2 Samuel 10:12

Bon courage et jouons les hommes

De courage

Dans ces mots, vous avez ces deux parties : la bravoure de sa résolution : « Ayez bon courage et jouons les hommes.

» L'humilité de sa soumission : « Et le Seigneur fait ce qui lui semble bon. Ou, si vous voulez, ainsi : une exhortation à la vraie valeur noble dans la première partie : « Ayez bon courage », &c. ; et, deuxièmement, une humble démission de lui-même et cause et succès entre les mains de Dieu ; « Et le Seigneur fait ce qui lui semble bon. » Son exhortation est renforcée par divers arguments : « C'est pour notre peuple.

« Les Ammonites et les Syriens sont maintenant autour de nous, si vous ne vous comportez pas vaillamment, votre peuple est pillé, pillé, captif, assassiné ; et donc " ayez du courage, et jouons les hommes ". Et pour les villes de notre Dieu.

I. Pour la description du bon courage, vous pouvez le prendre ainsi : Le bon courage est cette disposition de cœur gracieuse par laquelle un homme, étant appelé par Dieu à un service quelconque, s'aventure dans des difficultés soit pour faire le bien, soit pour supporter le mal, et cela sans crainte. .

Voici quatre ou cinq choses considérables dans cette description.

1. Le bon courage est une disposition gracieuse. Il y a une hardiesse morale et une audace naturelle, et ce n'est pas du bon courage, car la première est dans les païens, et la seconde est dans les bêtes brutes.

2. Encore une fois, il y a un péché désespéré par lequel les hommes sont aptes et prêts à se précipiter sur tout ce qui est mal, et sont coupables d'audace, et ils pensent qu'il est un insensé ou un enfant qui ne boit pas, et est ivre, et prostituée, et rencontrer toutes sortes de maux : ce n'est pas du bon courage. Le bon courage est lié à l'attente du Seigneur.

3. Encore une fois, il y a un cavalierisme vantant, vantard, vantard qui n'a pas de vrai courage. Un tel cavalier était Rabshakeh, qui a dit, "Avec nous est la valeur et le courage" ; quand il défia les armées et les serviteurs du Dieu vivant. Le bon courage est la santé de l'esprit ; cette vantardise, vantardise, vantardise est le gonflement de l'esprit, pas le courage.

4. Encore une fois, il y a une disposition féroce, colérique et vengeresse, par laquelle les hommes sont prêts à courir après des cruautés : ce n'est pas un bon courage, « Le juste est aussi hardi qu'un lion. Le lion lui-même est miséricordieux, pas vindicatif ; si une créature se couche devant lui, il l'épargnera. C'est une disposition gracieuse du cœur. La vérité est que le cœur de l'homme est la cour d'artillerie où toutes les pensées de courage s'exercent continuellement.

5. Encore une fois, dis-je, par lequel un homme est appelé par Dieu à n'importe quel service. L'appel de Dieu est le fondement du courage d'un chrétien. Cela a été prétendu dans le discours de Rabshakeh ; « Le Seigneur ne m'a-t-il pas envoyé ? Et c'était, en vérité, le fondement du courage de Josué : « Prends courage, ne t'ai-je pas commandé ? J'ajoute que tout cela doit être fait sans crainte : et c'est pourquoi dans l'Ecriture ceux-ci vont ensemble : « Ayez bon courage ; ne crains pas et ne sois pas consterné. Plus les craintes d'un homme s'accroissent, plus son courage diminue ; et plus le courage d'un homme s'élargit, plus ses craintes diminuent.

II. Dans les moments difficiles, dans les moments de danger, le bon courage est très requis. En temps de danger, le bon courage est la force d'un homme, c'est l'esprit d'un homme, c'est l'éclat du cœur d'un homme, c'est la vie de sa vie. Salomon dit : « L'esprit de l'homme soutiendra son infirmité. » Sans force, il n'y a pas de port de fardeaux. Maintenant, c'est le moyen d'être fort, de supporter des fardeaux dans les temps mauvais : « Prends courage, et il fortifiera ton cœur.

