2 Rois 7:9-11

Puis ils se dirent l'un à l'autre : Nous ne faisons pas bien.

Témoignage public : une dette envers Dieu et l'homme

Vous n'êtes pas surpris de découvrir que, lorsque ces quatre lépreux à l'extérieur de la porte de Samarie, eurent fait la grande découverte que le camp syrien était désert, ils satisfirent d'abord leur faim et leur soif. Fin tout à fait juste aussi. Qui ferait autrement ? Il est vrai qu'ils devaient aller le dire à d'autres affamés ; mais ils pouvaient le faire d'autant plus fort, et ils étaient d'autant plus sûrs de la vérité qu'ils avaient à dire, quand ils s'étaient d'abord rafraîchis.

C'était peut-être une illusion : ils étaient prudents de tester leur découverte avant de la raconter. Après s'être rafraîchis et enrichis, ils pensèrent à aller prévenir les citoyens assiégés et affamés. Je conseillerais à toute âme qui a trouvé le Christ d'imiter les lépreux en cette matière. Assurez-vous d'avoir trouvé le Sauveur. Mangez et buvez de lui; enrichissez-vous de lui ; puis allez publier la bonne nouvelle.

Les plaisirs personnels de la vraie piété nous aident dans notre témoignage de la vérité et de la grâce. Mais le point que je désire faire ressortir est celui-ci : si ces lépreux s'étaient arrêtés dans le camp toute la nuit, s'ils étaient restés allongés sur les divans syriens, en chantant : « Nos âmes bien disposées resteraient dans un endroit comme celui-ci » ; et s'ils n'étaient jamais allés du tout chez leurs compatriotes, enfermés et affamés dans les murs de la ville, leur conduite aurait été brutale et inhumaine.

Je crains que certains de mes auditeurs n'aient encore jamais confessé l'œuvre de Dieu dans leur âme. Il ne devrait pas s'agir d'une occasion solennelle, mais toute notre vie devrait être un témoignage de la puissance et de la grâce que nous avons trouvées en Christ.

I. Cacher la découverte de la grâce divine serait une erreur.

1. Car, leur silence aurait été contraire au dessein divin en les amenant à faire la découverte. Pourquoi ces quatre lépreux ont-ils été conduits dans le camp pour qu'ils puissent] apprendre que le Seigneur des armées avait mis l'ennemi en déroute Pourquoi, principalement pour qu'ils puissent retourner et le dire au reste de leurs compatriotes.

2. Vous n'auriez pas seulement été faux au dessein divin, mais ils n'auraient pas réussi à bien faire. Ils se disaient l'un à l'autre : « Nous ne faisons pas bien. Est-ce que cela a déjà frappé certains d'entre vous qu'il s'agit d'une accusation très grave à porter contre vous-mêmes : « Nous ne nous sentons pas bien ? » « Pour celui qui sait faire le bien et ne le fait pas, pour lui c'est un péché. »

3. En plus de cela, si ces lépreux avaient tenu leur langue, ils auraient en fait fait le mal. Supposons qu'ils aient gardé leur secret pendant vingt-quatre heures, plusieurs centaines auraient pu mourir de faim dans les murs de Samarie : s'ils avaient ainsi péri, les lépreux n'auraient-ils pas été coupables de leur sang ?

4. Encore une fois, ces lépreux, s'ils s'étaient tus, auraient agi de manière très intempestive. Notez comment ils le disent eux-mêmes : ils disent : « Nous ne faisons pas bien : ce jour est un jour de bonne nouvelle, et nous nous taisons. Oh, Jésus a-t-il lavé vos péchés, et êtes-vous silencieux à ce sujet ?

5. Encore une chose : le silence peut être dangereux. Qu'ont dit ces hommes ? « Si nous attendons jusqu'à la lumière du matin, quelque mal nous arrivera. » Cette lumière du matin est très proche de certains d'entre vous. Si vous attendez demain matin avant d'avoir parlé de Christ, il se peut que quelque mal vous arrive.

II. Si nous « avons fait la découverte bénie de l'œuvre gracieuse du Christ pour chasser nos ennemis et pourvoir à nos besoins, et si nous avons goûté nous-mêmes le fruit de cette glorieuse victoire, nous devons faire un aveu très explicite de cette découverte. Il doit être confessé très solennellement, et de la manière que le Seigneur lui-même a fixée.

1. Cela doit être fait très résolument, parce que notre Seigneur l'exige.

2. Ensuite, si vous avez trouvé Christ, l'homme qui a été le moyen de vous conduire à Christ a le droit sur vous de le savoir.

