2 Rois 9:2-37

Regarde là-bas, Jéhu, fils de Josaphat.

L'histoire de Jéhu

Jéhu était le fils de Nimshi et le petit-fils de Josaphat. Il était l'un des monstres de l'histoire. Les faits marquants de sa vie révoltante se trouvent dans ce chapitre et le précédent.

I. Une exposition révoltante de la dépravation humaine. Il était impitoyablement et astucieusement cruel. Il abattit Joram dans son char. Il ordonna à Jézabel, qui regardait par une fenêtre alors qu'il passait, d'être renversée, et dans sa chute, elle fut écrasée jusqu'à la destruction ( 2 Rois 9:30 .) Il procéda ensuite à l'extermination de la famille d'Achab.

II. Un mystère affligeant dans le gouvernement de Dieu. Que le Père miséricordieux permette aux hommes d'être assassins les uns des autres nous étonne.

III. Un argument puissant pour une future rétribution. Si nous croyions que cet état de choses devait se perpétuer à jamais, la religion, qui est l'amour suprême de Dieu, serait hors de question. « Nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ. »

IV. Une preuve du besoin suprême d'un régénérateur moral. Qu'est-ce qui peut changer le caractère d'hommes comme ce Jéhu, et mettre fin à toutes les cruautés, tyrannies, fraudes et violences, qui font du monde un pandémonium ? Philosophie, littérature, civilisation, textes législatifs, religions cérémonielles ? Non, rien de moins qu'une Puissance qui peut changer le cœur moral. L'Evangile est cette puissance régénératrice. Dieu merci, celui qui est venu dans ce monde « créera un nouveau ciel et une nouvelle terre où habitera la justice ». ( David Thomas, DD )

Jéhu

Le temps était maintenant pleinement venu où la colère de Dieu devait se déverser sur la maison d'Achab. Les chapitres que nous avons sélectionnés pour examen nous présentent ce sujet. L'oint du Seigneur pour l'exécution de cette œuvre était Jéhu, fils de Josaphat. Le premier à tomber sous le jugement fut Joram le roi. Après lui vinrent Achazia et Jézabel ; puis les fils et petits-fils d'Achab et les frères d'Achazia.

Après la famille royale vinrent les prophètes, les prêtres et les adorateurs de Baal. Ceux-ci ont tous été balayés d'un seul coup. Viennent ensuite les images de Baal et de sa maison. Ceux-ci étaient voués à la destruction totale. Les jugements de Dieu furent si complètement exécutés sur Israël et Juda apostats qu'il est écrit « ainsi Jéhu détruisit Baal hors d'Israël ». Le récit, cependant, a un aspect spirituel. L'onction de Jéhu était une destruction avec des armes charnelles. L'enfant de Dieu est maintenant oint pour la destruction des ennemis spirituels avec des armes spirituelles.

1. Ces paroles nous présentent une image de la manière dont le Seigneur agit lorsqu'il est sur le point d'appeler ses serviteurs à faire son œuvre. En premier lieu, il y a « l'onction » – le Saint-Esprit. Elisée ordonne de prendre la "boîte d'huile". Rien ne peut être fait sans cela. Dans toute véritable consécration au service de Dieu, l'œuvre doit être, du début à la fin, l'œuvre du Saint-Esprit.

Jéhu ne peut avoir aucune commission sans « l'huile ». Il ne peut mettre aucune énergie au travail jusqu'à ce que "l'huile" soit "versée" sur lui. C'est cette « onction » qui lui donne son autorité, sa puissance, sa persévérance et sa réussite. Il doit en être ainsi de celui qui est dévoué au service du Seigneur.

2. Ensuite, Jéhu est amené à « se lever du milieu de ses frères ». Voici la séparation. L'œuvre de Dieu le Saint-Esprit sépare immédiatement un homme de tout ce qui l'entoure. C'est un appel personnel, un travail individuel. C'est l'action directe de ce Saint-Esprit sur l'âme d'un homme. Il est tiré de toute association et influence, et amené dans « une chambre intérieure » – seul avec Dieu.

