché.

Ils meurent d'envie de pain. Voici par les portes un approvisionnement précieux--pas un seul pain, mais une abondance pour tous ; pardon pour tous, force pour tous, sympathie pour tous réconfort pour tous ! Aurez-vous ce pain qui est descendu du ciel et que, si un homme mange, il n'aura jamais faim ? Glorieux évangile ! Si large dans ses dispositions. Quiconque! Remarquez que Dieu a arrêté la famine de Samarie, non pas avec de la farine grossière, mais, dit le texte, avec de la farine fine.

Ainsi, le Pain de Vie, avec lequel Dieu veut apaiser notre faim, est fait du meilleur matériau. Jésus était bien dans Sa vie, bien dans Ses sympathies, bien dans Ses promesses. Cela ne veut pas dire de grosses provisions lorsque Jésus s'offre au peuple en disant : « Je suis le pain de vie. » - « De la farine fine pour un sicle. Ce jour-là où les portes de la Samarie s'ouvrirent, pourquoi s'exalta-t-on à propos de la farine ? Pourquoi n'ont-ils pas apporté des figues, ou de la pâtisserie, ou des bouquets parfumés à la place ? Le peuple aurait descendu les bouquets, jeté les figues et piétiné la pâte dans la course au pain.

Des efforts ont été faits pour nourrir ceux qui meurent spirituellement avec les poésies ou la rhétorique et la confiserie du sentimentalisme. Notre théologie a été adoucie et adoucie jusqu'à ce qu'elle soit aussi douce que l'ipécacuanha, et aussi nauséabonde pour l'âme régénérée. Ce dont les gens ont besoin, c'est de pain, tout comme Dieu le mélange - du pain non sucré, simple, simple, sans prétention, mais qui maintient la vie. ( T. De Witt Talmage, DD )

Présomption d'incrédulité

Ce qui me surprend, ce qui me trébuche, ce qui m'effraie, c'est de voir une créature minuscule, un petit rayon de lumière scintiller à travers quelques organes faibles, polémiquer en un point avec l'Être suprême ; opposez-vous à l'Intelligence qui est à la tête du monde ; remettre en question ce qu'il affirme, contester ce qu'il détermine, faire appel de ses décisions et, même après que Dieu a donné des preuves, rejeter toutes les doctrines qui dépassent ses capacités ! Entre dans ton néant, créature mortelle ! Quelle folie t'anime ? Comment oses-tu prétendre, toi qui n'es qu'un point, toi dont l'essence n'est qu'un atome, te mesurer à l'Être suprême, à celui que le ciel des cieux ne pouvait contenir ? ( J. Saurin. )

Un professeur divin et un sceptique hautain

Voici deux objets non seulement à regarder, mais à étudier :--

I. Un enseignant divin. Deux circonstances liées à cette promesse s'appliqueront à l'Évangile.

1. C'était une communication exactement adaptée à la condition de ceux à qui elle s'adressait. Les gens mouraient de faim, et la seule grande nécessité était la nourriture, et ici c'est promis. L'humanité est moralement perdue, ce qu'elle veut c'est la restauration spirituelle, et l'Evangile le proclame.

2. C'était une communication faite sous l'autorité de l'Éternel. « Ainsi parle le Seigneur. » Que l'Evangile soit un message divin est une vérité trop fermement établie pour justifier même un débat.

II. Un sceptique hautain. Voici l'une des plus méprisables de toutes les classes d'hommes, un courtisan, un sycophante à l'égard de son roi, un despote hautain à l'égard de tout ce qui lui est inférieur. Lorsqu'il entendit la délivrance du prophète, il était assurément un trop grand homme et se croyait sans doute trop grand philosophe pour le croire. C'est l'importance personnelle de l'homme qui a engendré son incrédulité, et c'est peut-être le parent de tout scepticisme et incrédulité. ( homéliste. )

Le péché d'incrédulité

Un sage peut délivrer une ville entière ; un homme bon peut être le moyen de salut pour mille autres. Les saints sont « le sel de la terre », le moyen de préserver les méchants. Sans le pieux comme conserve, la race serait complètement détruite. Dans la ville de Samarie, il y avait un homme juste : Elisée, le serviteur du Seigneur. La piété était tout à fait éteinte à la cour. Le roi était un pécheur de la teinture la plus noire, son iniquité était flagrante et infâme.