3. Ensuite, je pense que l'église de Dieu a un droit sur vous tous qui avez découvert le grand amour de Jésus. Venez le dire à vos confrères chrétiens. Annoncez la bonne nouvelle à la maison du roi. L'église de Dieu est souvent grandement rafraîchie par les histoires de nouveaux convertis.

4. En plus de cela, un témoignage décidé pour le Christ est dû au monde. Si un homme est soldat de la croix et ne montre pas ses couleurs, tous ses camarades sont perdants par son indécision.

III. Cette déclaration doit être faite en permanence . ( CH Spurgeon. )

Sermon missionnaire aux jeunes hommes et femmes

Pour trois raisons, il nous est impératif de porter ce secret aussi loin que nous le pouvons, et aussi profondément que nous le pouvons, dans le cœur de nos frères.

I. Pour des raisons de principe. « Nous ne faisons pas bien » ; ce jour est un jour de bonnes nouvelles, et nous nous taisons. C'est l'un des arguments évidents pour les missions étrangères que la fraternité et la générosité, et la prodigalité du Grand Message lui-même, exigent toutes la plus large proclamation de l'Evangile. C'est vrai, et ne peut jamais être autrement que vrai. Il y a une richesse de joie et de vivification morale dans la bonne nouvelle du salut, qu'il était une honte éternelle de limiter par de misérables barrières paroissiales.

Les bonnes nouvelles de ce personnage sont, dans sa nature même, expansive – universelle. « Nous ne faisons pas bien », ce qui signifie que nous n'agissons pas honnêtement ; nous nous délectons d'une richesse soudaine et incroyable. Mais il ne nous appartient pas. Il appartient à tous ; il est destiné à tous. Il n'y a pas de monopole dans l'Evangile. Le judaïsme est l'exemple historique du principe du monopole religieux à l'œuvre, et le judaïsme a mesuré les épées avec le christianisme seulement pour recevoir son coup mortel.

Il existe des diversités de dons ; il y a indubitablement des principes d'élection et de sélection à l'œuvre ; il existe des variétés d'opportunités; mais il n'y a aucune diversité, aucune élection, aucune variété, en ce qui concerne la destination de l'Évangile. Quand les gémissements grossiers du judaïsme tombèrent avant le jaillissement du fleuve de la vie, le monde entier s'ouvrit au courant impétueux, et Dieu merci ne pourrait plus jamais en être séparé ou enfermé. Il n'y a aucune allusion dans tout le programme divin qu'un L'Anglais devrait faire un meilleur chrétien qu'un Chinois, ou cette sagesse pourrait mourir avec la civilisation occidentale.

Le fait général que l'évangile porte sur son front, le fait dont le Christ a témoigné dans tant de suggestions et d'affirmations, est le suivant : qu'il vient chercher et sauver les perdus de toutes les nations, que les différences de race ne comptent rien devant de sa compassion et de sa puissance, et que personne sur terre ne peut prédire - seul le grand jour le déclarera - quelle race, quelle langue ou quelle couleur peut s'élever à la noble prééminence de révéler le plus parfaitement la floraison et le fruit d'un divin la vie.

En effet, nous ne faisons pas bien de nous taire. L'esprit de notre foi exige que nous ne nous taisions pas, et si nous le sommes, ne répétons-nous pas sous une forme plus subtile, mais non moins mortelle, le péché dont tout mondain est coupable ? Mais il y a d'autres raisons pour lesquelles nous devrions avoir un plus grand zèle pour ce travail, et je mentionne en second lieu--

II. Pour des raisons de politique. Si nous attendons jusqu'à la lumière du matin, notre iniquité nous découvrira. Bien sur. Une belle philanthropie peut souvent être stimulée, et non sans peine, par quelque agitation de l'instinct de conservation, quand leur acte lâche de la nuit venait à être connu - et le matin le ferait inévitablement savoir - ils n'obtiendraient que court éloignement de ceux qui sont finalement revenus à eux-mêmes ; leur sagesse était de communiquer le secret et de partager le lot commun d'enrichissement et de joie.

Et il me semble qu'ici repose un avertissement de la plus grave conséquence pour le peuple chrétien et les nations chrétiennes d'aujourd'hui. L'expansion avec concentration est la condition d'une vie vigoureuse et digne. La concentration sans expansion signifie la stérilité et la mort.