Là, il est enseigné de Dieu et formé pour son œuvre. Là, il obtient la force de l'accomplir. Il en est ainsi de tous les élus de Dieu. Plus il y a de relations personnelles du Saint-Esprit avec l'âme, plus ce travail de la "chambre intérieure" se poursuit, plus le travail que nous entreprenons pour Dieu sera efficace. On s'émerveille de voir ce qu'un homme peut faire ! Toute la famille royale, les prophètes et les prêtres, les adorateurs et les idoles, tous tombèrent d'un seul coup devant cet homme ! Quelle était la cause, quelle était la source secrète de cette puissante énergie, de cette force et de ce succès ? C'était le "hors", la "séparation" et la "chambre intérieure".

3. On voit ici combien le monde peut comprendre ou apprécier cette œuvre divine. Le messager du Seigneur est considéré comme un « fou ». Cette onction est un secret dans lequel nul ne peut entrer que ceux qui en sont sujets. Celui qui est le sujet ne peut pas non plus sacrifier la vérité au nom de la paix. Trois fois la question est posée à Jéhu : « Est-ce la paix ? Mais quelle paix peut-il y avoir alors que Dieu est déshonoré, le péché aimé et chéri, et la vérité de Dieu piétinée dans la poussière ! D'abord la pureté, puis la paix - c'est l'ordre de Dieu.

La paix à tout prix, c'est celle de l'homme. Le monde crie à la paix, et il y est prête pour elle « la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence ». Mais cette paix jaillit de « l'épée » qui, d'abord perçant le cœur de l'homme pour le péché, le brise du péché. Vient ensuite la paix de Dieu. Il ne pouvait y avoir de paix pour Joram, roi d'Israël, tant que la vérité de Dieu était méprisée et mise à néant. Mettez le péché de côté, chaque parcelle de celui-ci, alors vous pouvez avoir la paix de Dieu dans votre âme ! Mais qui maintiendra cette norme ? Qui le réalisera en toutes saisons et en toutes circonstances ? Seul le chrétien consacré.

Un terrain aussi élevé doit impliquer la croix à chaque pas, et seul un chrétien consacré peut porter la croix «en saison et hors saison». Personne ne prendra ce terrain à moins qu'il n'y ait eu beaucoup de « pétrole », de « séparation » et de « chambre intérieure ».

4. Et marquez la manière claire et sans hésitation dont chaque ennemi spirituel doit être affronté, tout ce qui se trouve entre l'âme et Dieu traité. Jéhu dit, à propos d'Achazia et de Jézabel : « Frappe-le aussi », « jette-la à terre » ; concernant les soixante-dix fils d'Achab : « Prenez les têtes des hommes et amenez-les-moi demain à Jizreel ; en ce qui concerne les frères d'Achazia, « prenez-les vivants » ; en ce qui concerne les prophètes, les prêtres et les adorateurs, il dit : « Si l'un de ces hommes s'échappe, celui qui le laisse partir, sa vie sera pour sa vie.

« Quelle fidélité sans compromis ! Quelle coupure sans réserve de tout malin ! Les rois, ni les reines, ni les adorateurs ne sont épargnés ! Tous sont balayés sans hésiter un instant ! Ah, c'est « la fidélité jusqu'à la mort ! C'est la consécration à Dieu. C'est ce que saint Paul voulait dire lorsqu'il a dit : « Je suis déterminé à ne connaître d'entre vous que Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié » ; « pour moi, vivre, c'est Christ.

” Il ressort clairement de tout ce que j'ai dit, que la différence entre un chrétien qui vient d'être sauvé et celui qui est ainsi consacré, est presque aussi grande qu'entre le premier et un incroyant. Et c'est la raison pour laquelle il y a chez les chrétiens si peu de joie du Seigneur.