1. Encore une fois, les temps mauvais sont pleins de changements, et le bon courage nous gardera du pouvoir de ceux-ci. C'est un bon discours que Sénèque a : C'est un homme robuste que la prospérité n'attire pas ; mais il est le plus robuste de tous que le changement des choses ne dérange pas. Et dans un autre endroit, dit-il, Il n'a pas de grand esprit qui puisse être courbé par les blessures. Et les temps mauvais sont pleins de blessures. Sans courage, un homme sera facilement plié par eux ; courbé vers le péché et courbé vers ce qui est mal.

2. Encore une fois, les temps mauvais coûtent très cher. Alors un homme sera appelé à exposer beaucoup : sa propriété, sa maison, sa liberté, son corps, son tout : et aucune affection, aucune disposition aussi dépensière que le courage ; le bon courage fera qu'un homme dépense et soit dépensé pour Dieu.

III. S'il en est ainsi, vous voyez quel est notre devoir : avoir « bon courage et jouer les hommes ». ( W. Bridge, MA )

Quatre piliers de la force nationale

I. Il doit y avoir une intelligence générale afin de conserver les meilleurs intérêts du gouvernement populaire. Nous n'avons encore jamais pu mesurer le pouvoir d'élévation d'une intelligence commune ou générale sur les communautés et les nations. Quelqu'un a dit qu'« un livre d'orthographe et une copie du Nouveau Testament déposés dans un pays soulèveront des millions de tonnes d'ignorance et de superstition. Ils élargiront les rues, entasseront les palais du commerce dans chaque marché, élèveront le toit de la chaumière du pauvre, et chasseront les fantômes et les démons de chaque solitude de forêt et de montagne.

» Saurez-vous que la puissance d'un intellect bien équipé, et les forces multiplicatrices de l'éducation, s'assoient un instant aux pieds du statisticien. Ici, vous apprendrez que seulement un cinquième d'un pour cent de notre population est diplômé de nos collèges, pourtant cette petite poignée d'hommes a fourni trente pour cent de tous les membres du Congrès, cinquante pour cent de tous nos sénateurs, soixante pour cent de tous nos présidents et plus de soixante-dix pour cent de tous nos juges suprêmes.

Voyez cet hôte inspirant diriger le fourgon des armées de notre civilisation. Là, ils viennent avec un pas majestueux, trois cent mille hommes ; des hommes et des femmes entraînés qui ont passé des examens satisfaisants, et à qui il appartient de diffuser une intelligence plus générale parmi le peuple, et de former nos enfants pour une citoyenneté efficace. Nous avons dix fois plus d'instituteurs qu'Athènes n'a d'habitants lorsqu'elle était maîtresse de la Grèce et législatrice du monde.

Nous avons plus de trente fois plus d'enseignants que Xénophon dans la légion immortelle. Nous avons plus de douze fois plus de maîtres qu'il y avait de soldats dans l'armée d'Hanibal, lorsqu'il descendit des Alpes dans les plaines d'Italie, et secoua les habitants d'une terreur mortelle. Nous avons plus de cinquante fois plus d'enseignants qu'il y avait de soldats qui ont suivi César sur le Rubicon à la conquête du monde.

Nous pouvons compter sur ces hommes et ces femmes cultivés et entraînés pour beaucoup dans le renforcement de l'empire de la pensée. Les magnifiques possibilités qui s'offrent à eux sont manifestes si l'on considère le fait qu'ils ont sous leur tutelle plus de douze millions d'étudiants, quatre fois plus qu'il y avait d'habitants dans les treize colonies lorsque nos pères ont conquis la liberté pour l'humanité. Mais qu'est-ce que l'intelligence, la simple puissance mentale ou l'exercice scolaire s'il manque l'élément de courage héroïque ? Sans cela, le savant devient un simple pygmée ; couplé avec elle, il devient un géant.

