2 Rois 9:11

Pourquoi ce fou est-il venu vers toi ?

Le reproche de la vraie religion

L'homme dont on parlait de cette manière méprisante était un prophète de Dieu, envoyé par un autre prophète à un sujet semblable, avec le présent d'un royaume à la main. Avant la nuit (apparemment) ce royaume avait été sécurisé ; deux rois confédérés avaient été balayés ; et une reine-mère, plus forte que l'une ou l'autre, avait été littéralement jetée aux chiens. Telle fut la brève histoire de ce message du ciel.

Personne n'a traité le prophète de fou à la fin de ce jour. Beaucoup d'autres vrais messages du ciel ont eu un sort similaire ; et tous ces messages peuvent s'y attendre. Ils peuvent s'attendre à un reproche similaire en premier lieu ; et une justification similaire à la fin.

I. Concernant le reproche. Dieu a parlé au monde « à des moments divers et de diverses manières » ; mais les messagers par lesquels il a parlé ont rarement été reconnus comme tels au début. Des jours de Noé à ceux de saint Paul, l'expérience en témoigne. Partout où Dieu envoie un message spécial aux hommes, cela doit clairement être parce qu'un message spécial est requis ; en d'autres termes, parce que la connaissance et la sagesse de l'homme ne sont pas suffisantes dans les circonstances alors existantes pour le guider.

Dieu lui envoie un conseil parce que son propre conseil est sans valeur, ou pire. Mais c'est justement ce que l'orgueil de l'homme ne veut pas permettre. Encore une fois, le conseil de Dieu, comme lui-même, est certain d'être saint ; et les desseins naturels de l'homme, d'un autre côté, sont assurément impies et pécheurs. Plus loin encore, la sagesse de Dieu est sûre d'être clairvoyante et profonde, tandis que les facultés qui tentent de la parcourir sont toujours myopes et superficielles.

Pour toutes ces raisons, donc, le message, quand il arrivera, sera quelque chose de malvenu et de déroutant au début. Ses prétentions seront humiliantes pour l'orgueil de l'homme ; sa tendance sera offensante pour sa nature ; son contenu sera déconcertant pour son esprit. "Je sais que vous n'avez pas l'amour de Dieu en vous." C'est une illustration aggravée du même principe qui fait que la frivolité méprise l'enthousiasme ; égoïsme, générosité; le sauvage, la miséricorde et la vérité ; et le clown, les plus grands efforts de la littérature, de la science et de l'art. Les hommes détestent croire en quoi que ce soit de supérieur à eux-mêmes.

II. Concernant la justification. « La sagesse est justifiée de tous ses enfants. » Là où un message vient vraiment de Dieu, il finit par forcer la croyance. Cela se voit aisément dans tous les cas déjà évoqués. Le déluge des eaux a justifié Noé ; le feu du ciel justifia Lot ; l'Exode a justifié Moïse ; et la victoire sur les Philistins justifia David. Exactement en proportion du mépris originel était l'honneur final dans chaque cas.

Il en était de même du mépris apparemment habituel de toute vraie prophétie dans les temps anciens ; la vraie prophétie est depuis longtemps pleinement vengée. Une justice similaire, aussi, a longtemps été mesurée envers les évangélistes et les apôtres autrefois méprisés, et envers ce Maître également méprisé auquel ils ont obéi. Pour preuve de cela, vous n'avez qu'à considérer qu'il n'y a pas de plus grand éloge maintenant à faire à un homme, que de dire que sa conduite est vraiment apostolique, ou son caractère vraiment chrétien.

Il ne s'agit en somme que du vieux proverbe « Magna est veritas, et praevalebit ». Un vrai message du ciel a des ressources célestes derrière lui. C'est comme une banque avec des passifs très importants, mais avec des actifs encore beaucoup plus importants. Par conséquent, quoi qu'il ose, il peut le faire ; quels que soient les doutes, les suppositions et la panique, il peut les répondre tous avec le sourire. Nous pouvons appliquer cela comme un excellent test des diverses religions du monde.

Il y en a qui ne font aucune prétention, qui ne s'opposent pas aux désirs des hommes, ni ne troublent leur esprit, ni n'offensent leurs préjugés. C'est une condamnation suffisante en soi. Dieu ne nous aurait guère envoyé un message que nous aurions pu concevoir pour nous-mêmes. Il y a d'autres religions qui sont toutes des prétentions ; qui crient depuis des siècles que la Diane qu'ils vénèrent est très grande ; et qui chantent perpétuellement en chœur, Nous avons raison, et tu as tort, nous sommes sauvés, et tu es perdu ; mais sans aucune preuve réelle de tout cela.

De telles religions n'offrent aucune raison et n'exigent donc aucune réponse. Ce sont simplement de gigantesques systèmes d'auto-éloge ; et ce n'est pas une recommandation pour eux. Ce ne sont pas les marques du vrai message : « Si je m'honore, mon honneur n'est rien. » ( homéliste. )