Joram marcha dans les voies de son père Achab, et se fit de faux dieux. Le peuple de Samarie était tombé comme son monarque. Dans cette extrémité terrible, le seul saint homme était le moyen du salut. Le seul grain de sel a préservé la ville entière ; le seul guerrier pour Dieu était le moyen de la délivrance de toute la multitude assiégée. « Demain, criaient-ils, demain notre faim sera terminée, et nous nous régalerons pleinement.

» Cependant, le seigneur sur lequel s'appuyait le roi exprima son incrédulité. Nous n'entendons pas qu'aucun des gens du commun, les plébéiens, l'ait jamais fait ; mais un aristocrate l'a fait. Il est étrange que Dieu ait rarement choisi les grands hommes de ce monde. Les hauts lieux et la foi en Christ s'accordent rarement. Ce grand homme a dit : « Impossible ! » et, insultant le prophète, il ajouta : « Si le Seigneur faisait des fenêtres dans le ciel, cela pourrait arriver.

” Son péché résidait dans le fait qu'après des sceaux répétés du ministère d'Elisée, il n'avait pas encore cru aux assurances prononcées par le prophète au nom de Dieu. Il avait sans doute vu la merveilleuse défaite de Moab ; il avait été effrayé par la nouvelle de la résurrection du fils du Shunam-mite ; il savait qu'Elisée avait révélé les secrets de Benhadad et frappé d'aveuglement ses hôtes en maraude ; il avait vu les bandes de Syrie s'attirer au cœur de la Samarie.

I. Le péché. Son péché était l'incrédulité. Il doutait de la promesse de Dieu. Dans ce cas particulier, l'incrédulité a pris la forme d'un doute de la véracité divine, ou d'une méfiance de la puissance de Dieu. Soit il doutait que Dieu voulait vraiment dire ce qu'Il disait, soit s'il était possible que Dieu accomplisse Sa promesse. L'incrédulité a plus de phases que la lune et plus de couleurs que le caméléon.

Les gens ordinaires disent du diable, qu'il est vu tantôt sous une forme, tantôt sous une autre. Je suis sûr que c'est vrai pour le premier-né de Satan - l'incrédulité, car ses formes sont légion. À un moment donné, je vois l'incrédulité déguisée en ange de lumière. Il s'appelle humilité et dit : « Je ne serais pas présomptueux ; Je n'ose pas croire que Dieu me pardonnerait ; Je suis un trop grand pécheur. C'est le diable habillé en ange de lumière ; c'est de l'incrédulité après tout.

Une forme effrayante d'incrédulité est ce doute qui empêche les hommes de venir à Christ ; ce qui conduit le pécheur à se défier de la capacité du Christ à le sauver, à douter de la volonté de Jésus d'accepter un si grand transgresseur. Mais le plus hideux de tous est le traître, sous ses vraies couleurs, blasphémant Dieu, et niant follement son existence. L'infidélité, le déisme et l'atdéisme sont les fruits mûrs de cet arbre pernicieux ; ce sont les éruptions les plus terribles du volcan de l'incrédulité.

L'incrédulité a atteint sa pleine stature, en quittant le masque et en mettant de côté le déguisement, elle rôde profanement sur la terre, poussant le cri rebelle : « Non Dieu », s'efforçant en vain d'ébranler le trône de la divinité, en levant son bras contre Jéhovah. . Je suis étonné, et je suis sûr que vous le serez, quand je vous dis qu'il y a des gens étranges dans le monde qui ne croient pas que l'incrédulité est un péché.

Des gens étranges, je dois les appeler, parce qu'ils sont solides dans leur foi à tous autres égards ; seulement, pour rendre les articles de leur credo cohérents, comme ils l'imaginent, ils nient que l'incrédulité est un péché.

1. Et d'abord, le péché d'incrédulité apparaîtra comme extrêmement odieux lorsque nous nous souviendrons qu'il est le parent de toute autre iniquité. Il n'est pas de crime que l'incrédulité n'engendrera. Je pense que la chute de l'homme y est pour beaucoup. C'est à ce moment-là que le diable a tenté Eve.

2. L' incrédulité non seulement engendre, mais encourage le péché. Si l'homme croyait que la loi est sainte, que les commandements sont saints, justes et bons, comme il serait secoué par la bouche de l'enfer ; il n'y aurait pas de séance ni de sommeil dans la maison de Dieu ; pas d'auditeurs négligents ; ne partez pas et oubliez tout de suite quelle sorte d'hommes vous êtes. Oh! une fois débarrassée de l'incrédulité, comment chaque balle des batteries de la loi tomberait-elle sur le pécheur, et les tués du Seigneur seraient nombreux.