II. " ayez bon courage ", crie l'héroïque Joab. Beaucoup besoin de courage, dites-vous, sur le champ de bataille. Oui, et il n'en faut pas moins de courage dans les luttes quotidiennes de la vie. Il y a des maux à exterminer et des abus à corriger. La sainteté de la loi doit être maintenue et nos institutions libres perpétuées et défendues à tout prix. Nous voulons des hommes qui sont légitimement sérieux.

William Lloyd Garrison a touché la note clé du succès lorsqu'il a déclaré : « Je suis sérieux. Je ne le ferai pas, équivoque. Je ne vais pas excuser. Je ne reculerai pas d'un pouce et je serai entendu. L'apathie du peuple suffit à faire bondir chaque statue de son piédestal et à hâter la résurrection des morts. C'est l'homme d'entreprise héroïque qui se frayera un chemin à travers les murs de sable de l'ignorance, de l'opposition et des préjugés, et créera pour lui-même et ses coadjuteurs un nouveau monde. Nous avons besoin de courage dans les conflits quotidiens de la vie.

Aucun lâche ne peut lutter avec succès contre la pauvreté, les dettes, les associés sans scrupules, les échecs et les tentations. Il doit avoir le courage de résister au feu, de tenir bon et, au besoin, de rester seul. Il faut du courage viril pour rester seul face à l'opposition. Tout homme a besoin de courage lorsqu'il va exercer l'office sacré de sa franchise ; et il devrait mettre autant de conscience dans son vote qu'il en met dans ses prières. Ne vous découragez pas parce que vous n'êtes pas du côté populaire. Avec trois cents hommes à droite, Gédéon mit en fuite cent trente-cinq mille hommes de guerre.

III. Soyez fidèle à votre propre conviction du devoir et du droit. Il est dit du dernier et du plus grand apôtre de notre Seigneur qu'il « n'a pas conféré avec la chair et le sang ». Il a sacrifié tout ce qu'il avait estimé d'un caractère terrestre afin qu'il puisse être fidèle à ses convictions du devoir. Lorsqu'il apprit que le chemin qu'il s'était tracé était semé d'embûches et que « des liens et des emprisonnements l'attendaient », sa réponse fut claire et catégorique : « Rien de tout cela ne m'émeut.

» Donnez-nous quelques hommes de plus qui préféreraient avoir raison que populaires, qui seraient plutôt en harmonie avec Dieu et la conscience qu'avec les déclarations de parti ou de parti. Vous n'êtes peut-être pas appelé à prouver votre loyauté comme l'ont fait les héros de Gettysburg, d'Atlanta et de la nature sauvage, mais il y a encore des ennemis redoutables à rencontrer et à vaincre. Ceux-ci mettront votre courage à l'épreuve. Pensez aux forces de l'intempérance, au mal croissant du jeu, à l'impudicité, à l'infidélité et à la panoplie épouvantable de politiciens et de démagogues sans scrupules.

Jamais la loyauté n'a signifié plus que maintenant. L'épouse, la sororité et la maternité qui souffrent depuis longtemps de la nation appellent à haute voix à réparation. Les opprimés attendent de nous un soulagement et de l'aide. Les décevoir, c'est se montrer récréatif dans la confiance la plus importante et subir la défaite dans la plus grande bataille jamais livrée.

IV. Le quatrième pilier que nous mentionnons est la religion évangélique. La science et l'art ont fait des merveilles. Le monde est étonné de leurs réalisations. Ils ont apprivoisé des bêtes de proie féroces et soumis les éléments de la nature. Ils ont traversé l'océan, annihilé la distance, joint de continent à continent, donné vie à la vapeur, une langue au fil et une voix à la foudre. Mais ces passions féroces dans le cœur humain sont plus féroces que les bêtes de proie, et des forces inquiétantes plus tumultueuses que les vents et les tempêtes orageuses de la nature et plus difficiles à contrôler que les éléments les plus subtils.

