2 Samuel 1:25

Comment sont les puissants tombés.

Le chant des puissants

« Comment les puissants sont-ils tombés ? » - les mots résonnent à nos oreilles comme une nuance profonde dans une harmonie lugubre. Le barde-guerrier célèbre la mémoire d'un roi et d'un fils de roi, des guerriers eux-mêmes sans grande valeur, « plus rapides que les aigles, plus forts que les lions », couronne et gloire de leur pays. Pourtant, de temps en temps, nous entendons ce triste refrain - le glas de leur grandeur disparue, "Comment les puissants sont-ils tombés !"

1. « Comment les puissants sont-ils tombés ! » C'est le triste chant funèbre de l'histoire humaine à travers tous les temps, le monument de bien des réputations déplorables, l'épitaphe brève mais révélatrice d'un millier de vies détruites. Un homme d'État engagé au service de sa patrie, honoré comme ministre public de son souverain, législateur au Sénat et maître des hommes dans l'État, se laisse entraîner dans une carrière de bassesse indigne du plus vil des citoyens.

En effet, plus l'éminence est grande, plus la chute est profonde et mortelle. L'ecclésiastique qui devrait énoncer la Parole de Dieu en prêchant et en vivant trop souvent ne fait qu'illustrer négativement la vérité qu'il prêche et fournit un avertissement plutôt qu'un exemple. Le guide de confiance le long des hauteurs célestes révèle par sa chute le gouffre béant auquel tout voyageur est exposé, et contre lequel il a lui-même mis en garde les hommes.

Un commerçant troque le comptoir et la boutique contre le quai et la cellule. Une autre scène se dresse devant mes yeux. Il y a une personne dans la poussière et la cendre qui a perdu la gloire de la femme. Le manque de virilité d'un homme a trahi sa vertu trop frêle. La fleur qui aurait pu fleurir de longs jours est déracinée, flétrie, morte. Elle qui était autrefois la démentie du cercle social, « l'observée de tous les observateurs », est désormais une paria.

Ainsi et ainsi dans tant de cas « comment les puissants sont-ils tombés ! » Mais dans tous ces cas n'y avait-il pas une cause ? La disgrâce ouverte, comme la mort de Saül, ne fait que marquer et manifester la consommation et les conséquences du péché. Car nous pouvons être sûrs que le cœur avait tort bien avant que la vie ne se trahisse. La montagne de feu a longtemps retenu dans ses terribles profondeurs les sources de la mort avant de vomir le flot liquide en fusion, apportant dévastation et destruction sur la terre.

Si vous pouviez retracer l'histoire intérieure de ces puissants déchus, vous constateriez que la désobéissance de Saul se répète. Ils ont fait de leur propre volonté et de leur plaisir la norme de leur conduite morale, et bien qu'au début cela n'ait été vu que par Dieu, ils ont agrandi leur désir jusqu'à ce que sa bassesse soit mise à nu devant le monde. La vie en dehors de Dieu était le commencement du mal, un conflit réel avec la volonté et la loi de Dieu, son développement, et l'abandon par Dieu aux artifices du diable la fin de celui-ci.

« Ils ont choisi de ne pas retenir Dieu dans leur connaissance, et il les a donc abandonnés aux convoitises de leur propre cœur et les a laissés suivre leur propre imagination. » La goutte qui fuit est enfin devenue une large intrusion d'eaux et la ruine est dans la brèche. C'est l'histoire touchante du poète...

"la petite faille dans le luth,

Quel by-bye rendra la musique muette,

Et toujours en s'élargissant lentement, le silence tout.

Voyez alors que votre cœur est en accord avec Dieu et que vos désirs sont centrés en Lui. Le cœur qui « est trompeur par-dessus tout et désespérément méchant » vous séduira, si vous ne le cédez pas à Dieu, qui seul peut le connaître, qui seul peut le renouveler dans la sainteté à son image.

2. Mais il y a plusieurs considérations qui nous empêcheront d'exulter devant ces déchus de la société--

(1) Souvenons-nous qu'ils en ont entraîné beaucoup avec eux dans leur chute. Les hommes peuvent pécher seuls, mais ils ne peuvent pas souffrir seuls. « Aucun de nous ne vit pour lui-même, et aucun homme ne meurt pour lui-même », et la pensée de nos relations avec les autres devrait servir de motif pour nous dissuader de pécher. Le mari souffre avec la femme, les parents avec les enfants, le frère avec la sœur, l'ami avec l'ami. Saül, l'ennemi de David, entraîne Jonathan, l'ami de David, dans sa propre chute.

2. Mais encore une fois, rappelez-vous que bien que ces pécheurs déchus soient bannis de la société du monde, Christ les recevra, s'ils ne s'enfoncent pas dans l'orgueil et l'obstination du cœur à une profondeur encore plus grande. Il est toujours vrai de lui qu'« il reçoit les pécheurs et mange avec eux ». Dieu prend les naufragés du monde et leur donne, las du péché et le cœur brisé, un héritage dans sa maison, et souvent, comme notre Seigneur l'a dit, le publicain et la prostituée entrent dans le royaume de Dieu avant les pharisiens.