Encore une fois, comment se fait-il que les hommes puissent entendre les appels de la Croix du Calvaire, et pourtant ne viennent pas à Christ ? Quelle est la raison? Parce qu'il y a de l'incrédulité entre vous et la Croix. S'il n'y avait pas cet épais voile entre vous et les yeux du Sauveur, ses regards d'amour vous feraient fondre. Mais l'incrédulité est le péché qui empêche la puissance de l'Evangile d'agir sur le pécheur. que nous pouvons trouver le pécheur.

3. L' incrédulité désactive un homme pour l'exécution de tout bon travail. « Tout ce qui n'est pas de la foi est péché », est une grande vérité dans plus d'un sens. « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. » La foi nourrit toute vertu ; l'incrédulité assassine tout le monde. Des milliers de prières ont été étranglées dans leur enfance par l'incrédulité. L'incrédulité s'est rendue coupable d'infanticide ; il a assassiné bien des pétitions d'enfants ; bien des chants de louange qui auraient enflé le chœur des cieux ont été étouffés par un murmure incrédule ; plus d'une noble entreprise conçue dans le cœur a été gâchée avant qu'elle n'ait pu voir le jour, par l'incrédulité. Beaucoup d'hommes auraient été missionnaires ; se serait levé et aurait prêché hardiment l'Évangile de son Maître ; mais il était incrédule. Une fois faites un géant incrédule, et il devient un nain.

4. Notre prochaine remarque est : l'incrédulité a été sévèrement punie. Tournez-vous vers les Ecritures, je vois un monde tout beau et tout beau ; ses montagnes riant au soleil, et les champs se réjouissant de la lumière dorée. Je vois des jeunes filles danser et des jeunes gens chanter. Comme la vision est juste ! Mais voila ! un grave et révérend père lève la main et s'écrie : « Un déluge vient inonder la terre, les fontaines du grand abîme se briseront et toutes choses seront couvertes. » Voyez cette arche.

J'ai travaillé avec ces mains pendant cent vingt ans pour le construire ; fuyez là-bas, et vous êtes en sécurité. « Ah ! vieil homme; loin de vos prédictions vides ! Ah ! soyons heureux tant que nous le pouvons ! quand le déluge viendra, alors nous construirons une arche ; mais il n'y a pas de déluge à venir ; dis ça aux imbéciles ; nous ne croyons pas à de telles choses. Voyez les incroyants poursuivre leur joyeuse danse. Écoutez ! Incroyant. N'entends-tu pas ce grondement ? Les entrailles de la Terre ont commencé à bouger, ses côtes rocheuses sont tendues par de terribles convulsions de l'intérieur ; voila ! ils rompent avec l'énorme tension, et d'entre eux jaillissent des torrents inconnus depuis que Dieu les a cachés au sein de notre monde.

Le ciel est divisé en deux ! Il pleut. Pas de gouttes, mais des nuages ​​descendent. Une cataracte, comme celle du vieux Niagara, roule du ciel avec un bruit puissant. Les deux firmaments, les deux profondeurs - le profond en-dessous et le profond au-dessus - joignent leurs mains. Maintenant, « incroyants, où êtes-vous maintenant ? » Il y a votre dernier vestige. Un homme, sa femme le serrant par la taille, se tient sur le dernier sommet qui est au-dessus de l'eau. Voyez-le là-bas ! L'eau lui monte aux reins même maintenant.

Écoutez son dernier cri ! Il flotte, il est noyé. Et comme Noé regarde de l'arche, il ne voit rien. Rien! C'est un vide profond. "Les monstres marins sont mis bas et stables dans les palais des rois." Tout est renversé, couvert, noyé. Qu'est-ce qui l'a fait ? Qu'est-ce qui a amené le déluge sur la terre ? Incrédulité. Par la foi, Noé s'est échappé du déluge. Par incrédulité, les autres se sont noyés.

5. Et maintenant, vous observerez la nature odieuse de l'incrédulité en ceci - que c'est le péché accablant. Il y a un péché pour lequel Christ n'est jamais mort ; c'est le péché contre le Saint-Esprit. Il y a un autre péché pour lequel Christ n'a jamais fait l'expiation. Mentionnez chaque crime dans le calendrier du mal, et je vous montrerai des personnes qui en ont trouvé le pardon. Mais demandez-moi si l'homme qui est mort dans l'incrédulité peut être sauvé, et je réponds qu'il n'y a pas d'expiation pour cet homme.