Aucune simple compétence humaine ne peut les maîtriser. Seule la science chrétienne telle qu'elle est enseignée à l'école de Jésus-Christ peut permettre à l'homme d'en obtenir la maîtrise. Il y a aujourd'hui un champ plus vaste que jamais pour l'Église. « L'Égypte et l'Éthiopie » ne nous tendent pas seulement la main, mais l'Europe et l'Asie serrent les nôtres, et au lieu d'être obligées de traverser l'Atlantique agité, notre travail est facilité par leur venue à nos propres portes.

Enfin, la religion efface la culpabilité de la conscience et chasse les ténèbres de l'esprit. Elle donne de l'espoir au cœur, de la lumière aux yeux et de la force à la main. Cela rendra la vie agréable, le labeur doux et la mort triomphante. Elle donne la foi aux craintifs, le courage aux timides. Il prive la tombe de ses terreurs et la mort de son aiguillon, et dore le chemin vers la future demeure de l'homme d'un éclat éternel. ( GW Berger .)

Jouer l'homme

I. Les motifs par lesquels nous devons être animés. Joab a fait appel à

(1) le patriotisme du peuple. C'était un accord tendre, et répondrait immédiatement dans les tons de la plus forte sympathie. Que de merveilles ont été clonées au nom du patriotisme ! Le récit des actions de Hereward, le dernier des Anglais, de Hampden, Cromwell, Pym, de Washington, Tell, Garibaldi, etc., quelles illustrations ils fournissent du pouvoir d'amour de "notre peuple". Christ est venu pour « tester les brebis de la maison d'Israël.

» et il ordonna à ses apôtres de « commencer à Jérusalem » ; et, bien que le monde entier réclame nos sympathies et notre aide, notre premier et toujours croissant réclamation est notre propre peuple : et pour eux nous devons combattre et prier ardemment. Joab a fait appel à

(2) la philanthropie du peuple. Les soldats devaient se souvenir des centres de population, des grandes ruches de l'industrie, des « villes » avec leurs milliers grouillantes : et pensant aux femmes et aux enfants, ils devaient « jouer les hommes » le jour de la bataille. Tous les hommes au grand cœur ont de l'amour pour leur race, ainsi que pour leur propre pays et leurs compatriotes ; et des hommes comme Wilberforce et Howard, et Moffatt et Livingstone, nous ont montré ce qui peut être enduré et accompli là où la philanthropie prend fortement possession du sein humain. Joab a fait appel à

(3) la piété du peuple. « Villes de notre Dieu. » Lorsque nous nous efforçons d'alléger et d'élever les hommes, nous devons nous rappeler que nous nous efforçons pour ceux que Dieu a créés, préservés et rachetés ; toutes les âmes sont à Lui. Ils peuvent être entre les mains d'étrangers ; une gueule de puissance diabolique, ont usurpé la place du roi légitime ; mais nous devons, pour sortir, armés de toute la panoplie de Dieu, livrer la bataille du Seigneur et gagner le monde pour Lui.

II. L'esprit par lequel nous devrions être réanimés. La qualité morale de tout travail que nous faisons réside dans l'intention ; et le succès de tout travail que nous tentons dépend principalement de l'esprit dans lequel nous le poursuivons. Joab inculqué

(1) un esprit magnanime. Il ne suffisait pas que les soldats soient armés, qu'ils soient nombreux et marchent contre l'ennemi ; ils doivent avoir de l'amour pour Dieu et leur pays, un grand cœur et une noblesse d'esprit, sinon ils ne réussiraient pas. Ils doivent avoir un cœur de soldat ainsi qu'une tenue de soldat : ​​« Ayez bon courage. Joab inculqué

(2) virilité. "Joue l'homme." Il y a des hommes qui sont des hôtes en eux-mêmes ; des hommes comme Alexander et Wellington comptaient parmi leurs soldats des milliers. Joab sentit qu'il ne voulait pas d'infirmes, d'infirmes ou d'enfants dans la bataille, mais des « hommes », des hommes qui frapperaient et se tiendraient debout à l'heure du conflit ; pas des lâches ni des esclaves, mais des hommes braves et libres, pour l'armée d'Israël. C'est le grand besoin de cette époque et de tous les âges.