III. Pour des raisons d'obligation personnelle envers Jésus-Christ. Le parallèle de notre texte ne nous mène peut-être pas aussi loin que j'irais, mais il nous mène bien. « Allons maintenant le dire à la maison du roi. » Il y avait clairement dans l'esprit des lépreux une certaine idée de loyauté envers le roi lors de cette grande crise de l'histoire nationale, et pour nous chrétiens, il est vrai que suprême au-dessus de toutes les autres considérations, qu'elles soient de principe ou de politique, c'est notre obligation personnelle envers le Christ. de veiller à ce que ses dernières paroles soient obéies à la lettre.

La maison de notre roi est une grande compagnie, une multitude que personne ne peut compter. Ils attendent dans chaque pays, parmi les villages de la jungle de l'Inde, sous les cieux étouffants du sud, au milieu des millions de Chine grouillante parmi les îles de la mer, attendant que leur cœur affamé soit apaisé par la Parole de Vie ; en attendant la seule révélation splendide qui peut rendre le monde entier nouveau. Et vous possédez le secret.

Vous ne faites pas bien ni sagement de vous taire. Courez, criez de joie à l'oreille de toutes les nations, Christ est Roi, et sa miséricorde dure à toujours. Maintenant, quand le moment viendra, vous serez sauvé de tous les accidents, quittez cette main qui est pire que n'importe quel accident. Il n'y aura pas des mots plus doux prononcés par les lèvres du Maître dans le grand jour que ceux - ci: « Ce que vous ne l'avez à l' un des moins de ces frères Mon, vous a fait à moi . » ( A. Connell, MA , DD )

Privilège et devoir chrétien

I. Premièrement, la béatitude des temps évangéliques. C'est « un jour de bonnes nouvelles ». Notez la bonté des nouvelles que l'Évangile apporte. Lorsque ces lépreux s'approchèrent du portier de la porte de Samarie, il ne faisait aucun doute que c'était un évangile qu'ils devaient proclamer. Maintenant, au lieu de la famine, il devrait y avoir l'abondance ; au lieu des ténèbres, la lumière ; au lieu de la terreur, la paix ; au lieu du désespoir, de l'espoir. Et n'est-ce pas le caractère même des nouvelles que vos ministres vous apportent de sabbat en sabbat, une bonne nouvelle d'une grande joie ? Si donc on disait à Samarie qu'un puissant ennemi avait été effrayé et que la Samarie n'avait plus à craindre, alors je vous apporte maintenant la nouvelle que Satan, notre grand ennemi, a eu peur.

Il a entendu les pas approcher d'Un plus fort que lui, et maintenant il y en a assez et à revendre pour toutes les âmes affamées et assoiffées. Permettez-moi de proclamer une fois de plus cet évangile à chacun de vous. J'ai de bonnes nouvelles pour chaque âme de cette assemblée. Esprit coupable, écoutez ! « Le Sang de Jésus-Christ, Fils de Dieu, nous purifie de tout péché. » Esprit en difficulté, écoutez ! « Si, lorsque nous étions ennemis, nous étions réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison étant réconciliés, nous serons sauvés par sa vie.

” Esprit abasourdi, écoutez ! « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu et de ceux qui sont appelés selon son dessein. » Esprit fatigué, las, écoutez ! "Je vais préparer un emplacement pour vous; et si je m'en vais, je reviendrai et je vous recevrai auprès de moi, afin que vous soyez aussi là où je suis. Ce sont les nouvelles que je vous apporte. Voilà pour la bonté de ces nouvelles; un mot sur leur nouveauté. Pourquoi, même en ce moment « C'est une nouvelle nouvelle pour une très grande partie des habitants de notre monde.

II. Le mal de profiter égoïstement de ces temps évangéliques. « Nous n'allons pas bien, se disaient ces lépreux ; nous ne faisons pas bien; "Ce jour est un jour de bonnes nouvelles et nous nous taisons." « Nous ne faisons pas bien » ; nous montrons une verrue de bienveillance commune si nous recevons simplement l'Evangile et ne faisons aucun effort pour le diffuser. Il y a un lien étroit entre l'homme et l'homme. La raison et l'Écriture nous parlent toutes deux d'un lien de fraternité qui m'unit à tout autre individu de ma race.