5. Marquez les obstacles, les railleries et les ricanements qu'une telle dévotion envers Dieu doit endurer : « C'est pourquoi est venu ce fou, » dit l'un ; « Est-ce que Zimri avait la paix, qui a tué son maître ? » était la raillerie amère de la reine d'Achab ; « Nous avons extrêmement peur », fut la réponse lâche des dirigeants de Jezreel. À toutes ces railleries et ricanements, Jéhu n'a qu'une réponse : « Qui est de mon côté ? Ton cœur est-il en accord avec mon cœur ? » C'était un œil qui regardait droit, un bras toujours levé, une trajectoire qui ne voyait rien d'autre devant lui que l'exécution de la parole de Dieu.

Ici le fidèle est couronné. La gloire repose sur lui et, à travers lui, sur ses descendants. « Je te donnerai une couronne de vie » ; « Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et je suis assis avec mon Père sur son trône. » Voyez la gloire qui attend la vie consacrée ! Cette vie est-elle à toi ? Le visez-vous, luttez-vous dans la prière pour lui, le gardez-vous toujours devant vous ? Chrétien, rien d'autre que cela apportera de la joie et de l'allégresse à ton cœur maintenant, et « une couronne de gloire » plus tard. C'est la vie, la vie de Dieu. C'est un témoignage - un témoignage de Christ. C'est le paradis dont on jouit sur terre, mais dont on ne jouit que par la Croix. Christian, encore une fois je demande, cette vie est-elle à toi ?

6. Mais ici, le rideau tombe. Une ombre noire croise notre chemin. Jéhu tombe. Remerciez Dieu pour l'image spirituelle que nous avons pu tirer de sa vie de ce que devrait être un chrétien. Remerciez Dieu pour l'avertissement que sa vie présente dans sa chute. « Mais Jéhu ne se soucia pas de marcher de tout son cœur dans la loi du Seigneur Dieu d’Israël, car il ne s’est pas éloigné des péchés de Jéroboam, qui a fait pécher Israël. » Dessinez l'image de chaque serviteur terrestre de Dieu aussi brillante que possible, il y a une ombre quelque part. C'est bien. L'œil ne doit se fixer que sur Lui. « Regardant vers Jésus. » Jéhu tombe.

Remarquons comment il est tombé et l'avertissement solennel que cette chute présente.

1. J'ai décrit la sincérité qui caractérise chaque chrétien consacré. Mais pour être sincère et le maintenir, au jour le jour, au milieu d'influences de tous côtés destructrices, "il faut que nous en prenions garde". Jéhu " n'y fit pas attention ". Voici notre premier avertissement,

2. Deuxièmement, « marcher ». C'est là que la « attention » doit être dirigée. Il y a beaucoup de bavardages et "le bavardage des lèvres tend à la pénurie". Il y a une profession - c'est le vêtement de la multitude. Il y a des justes sauvés - l'Église en a une multitude, ce dont nous avons besoin, c'est de "marcher" - "marcher dans la lumière", "marcher devant moi", "marcher comme des saints". C'est là que nous devons « prendre garde ». « Jéhu n'a pas pris garde à marcher. »

3. Troisièmement, « marcher dans la loi du Seigneur Dieu d'Israël ». C'est marcher dans la vérité, « avoir ses commandements et les garder », demander à chaque pas, « qu'est-ce que le Seigneur voudrait que je fasse ? Il s'agit de « mettre le Seigneur toujours devant moi ». C'est « marcher dans la loi du Seigneur Dieu d'Israël ». Ce Jéhu « n'a pas pris garde » de le faire.

4. Et enfin, « marcher de tout son cœur dans la loi du Seigneur Dieu d'Israël ». Voici la sincérité, la consécration à Dieu. Certains chrétiens donnent un demi-cœur. D'autres donnent leur cœur juste quand cela leur convient, juste quand les prétentions du Seigneur n'impliquent aucun sacrifice. Jéhu est tombé juste ici. Les chrétiens tout autour tombent juste ici. L'Église du Christ est pleine de Jeans déchus ! Jéhus déchu, sur le front de qui reposera une profonde marque de honte quand le Seigneur viendra ! Jéhus déchu, les lourdes traînées sur les roues de chaque char qui courraient plus vite vers le ciel ! ( F. Whitefield, MA )