Dans nos églises, occupant les divers offices, nous voulons des hommes au jugement sain et au cœur viril ; dans nos écoles, et dans chaque département du travail christique, nous voulons de la virilité, pas de la puérilité, pas du namby-pambyism, pas de la sentimentalité ni de la décadence. La douceur des femmes et la masculinité de l'homme combinées - alors nous avons la vraie virilité.

(3) La résignation. « Que le Seigneur fasse ce qui lui semble bon. » Cela inspirerait et soutiendrait les hommes ; ils devaient faire de leur mieux, être courageux et virils, et laisser les résultats à Dieu. Lorsque nous nous engageons dans notre sainte croisade contre le péché et que nous nous efforçons de gagner la renommée du nom qui est au-dessus de tout nom, nous devons avancer dans un esprit résigné, soumis à la puissance, à la sagesse et à la bonté de Dieu. Car « la bataille appartient au Seigneur », et Il sait le mieux quel degré de succès il sera préférable de nous laisser en sécurité et de voir. ( FW Brown .)

Éléments de la vraie virilité

I. Courage. Le courage n'est pas une simple intrépidité. Il y a dans beaucoup de natures une indifférence farouche au danger. On dit que Nelson n'a jamais su ce qu'était la peur. Le vrai courage implique toujours un amour suprême pour le droit. Le droit est plus apprécié des titans, la facilité, le confort, la propriété, la santé, même la vie elle-même, et pour cela tous sont volontairement sacrifiés lorsque cela est nécessaire. Le plus bel exemple de vrai courage moral, vous l'avez en Paul qui, pour ce qu'il croyait être juste, a bravé les plus grands périls, et avec une valeur audacieuse a affronté ses plus grands ennemis. Il ne comptait pas sa vie qui lui était chère pour s'acquitter de ses obligations.

II. générosité. « Jouons les hommes pour notre peuple et pour les villes de notre Dieu. » L'homme égoïste, l'homme qui vit pour lui-même, et pour lui seul, est dépourvu de l'élément principal de la vraie virilité. Nous ne « jouons pas aux hommes » lorsque nous nous battons pour nos propres petits intérêts, ou que nous combattons pour notre propre petite secte, mais lorsque nous nous éloignons des diktats de la pure générosité et luttons pour le bien des autres.

III. Piété. « Le Seigneur fait ce qui lui semble bon. » La vraie piété est un acquiescement dévot à la volonté du grand Dieu, et sans cela il ne peut y avoir de grandeur de caractère. Ce n'est que lorsque nous soumettons sa volonté à la règle suprême de notre vie que nous ressentons la pulsation d'un véritable cœur viril. ( homéliste .)

Religion et patriotisme constitutifs des bons soldats

"Ayez bon courage, et jouons les hommes." Le courage est un caractère essentiel d'un bon soldat, pas une violence sauvage et féroce ; pas une insensibilité téméraire au danger, ni une témérité entêtée pour s'y précipiter ; pas la fureur des passions enflammées, détachée du gouvernement de la raison ; mais un courage calme, réfléchi, rationnel ; une force d'âme stable, judicieuse et réfléchie ; le courage d'un homme, et non d'un tigre ; un tel tempérament qu'Addison attribue avec tant de justice aux célèbres Marlborough et Eugene : -

Dont le courage n'a pas habité dans une inondation troublée

Des esprits qui montent et du sang qui fermente ; , Mais
logé dans l'âme, avec la vertu dominée,
Enflammé par la raison, et refroidi par la raison.

La campagne.