Je dois abonder en sympathie, me réjouir avec ceux qui se réjouissent, et pleurer avec ceux qui pleurent. Le deuxième commandement n'est pas abrogé par l'Évangile, il est sanctionné, appliqué, confirmé : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Supposons maintenant que ces lépreux se soient réjouis là-bas au bas de la colline parmi le luxe du camp syrien et n'aient envoyé aucune nouvelle en Samarie. Supposons que, par accident, l'un des Samaritains apprenne que ces hommes se réjouissent, qu'il y en a assez et qu'il y en a à revendre, et qu'ils n'ont envoyé aucune nouvelle dans la ville : comme l'égoïsme de ces hommes serait maudit ! Quel hurlement d'indignation résonnerait dans toutes les rues et maisons de Samarie ! Nous ne faisons pas bien, car il y a un manque d'obéissance amoureuse en cela.

Nous ne faisons pas bien, car nous nous privons de la plus haute jouissance de l'Evangile. Il n'y a rien qui semble plus clair à ceux d'entre nous qui ont atteint l'âge mûr et qui arrivent à la fin de la vie que ceci. Je ne peux jamais être heureux si j'essaie simplement de me rendre heureux. L'égoïsme se bat toujours lui-même. ( F. Tucker, BA )

Les lépreux de Samarie

I. Les temps dans lesquels nous vivons. "Ce jour est un jour de bonnes nouvelles." Et n'est-ce pas un jour de bonnes nouvelles ? Quelles sont les particularités du jour où nous sommes appelés à vivre ? Il y a ces quatre particularités en elle ; le premier dont je mentionnerai maintenant : , que Jésus-Christ a obtenu une conquête complète au-dessus de tous nos ennemis. Et c'est la grande et particulière vérité qui est publiée dans l'Évangile de Jésus-Christ.

De plus, « c'est un jour de bonne nouvelle », parce que Jésus-Christ a pourvu à une provision suffisante pour tous nos besoins. Le butin est à nous ; la gloire est à lui, La conquête a été faite par Lui-même, et par cette conquête tous les bienfaits du salut sont maintenant amplement pourvus et amplement présentés à notre usage. Mais il y a un autre point lié à cette bonne nouvelle, et c'est ce que Jésus-Christ a conduit beaucoup d'entre nous qui sont présents à participer aux dispositions de son amour.

Et cela en fait pour nous « une journée de bonnes nouvelles ». Les quatre lépreux illustrent notre condition. Comme eux, nous avons été chassés de l'assemblée des saints ; comme eux, nous étions répugnants à nos propres yeux : comme eux, nous étions contagieux pour nos voisins : comme eux, nous étions sous le ban et la malédiction de Dieu ; mais, comme ces lépreux, il nous a remplis de vues sur notre propre misère, nous a rendus mécontents de l'état dans lequel nous étions, a soulevé une étincelle d'espoir dans nos seins, afin qu'il y ait pour nous de l'espoir, et que nous puissions, comme nous ne pouvions pas être dans un pire état, être meilleur, par application à sa miséricorde et à sa grâce.

Mais il y a un autre point lié au jour dans lequel nous vivons - que Jésus-Christ a ouvert des canaux pour la publication de ces bonnes nouvelles aux autres. Ce jour peut être appelé catégoriquement, en effet, "un jour de bonnes nouvelles".

I. Le texte réprouve notre indifférence aux misères des autres. « Nous ne faisons pas bien ; ce jour est un jour de bonnes nouvelles. Certes, alors, « nous ne faisons pas bien ».

1. Car, rappelons-nous que tant que cette disposition existe dans l'esprit, nous déshonorons notre caractère. Quel est notre caractère ? Si nous avons cru au Christ, nous sommes fils de Dieu ; nous sommes unis au Christ, notre frère aîné, et nous sommes soumis à des obligations infinies envers son amour sans limites, des obligations inexprimables envers sa bienveillance et son amour pour nous. Maintenant, tout ce qu'il nous demande, en échange de son amour pour nous, c'est de l'aimer en retour, de ne pas avoir honte de lui ; d'établir son royaume et de nous abandonner à son service.

2. Mais non seulement nous déshonorons notre caractère, mais nous désobéissons au commandement de Christ. Nos prières ont été : Conduis-moi dans ta vérité et enseigne-moi, car tu es le Dieu de mon salut : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? a été notre cri. Voici maintenant son instruction : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute créature, en commençant par Jérusalem.