3. Remarquez les derniers mots de notre texte : « Comment les puissants sont-ils tombés au milieu de la bataille ! » Un tel langage peut convenablement enseigner, comme par une parabole, la leçon solennelle que le conflit du mal avec le bien, des ténèbres avec la lumière, fait toujours rage autour de nous, et que notre danger n'est pas passé. « Que celui qui croit être debout prenne garde de tomber » ( 1 Corinthiens 10:12 : 1 Corinthiens 10:12 ).

Alors, totalement méfiants de nous-mêmes, trouvons notre force, notre sécurité, notre tout en Jésus, et attachons-nous toujours à lui. Allons de l'avant avec la force du Seigneur Dieu, et mentionnons sa justice, même sa justice seulement. ( J. Silvester, M. A .)

La chute des puissants

Les puissants, vous le savez, sont les puissants et les grands ; et les personnes peuvent être qualifiées de puissantes en raison de leur naissance, de leur position, de leurs capacités ou de leurs nobles exploits. Ce titre est donné en commun aux rois, princes et nobles de la terre : mais le terme est plus particulièrement adapté aux personnes de profession militaire, et énonce convenablement un champion ou un général expérimenté dans la guerre. Ce sont des puissants qui sont justement réputés pour leur valeur et leur habileté, comme les princes d'Israël, rapportés dans 1 Chroniques 26:1 .

Et cette idée du mot s'accorde avec le caractère de ceux dont David pleure la mort. « Comment les puissants sont-ils tombés ! » Tombé en effet ! Pas seulement tombé. Un général peut tomber de cheval, ou par une blessure dangereuse. Mais de telles chutes, les puissants peuvent se relever, se relever, parler avec l'ennemi et triompher glorieusement à la fin. Les puissants sont tombés ; tombé comme Sisera ( Juges 5:27 ) tombé mort.

C'est son triste chant funèbre ! 'Tis ajouté, "Et les armes de guerre ont péri!" Je ne puis être d'avis que cela soit à prendre au sens littéral, comme si la perte de ces instruments de guerre, à proprement parler, affligeait l'âme du Psalmiste. La valeur d'un nombre quelconque d'armes que l'on peut raisonnablement supposer brisées ou perdues lors de cette défaite fatale, pourrait-elle exiger une si profonde lamentation ; et surtout après avoir pleuré sur les puissants eux-mêmes, qui étaient célèbres pour manier les instruments de bataille avec habileté et succès ? Il me semble évident que David conclut l'élégie par une figure sous laquelle il décrit ces personnages éminents dont il pleure la chute. Les puissants qui sont tombés et les armes de guerre sont une seule et même chose.

I. Considérez le fait, à savoir que le plus noble des princes, ou le plus vaillant et le plus honorable de la terre, sont susceptibles de tomber. La mort règne sur tout sans distinction, sous le prince de la vie, notre exalté Sauveur, qui est vivant d'entre les morts, anti a les clefs de la tombe. Couronnes et sceptres, trônes et palais, et toute la force des puissants, ne les sécurisez pas pendant une heure ; oui, pas un instant de la domination des ténèbres.

II. Raisons d'une grande lamentation lorsqu'un homme puissant tombe.

1. Que lorsque les puissants tombent, en proportion de leur zèle, de leur puissance et de leur grandeur, la gloire d'un peuple s'en va.

2. Par la chute des puissants, la force d'un peuple est altérée, ce qui est une autre raison de deuil lorsque ceux-ci sont supprimés. Les puissants, en proportion de leur rang et de leur activité, pour le bien du public, sont la défense d'une nation.

3. La disposition connue des ennemis d'un pays à se réjouir et à profiter de la perte qu'un peuple subit lorsque ses hommes puissants meurent, est une autre raison de pleurer leur chute. C'est pourquoi nous avons vu David enjoindre à Israël de ne pas répandre les tristes rumeurs de Jonathan et de Saül.

4. Les individus ont juste cause de pleurer la chute des grands hommes, à cause de la douleur générale qui se répand dans la nation. Sous de si terribles coups, la terre pleure, et quiconque cherche sa prospérité est sensiblement affligé.

II. Puisque les puissants tombent et meurent comme les autres hommes, et puisque les plus nobles et les plus vaillants sont susceptibles de périr ainsi subitement, prenons garde de ne pas placer sur eux une dépendance absolue. Sous Dieu, il y a une juste attente et une confiance dans les princes sages et bons : nous voyons qu'ils sont dans une certaine mesure la gloire et la défense d'un pays ; et doivent sans aucun doute être honorés et dignes de confiance; pourtant, puisqu'ils doivent mourir et peuvent être abattus en un instant, notre espoir ultime ne devrait pas être en eux.

Cela montre aussi qu'il est insensé et vain pour les grands hommes de s'exalter comme s'ils étaient des dieux, et la bassesse de ces flagorneurs qui à tout moment les flattent ; de tels cas sont enregistrés. En un mot, quand les puissants tombent, combien ce monde est vain dans son meilleur état, combien son honneur et sa beauté sont incertains et éphémères ! intérêt pour les triomphes de la croix et la rédemption obtenue par le sang du Fils de Dieu. ( B. Wallin .)