2 Samuel 1:17

Et David se lamenta avec cette lamentation sur Saül et sur Jonathan son fils.

La complainte de David

1. La Bible a été appelée « le récit des douleurs humaines », et il en est ainsi. Il y a, cependant, des parties des Saintes Écritures où les ombres sont les plus épaisses, et les notes sont toujours dans la tonalité mineure : je me réfère aux lamentations. Quels accents musicaux sont plus pathétiques et émouvants que ceux de la « Marcia Funebre » ! et quand Haendel, ou Beethoven, ou Chopin ont-ils exercé leur génie avec plus d'effet que dans ces compositions qui dévoilent dans le son l'agonie secrète du deuil ! Ainsi, dans l'Écriture Sainte, lorsque le médiator de l'Esprit balaie les cordes de l'âme humaine à l'heure sombre de la douleur, il y a quelque chose d'indiciblement touchant dans les cadences inspirées.

2. Les effusions de chagrin que l'on trouve dans le chant funèbre de cette leçon, composée par David, peuvent être « hautement poétiques » et trahir l'état de tension des émotions ; pourtant, ils ne sont pas dépourvus d'enseignement moral et dépeignent avec éclat le caractère affectueux de celui qui était un type de « l'Homme de douleur ».

I. La complainte de David sur Saül.

1. Je vois en cela l'esprit de pardon. Il y avait assez dans les relations de Saül avec David pour atténuer l'intensité du chagrin, et même pour éveiller le ressentiment. La conduite de David semble une anticipation du précepte chrétien, non seulement de pardonner, mais d'aimer ses ennemis. Le pardon des blessures, « la fleur de la charité », était mûri par les rayons du soleil de justice, car il y en avait peu dans le monde avant la venue du Christ.

Je n'oublie pas que Salomon a dit : « C'est la gloire d'un homme de passer par une transgression » ( Proverbes 19:11 ). D'un autre côté, il y a un ton vindicatif dans certaines parties de l'Ancien Testament - dans le Psautier, par exemple - qui révèle un faible niveau de moralité à certains égards. Le principe « œil pour œil » et « dent pour dent » ne nécessitait rien de moins que la Vie et la Mort du Christ pour le déloger.

Même David, à une autre occasion, a trahi quelque chose qui ressemble beaucoup à l'esprit de vengeance ( 1 Rois 2:9 ). Cependant, nous avons devant nous un bel exemple de pardon, alors que la maxime « De mortuis nil nisi bonum » n'avait certainement pas l'ascendant.

2. De plus, David n'a pas seulement donné libre cours à sa douleur dans les paroles de cette élégie ; mais il l'a enseigné au peuple. Cela est né de son désir généreux qu'Israël se souvienne de la grandeur de Saül.

3. Le but de l'enseignement de ce chant funèbre aux gens était qu'ils puissent s'en souvenir et le répéter. De la même manière, les « Lamentations » de Jérémie sont répétées par les Juifs au « Lieu des Lamentations » avec des pleurs, et ainsi le souvenir de leurs péchés et de leurs misères est perpétué. David a voulu que la mémoire de son prédécesseur vive dans le cœur du peuple.

4. David pleurant sur Saül est un type de Christ pleurant sur Jérusalem qui l'a rejeté.

II. La complainte de David sur Jonathan.

1. Ce fut le point culminant de son chagrin, l'élément le plus amer dans la coupe du chagrin.

2. La tristesse de David est née de l'amitié qui existait entre lui et Jonathan ( 1 Samuel 18:1 ). De même, l'amour de Jacob pour Benjamin est décrit ( Genèse 44:30 ). Mais c'était en dehors de tout lien familial. Les étrangers trouvaient les uns dans les autres ce qu'ils ne pouvaient trouver dans le cercle domestique.

Cette forme romantique d'amour a joué un rôle remarquable dans le monde antique. Poètes, artistes et philosophes en ont fait leur sujet. Le christianisme a été raillé par son mépris de l'amitié. Pourtant, les cercles plus larges de l'amour n'ont pas effacé, dans le cœur du Christ, cela. « amour de bienveillance mutuelle » qui pouvait ravir certaines âmes par une « affinité de qualités et de sentiments naturels ». Ainsi Lazare était un ami du Christ, et saint Jean « le disciple que Jésus aimait ».

3. Mais on peut admettre - bien qu'il y ait des amitiés chrétiennes enregistrées dans l'histoire de l'Église, et se trouvant parmi les chrétiens, qui sont belles et séparées de tout ce qui est essentiel ou simplement sentimental - que l'amitié n'a pas la même place marquante qu'elle a eue lorsqu'Aristote a pris deux livres de son « Éthique » pour en traiter le thème ; et il y a des raisons à cela qu'il n'est pas nécessaire de discuter maintenant.

Il suffit de constater que sa juste valeur comme forme d'amour est préservée. « Ce qu'il semble perdre en importance, il le gagne en intérieur, en valeur par la consécration qu'il reçoit de l'esprit chrétien » (Luthardt).