L'obéissance prête de Jéhu

Nous ne pouvons qu'être frappés par l'obéissance de Jéhu à l'appel céleste. Il n'y avait aucune hésitation. Nous nous montrons encore en esclavage lorsque nous hésitons sur les appels que Dieu nous adresse. Nous nous attardons, nous voulons revenir et faire nos adieux à ceux qui sont dans la maison de notre père ; nous avons diverses choses à régler et à déterminer avant de pouvoir partir, nous espérons secrètement qu'entre-temps des événements se produiront qui changeront la ligne de notre destin ; par tout cela, nous gâchons la simplicité et la pureté de l'obéissance, et découvrons un esprit auquel on ne peut confier de grandes fonctions et responsabilités dans l'économie divine. ( J. Parker, DD )

Valeur de l'œuvre de Jéhu

« Ainsi Jéhu détruisit Baal hors d'Israël » (verset 28). Mais la voie était mauvaise. Peut-être que pendant la période au cours de laquelle la destruction a eu lieu, c'était le seul ministère qui était possible. L'incident, cependant, doit se tenir dans un isolement historique, étant tout à fait inutile comme leçon ou guide pour notre imitation. Nous sommes appelés à détruire Baal hors d'Israël, mais pas avec une épée, un bâton ou un instrument de guerre.

« Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu pour abattre les forteresses de Satan. » Jéhu a fait son œuvre sommaire, œuvre, comme nous l'avons dit, adaptée aux conditions barbares dans lesquelles il régnait, mais il ne doit y avoir de Jéhu dans l'Église chrétienne qu'en matière d'énergie, de décision, d'obéissance et détermination du but. Une persécution chrétienne est une contradiction dans les termes.

Quand les chrétiens voient le mal, ils ne doivent pas l'attaquer avec des armes de guerre ; ils doivent prêcher contre elle, argumenter contre elle, prier à son sujet, faire peser sur elle toute la force morale possible, mais en aucun cas la persécution physique n'accompagne la propagation du christianisme. Pas seulement : toute destruction qui est accomplie par des moyens physiques n'est qu'une destruction temporaire. Il n'y a en réalité rien dedans.

Lorsqu'un progrès de type chrétien est signalé, il ne doit pas être entaché par la présence de sévérité physique. Nous ne pouvons pas faire taire les mauvais orateurs en fermant simplement leur bouche ; tant que nous pouvons tenir ces bouches, il peut en effet y avoir le silence, mais pas avant que l'esprit ait été changé, pas avant que le cœur même ait été converti et né de nouveau, le malfaiteur peut être réduit au silence, et sa bouche être dépossédée des méchants discours et rempli de paroles d'honnêteté et de pureté. ( J. Parker, DD )

Obéissance incomplète

La visibilité et l'universalité sont les marques papistes d'une véritable Église, et les marques protestantes d'un vrai chrétien. Un Jéhu hypocrite fera « certaines choses » ; un Hérode meurtrier fera « beaucoup de choses » ; mais un Paul droit est « en toutes choses disposé à vivre honnêtement ». Un navire qui n'est pas de la bonne marque ne peut pas naviguer, et une horloge dont le ressort est défectueux ne fonctionnera pas toujours ; ainsi une personne aux principes malsains ne peut pas être constante et même dans ses pratiques.

La religion de ceux qui sont pourris intérieurement, est comme un feu dans certains climats froids, qui fait presque griller un homme devant, alors qu'en même temps il gèle derrière; ils sont zélés en certaines choses, comme des devoirs sacrés, qui sont bon marché, et froids en d'autres choses, surtout lorsqu'ils traversent leur profit ou leur crédit ; comme le mont Hecla est couvert de neige d'un côté, quand il brûle et jette des cendres de l'autre ; mais la sainteté de ceux qui ont un cœur sain est comme la chaleur naturelle, bien qu'elle recoure le plus aux éléments vitaux des représentations sacrées, pourtant, selon le besoin, elle réchauffe et a une influence sur toutes les parties extérieures des transactions civiles. On peut dire de la vraie sainteté, comme du soleil, "il n'y a rien de caché à sa chaleur". ( G.Swinnock. )