C'est le vrai courage, et tel que nous devons tous le chérir. Cela rendra les hommes vigilants et prudents contre la surprise, prudents et délibérés dans la concertation de leurs mesures, et fermes et résolus dans leur exécution. Mais sans cela, ils tomberont dans des dangers insoupçonnés, qui les frapperont d'une consternation sauvage ; ils éviteront mesquinement les dangers qui sont surmontables, ou se précipiteront précipitamment dans ceux qui sont sans cause, ou évidemment fatals, et gâcheront leur vie en vain.

Il y a des hommes qui ont naturellement cette tournure d'esprit héroïque. Le sage Créateur a adapté le génie naturel des hommes avec une surprenante et belle variété à l'état dans lequel ils sont placés dans ce monde. Celui qui ailé l'imagination d'un Homère ou d'un Milton ; celui qui a fait pénétrer l'esprit de Newton ; celui qui fit de Tubal-Caïn un instructeur d'artisans d'airain et de fer, et donna de l'habileté à Bezaleel et à Aholiab dans des travaux curieux ; non, celui qui a envoyé Paul et ses frères pour conquérir les nations avec les armes plus douces de la pure vérité, des miracles et de l'amour d'un Sauveur crucifié ; lui, même cette même gracieuse puissance, a formé et élevé un Alexandre, un Jules César, un Guillaume et un Marlborough, et leur a inspiré cet esprit entreprenant et intrépide ; les deux premiers à flageller un monde coupable,

Il y a quelque chose de glorieux et d'invitant en danger pour de si nobles esprits ; et leurs seins battent d'une ardeur généreuse quand elle apparaît. « Le Seigneur fait ce qui lui semble bon. » Ceci peut être considéré dans diverses vues ; comme:--

I. Il peut être compris comme le langage de l'incertitude et de la modestie. Faisons tout ce que nous pouvons ; mais après tout, la question est incertaine ; nous ne savons pas encore de quel côté Dieu inclinera la victoire. Un tel langage nous convient dans toutes nos entreprises ; cela ressemble à une créature, et Dieu approuve une telle humilité timide. Mais pour se livrer à des attentes optimistes et confiantes de victoire, pour se vanter lorsque nous revêtons notre armure, comme si nous la remettions, et pour tirer nos grands espoirs de notre propre pouvoir et de notre bonne gestion, sans aucun égard à la providence de Dieu, c'est trop seigneurial et assumé pour de si faibles mortels ; une telle insolence est généralement mortifiée ; et un esprit si hautain est le précurseur d'une chute.

II. Ce langage, « Le Seigneur fait ce qui lui semble bon », peut être considéré comme l'expression d'une ferme conviction que l'événement de la guerre dépend entièrement de la providence de Dieu. Faisons de notre mieux; mais après tout, soyons sensibles, que le succès ne dépend pas de nous ; qu'il est entièrement entre les mains d'un Dieu qui gouverne tout. Que Dieu gouverne le monde est un article fondamental de la religion naturelle aussi bien que révélée : ce n'est pas un grand exploit de la foi que d'y croire : ce n'est qu'un petit progrès au-delà de l'athéisme et de l'infidélité pure et simple.

Je ne connais aucun pays sur terre où je devrais être mis aux dépens d'arguments pour le prouver. Les païens donnaient des preuves éclatantes de leur croyance, par leurs prières, leurs sacrifices, leurs oracles-consultants, avant de s'engager dans la guerre ; et par leurs offrandes coûteuses et leurs actions de grâces solennelles après la victoire. Et un principe aussi clair que celui-ci sera-t-il contesté dans un pays chrétien ? Non; nous le croyons tous spéculativement ; Mais ce n'est pas assez; que nos esprits en soient profondément imprégnés, et nos vies influencées par elle : vivons dans le monde comme sur un territoire de l'empire de Jéhovah.