III. Le texte prononce notre punition si nous tardons. « Si nous attendons jusqu'à la lumière du matin, quelque mal nous arrivera. »

1. Si nous retardons ce travail, nos yeux verront la destruction de notre parenté. Lorsque notre Seigneur bien-aimé avait déployé tous ses efforts pour évangéliser Jérusalem, en prêchant, par des miracles, en résidant parmi eux, par diverses conversations, et pourtant, après tout, leur misère affectait son cœur ; Il ne pouvait pas les regarder sans pleurer. Plusieurs fois, il a pleuré dans ses prières ; mais il n'y a que deux scènes enregistrées où il pleura publiquement ; l'un était sur la tombe de Lazare, son cher ami ; et l'autre, c'était lorsqu'il regarda Jérusalem, et vit le peuple périr, le peuple qui avait rejeté les prophètes qui leur avaient été envoyés.

Maintenant, quel devrait être notre chagrin, bien-aimé, de voir des âmes amenées chaque heure au bord de l'enfer, et de savoir que, si elles meurent, elles doivent y tomber, et de penser que nous n'avons utilisé aucun moyen adéquat pour secourir et sauver leur âmes ! Il y a cependant un autre point à considérer.

2. Le mal qui nous arrivera sera celui-ci : nos âmes voudront les joies du salut de Dieu.

3. Encore une fois : notre conduite recevra la condamnation du Christ. Je me réfère maintenant au dernier jour. On en parle si clairement que cela n'a pas besoin d'être illustré : « Dans la mesure où vous ne l'avez pas fait à l'un des moindres d'entre eux, vous ne l'avez pas fait à moi. »

IV. Le texte suggérerait, en dernier lieu, la conduite que vous devez adopter dans les circonstances présentes. « Allons », dit le texte, « et prévenons la maison du roi ». Et, frères, allons porter l'Evangile à nos pauvres frères et sœurs d'Angleterre qui périssent faute de connaissance. Il suggère que nous devrions aller annoncer ces bonnes nouvelles, car le succès est certain.

Le succès est certain, et bien que beaucoup de vos chers missionnaires, qui travaillent nuit et jour dans le travail, n'aient pas reçu un encouragement prolongé du désir de leur cœur que vous pourriez souhaiter, allez-vous abandonner ? Enfin, fournissons cet évangile à nos compatriotes, car nos opportunités s'évanouissent. Le temps presse ; la santé est inconstante; la mode du monde passe. C'est la seule fois où nous pouvons utiliser notre force, nos talents, notre temps et notre argent. ( J. Sherman. )

Le droit et le prudent

I. Le droit. L'argent et l'or qu'ils avaient découverts, ils les avaient cachés ; et maintenant, peut-être, la conscience leur disait que ce n'était pas bien. Il ne nous appartient pas de cacher le bien que nous avons découvert, ou de nous l'approprier entièrement à notre propre usage, communiquons-le. La distribution du bien est juste. Chaque homme devrait être prêt à communiquer. Le monopole du bien matériel est un énorme tort et le péché criant de l'époque.

Les monopoles du commerce, de la terre, du pouvoir, politiques et ecclésiastiques, doivent être brisés, les besoins de la société et les prétentions de la justice éternelle l'exigent. Ce qui est vraiment une « bonne nouvelle » pour nous, nous devons le proclamer aux autres. Les rayons de joie qui tombent sur nos propres vies, nous ne devons pas les retenir, mais les refléter.

II. Le prudent. Si ces pauvres hommes estimaient qu'il était juste de communiquer aux autres la nouvelle du bien qu'ils avaient reçu ou non, ils estimaient certainement que c'était prudent. Ne pas faire la bonne chose doit causer un certain « mal », mal non seulement au corps, mais aussi à l'âme, à l'homme tout entier. Il n'y a pas de vraie prudence en dehors de la rectitude. Ce qui est mal dans le principe moral est malfaisant dans la conduite.

Celui qui a raison, même dominé par son âge, est toujours majoritaire, car il a son vote, qui entraîne avec lui tous les univers matériels et hiérarchies spirituelles. Le droit est l'utilitarisme infaillible. ( homéliste. )

La religion à faire connaître

Burner, dans son History of our Own Times, cite Lord Shaftesbury du XVIIe siècle : « Les gens diffèrent dans leurs discours et leurs professions sur les questions théologiques, mais les hommes sensés appartiennent en réalité à une seule religion. À la question « Quelle est cette religion ? » le comte répondit : « Ça, les hommes sensés ne le disent jamais ! » C'est peut-être la religion du mondain et du cynique, mais la religion de l'homme régénéré ne peut que se prononcer. Sa lumière brille, elle ne peut pas être cachée. La vie doit sortir. La vie divine est irrépressible.