4. La description de l'amour de Jonathan pour David a toujours été interprétée comme un type de l'amour du chrétien pour Christ, le Fils et Seigneur de David ; et l'alliance qu'il a faite avec lui, et la façon dont il s'est dépouillé de ses robes et de ses armes ( 1 Samuel 18:3 ), pour être une image de l'alliance avec Christ, et la volonté d'être dépouillé de tout pour son Saké. Le langage fort qui dépeint la ferveur de l'affection naturelle est un véhicule pour décrire l'intensité et le caractère transformateur de l'amour chrétien.

Cours:

1. Essayer d'apprendre la leçon – difficile pour la chair et le sang, mais possible par la grâce du Saint-Esprit, non seulement pour pardonner, mais aussi pour aimer ceux qui nous ont blessés. Bien que Saül ait cherché la vie de David, David a pleuré sur la mort de Saül.

2. Pour apprendre de l'amitié entre Jonathan et David, et de la valeur qui a été accordée à l'amitié, à quel point le choix des amis est important. Comment l'influence peut être puissante soit pour le bien, soit pour le mal qui vient de la compagnie : « Avec le saint tu seras saint, et avec un homme parfait tu seras parfait » ; donc le contraire, "Avec l'effronté tu apprendras l'avance" ( Psaume 18:25 ).

3. Toute amitié humaine doit être subordonnée à l'amour de cet Ami qui a donné sa vie pour nous, et qui est fidèle quand tous les autres nous abandonnent. ( WH Hutchings, MA )

Mort de Saül et Jonathan

I. Une bonne chance ne garantira pas une carrière réussie. Soyez reconnaissant pour un chemin ouvert vers le succès. Mais soyez prudent. L'éducation, la fortune et les amis ne feront pas un homme. Cela, sa propre énergie et sa fidélité doivent le faire. La concurrence mondiale ne fait qu'exploiter les avantages externes, et une bonne chance rend les mauvais résultats encore plus visibles. En effet, le choix le plus aimable peut être l'adversité qui met les hommes sur leur courage, appelant ce sérieux et cette minutie que le monde aime honorer. Mille fois il a été prouvé que celui qui réussira le peut ; mille fois, afin que la plus belle occasion soit gâchée par des favoris de la fortune téméraires, impuissants ou imprudents.

II. L'aide divine n'assurera pas le succès. Qu'aurait pu faire de plus le Ciel pour ce roi à la vie ruinée ? Et n'y a-t-il personne de nos jours pour qui Dieu semble avoir tout fait ? Leur naissance même était dans les bénédictions. Comme des influences sacrées ont chanté sur leurs berceaux et les ont bercés dans les bras d'une mère aimante. Comment des amis les ont pris par la main, sages à conseiller, patients à supporter, utiles à instruire.

Et Dieu s'est approché de très près. Il est presque impossible pour un jeune de grandir dans un pays chrétien sans ressentir fortement et de manière convaincante la revendication de Dieu sur lui. Des compagnons, des amis plus âgés, deviennent chrétiens. Il les rejoint et en attrape l'inspiration. Il sait que Dieu est venu à lui et pense qu'il est venu à Dieu. Est-ce authentique ? Est-ce que ça va durer ? Chacun de nous connaît un Saul qui s'est battu contre la bonté du Ciel pour accomplir sa propre perte. L'amour divin ne peut pas sauver un cœur réticent.

III. Une entière consécration à Dieu est la seule assurance d'une carrière réussie. La ruine de Saul est née de sa désobéissance. L'abandon absolu à Dieu, l'obéissance inconditionnelle et inébranlable, aurait fixé sa volonté et intronisé le bien dans sa nature. Bien que Dieu donne l'opportunité, l'homme doit l'utiliser. Les faveurs divines spéciales accumulent les condamnations, si elles ne sont pas accompagnées d'une volonté consacrée. Le dessein divin peut utiliser un homme mauvais contre sa volonté et sans son profit.

Il n'y a pas de spectacle plus triste que l'effondrement progressif d'une âme élevée sous l'influence d'une tentation sans résistance. Les impressions religieuses ne sont pas des principes religieux. Le bien et le mal habitent ensemble dans chaque âme ; le caractère est déterminé, non par notre sensibilité à leur influence, mais par notre choix. Comment puis-je savoir que maintenant certains d'entre vous hésitent devant de grandes tentations, à utiliser pour vous-mêmes ce qui ne vous appartient pas ; briser les lois pures et sacrées qui régissent les relations de l'homme et de la femme ? C'est ainsi que réside la mort.

Les lois de Dieu ne peuvent pas être dépassées. Bien que vous ayez vécu un roi, la honte vous souillerait, la tristesse et la peur s'accumulent autour de vos dernières heures. Mais pour le sage, Dieu augmente la connaissance ; à celui qui obéit, il ajoute de la force. Sur cette terre, ils ont la paix et l'honneur ; parmi les anges, devant la face de Dieu, la béatitude éternelle. ( Sermons du club du lundi .)