III. Pour que ces mots : « Le Seigneur fasse ce qui lui semble bon », expriment une humble soumission à la disposition de la Providence, que l'événement se déroule comme il le ferait. Nous n'avons pas la disposition de l'événement, nous ne savons pas non plus ce qu'il sera ; mais Jéhovah le sait, et cela suffit : nous sommes sûrs qu'il fera ce qu'il y a de mieux, dans l'ensemble ; et il nous appartient d'acquiescer.

IV. Ces mots, dans leur rapport, peuvent laisser entendre que, que l'événement soit ce qu'il sera, cela nous donnera satisfaction de penser que nous avons fait de notre mieux. Nous ne pouvons pas commander le succès ; mais faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour l'obtenir, et nous avons des raisons d'espérer qu'ainsi nous ne serons pas déçus. ( S. Davies, A.M. )

Confiance en Dieu et effort de courage, notre devoir en temps de danger national

I. Les intérêts que nous avons en jeu. Notre peuple et les villes de notre Dieu : en d'autres termes, nos droits civiques et notre religion. La défense de leurs personnes et de leurs biens contre le pouvoir sans loi, et la jouissance sûre des moyens de bonheur ici et au-delà, étaient les grands motifs qui ont incité les hommes à se soumettre à l'origine au gouvernement. Et chaque gouvernement particulier est bon ou mauvais, selon qu'il répond ou ne répond pas à ces objectifs.

II. L'esprit avec lequel nous devons nous défendre contre eux. « Ayons bon courage et jouons les hommes. » Ces mots peuvent sembler exprimer le devoir du soldat seul : et, sans aucun doute, ils expriment cela particulièrement ; et, jointes aux suivantes, montrent clairement qu'un sens aigu de la religion et un souci vertueux pour le bien-être commun sont les vrais principes qui donneront aux militaires bravoure et succès, comme ils l'ont fait à ceux dont le texte raconte l'histoire. Mais la traduction la plus littérale est encore : « Soyez forts, et renforçons-nous les uns les autres. »

III. Une humble dépendance du ciel pour l'événement de tous. ( T. Secker .)

Croissance de la loyauté, de l'héroïsme et du patriotisme

De même que l'instinct maternel avait été cultivé pendant des milliers de générations avant que le clan n'existe, de même pendant de nombreuses époques successives de turbulence, l'instinct patriotique, qui pousse à la défense du foyer, a été cultivé sous peine de mort. Les clans défendus par des guerriers faiblement loyaux ou lâches périraient à coup sûr. La bravoure inébranlable et le patriotisme dévoué étaient des vertus nécessaires à la survie de la communauté, et ont ainsi été préservées jusqu'à ce qu'à l'aube des temps historiques, dans la plus grandiose des sociétés claniques, on trouve le mot « virtus » connotant justement ces qualités, et aucune plus tôt le gouffre fatidique s'ouvre dans le forum qu'un Curtius y saute joyeusement, afin que la république soit préservée du mal. ( Fiske, "Par la nature à Dieu." )

Publicité dans la vie et les actes religieux

Joab dit à son frère Abishai : « Jouons les hommes pour notre peuple », reconnaissant qu'eux deux, en tant que champions dans l'armée, seront vus et notés ; qu'ils seront plus que vus, qu'ils seront imités, et que leur courage stimulera le courage des autres. On peut donc dire que Joab reconnaît le devoir d'agir pour être vu. Mais il y a une grande distinction entre cela et le désir des derniers pharisiens, qui ont fait leurs actes religieux en public dans le but d'être vus des hommes.

L'imitation convaincante est une chose meilleure et plus difficile que de gagner des applaudissements. Il est plus facile à un homme d'en obtenir deux cents pour l'applaudir pour sa vertu superficielle que d'en obtenir deux pour le suivre dans l'exercice d'un obscur. L'homme qui dirige son esprit peut être plus grand que celui qui prend une ville, mais il n'occupera donc pas une place aussi grande dans la pensée du monde, ni ne fera autant parler de lui. ( Carquois .)