II. Terminez par la punition. « Tu le verras de tes yeux, mais tu n'en mangeras pas. » C'est si souvent avec les propres saints de Dieu. Quand ils sont incrédules, ils voient la miséricorde avec leurs yeux, mais ne la mangent pas. Maintenant, voici du blé dans ce pays d'Égypte; mais il y a des saints de Dieu qui viennent ici le jour du sabbat et disent : « Je ne sais pas si le Seigneur sera avec moi ou non.

» Certains d'entre eux disent : « Eh bien, l'Évangile est prêché, mais je ne sais pas s'il réussira. » Ils doutent et craignent toujours. Écoutez-les quand ils sortent. « Eh bien, avez-vous bien mangé ce matin ? » "Rien pour moi." Bien sûr que non. Vous pouviez le voir de vos yeux, mais ne l'avez pas mangé, parce que vous n'aviez pas la foi. Si vous aviez eu la foi, vous auriez eu un morceau.

Mais, permettez-moi d'appliquer ceci principalement aux non-convertis. Ils voient souvent les grandes œuvres de Dieu accomplies avec leurs yeux, mais ils n'en mangent pas. Une foule de gens sont venus ici ce matin pour voir de leurs yeux, mais je doute qu'ils mangent tous. ( CH Spurgeon. )

Foi raillé

Dans cet événement relativement insignifiant, nous voyons la fin de toute l'économie de la nature telle que nous la connaissons. Des faits tragiques nous ont accablés, nous ont en effet presque aveuglé quant à la possibilité de présences spirituelles dans l'univers, et nous avons dit que la délivrance est impossible, et de tout ce chaos, Dieu lui-même pouvait à peine apporter l'ordre. Regardant les nations de la terre avec leurs ténèbres morales, leurs barbaries, idolâtries, cruautés, superstitions ; observer comment les hommes se haïssent les uns les autres et se réjouissent de l'effusion de sang ; en étudiant toute la carte et le plan de la méchanceté presque infini, nous avons dit à maintes reprises, bien que le Seigneur ouvre les écluses du ciel - bien que le Seigneur vienne de toute sa grande puissance, pourtant ce chaos ne pourrait certainement pas être introduit dans l'ordre et la paix même par la voix de la toute-puissance.

Considérant la Croix de Jésus-Christ comme le moyen du salut du monde, nous ne nous sommes pas demandés si les hommes devaient la considérer comme une folie. Il semble qu'il n'y ait pas de proportion entre la cause et l'effet, les moyens et la fin. Jusqu'au dernier, les hommes passant par la croix hocheront la tête et diront à celui qui y expirera : Si tu es le roi ou le Sauveur du monde, sauve-toi toi-même et descends.

Nous sommes tout à fait conscients que le moqueur a un large terrain pour se moquer, si l'attention est limitée par des limites visibles. Il n'est pas surprenant que des railleries narguent les croyants, et que les prophètes de Baal se retournent contre les Élie du monde et, à leur tour, jouissent d'un recours ironique en disant : Crie à haute voix ton Christ, car il est le roi des les Juifs; crie avec force à son Dieu dans les cieux, car il l'a épousé comme son père; priez toujours,, peut-être si vous n'êtes pas exaucé le matin, vous pouvez être exaucé la nuit ; criez vigoureusement avec une énergie croissante au prétendu Dieu des cieux, et laissez-le répondre s'il le peut.

Nous devons nous soumettre à la raillerie pour le moment. Dans notre impatience, nous désirons une réponse manifeste et décisive, pourtant toutes choses se déroulent calmement comme elles l'étaient depuis le commencement. Mais notre foi a été soutenue par une doctrine correspondant à la prophétie, à savoir, le Seigneur n'est pas lâche concernant sa promesse, comme certains hommes considèrent le relâchement : car mille ans sont à ses yeux comme un jour, et un jour comme un mille ans.

Nous sommes victimes d'un temps mal calculé. Nous ne connaissons pas le sens d'aujourd'hui ou de demain : mon âme, attends-toi de Dieu ; oui, attends-le patiemment et réconforte-toi avec la vérité que les choses ne sont pas ce qu'elles semblent être : qu'immédiatement après l'extrémité humaine, une lumière se lève dans le ciel, et qu'à midi du désespoir, des anges sont envoyés avec des messages spéciaux de Dieu. ( J. Parker, DD )