2 Samuel 19:24-30

Mephibosheth, fils de Saül, descendit à la rencontre du roi.

Mephibosheth une énigme de motif

Et Mephibosheth, aussi, le fils de Saül, descendit à la rencontre du roi. Notre anglais trop oiseux est injuste envers Mephibosheth ; ou bien elle a pris beaucoup trop au sérieux l'infirmité de Mephibosheth aux pieds. Mephibosheth n'était pas si paralysé dans son intelligence, en tout cas, qu'il resta à Jérusalem jusqu'à ce que le roi rentre à la maison. Il s'en empressait trop pour féliciter le roi de sa victoire. Nous savons tous comment l'esprit domine le corps et nous fait parfois oublier sa boiterie.

Et Mephibosheth était au Jourdain depuis Jérusalem presque aussitôt que Shimei lui-même. Quatre cents ans auparavant, exactement au même endroit, lorsque les habitants de Gédéon apprirent ce que Josué avait fait à Jéricho et à Aï, ils travaillèrent avec ruse, et allèrent faire comme s'ils avaient été des ambassadeurs, et prirent de vieux sacs sur leurs ânes. , et des bouteilles de vin vieilles et déchirées et liées, et de vieilles chaussures et cloutées sur leurs pieds, et de vieux vêtements sur eux, et tout le pain de leurs provisions était sec et moisi.

Et Josué dit : Qui êtes-vous, et d'où venez-vous ? Et ils dirent : D'un pays très lointain, tes serviteurs sont venus, à cause du nom du Seigneur ton Dieu. Et Josué fit alliance avec eux, pour les laisser vivre; et les chefs de la congrégation leur jurèrent. Et tout cela à propos de Josué et des Gabaonites revint à l'esprit de David quand il vit Mephibosheth descendre de son âne. Car Mephibosheth n'avait pas habillé ses pieds de bois, ni taillé sa barbe, ni lavé ses vêtements de chagrin, disait-il, depuis le jour du départ du roi.

Il n'avait pas non plus pris le temps aujourd'hui de se rendre convenable pour un tel voyage, tant sa joie était que le roi revenait de nouveau à Jérusalem. Oui, mais qu'est-il advenu de toi ce matin-là, Mephibosheth ? demanda David. Je t'ai cherché. J'avais peur que dans le renversement quelque mal ne t'arrivât. Tu ne peux pas porter les armes pour moi ; mais ton père a tellement fortifié mes mains en Dieu que d'avoir vu le visage de son fils ce matin-là et d'avoir entendu ta voix aurait fait pour moi et pour ma cause ce que ton père a fait.

Monseigneur, dit Mephibosheth, mais "le conte était aussi boiteux que le conteur". Ziba lui avait volé le cul juste au moment où il le montait pour accompagner le roi – et ainsi de suite. David ne s'est pas penché pour demander à qui était ce cul que Mephibosheth avait été sellé si tôt ce matin. Ne dis plus rien, Mephibosheth, dit David, en voyant le fils de Jonathan ramper si abjectement devant lui. Le Dr Kitto se plaint de la « réponse amère » de David à Mephibosheth.

Mais si David était trop âpre, alors avec quelle douceur extraordinaire et sainte Mephibosheth reçut l'excès d'âpreté du roi. «                                                       ' Non, il n'y avait rien d'infirme dans l'intellect de Mephibosheth. « Mephibosheth était un philosophe », explique le Dr Parker. «Je ne trouve aucun défaut d'esprit chez Mephibosheth», dit l'honnête Joseph Hall. Et le roi épargna Mephibosheth, fils de Jonathan, fils de Saül, à cause du serment de l'Éternel qui était entre eux, entre David et Jonathan, fils de Saül. ( A. Whyte, D.D. )

L'intérêt personnel est le parent de l'ingratitude

Dans le cas du pauvre Mephibosheth, il semblerait que son infirmité précoce et permanente, associée à la perte désespérée de ses brillantes perspectives, avait tout rongé son cœur jusqu'à ce qu'il devienne la fausse créature intrigante que David a découvert qu'il était. Hephaeston aimait Alexandre, tandis que Cratère aimait le roi. Et Jonathan était comme Hephaeston en ce qu'il aimait David en tout temps, tandis que son fils Mephibosheth ressemblait à Cratère en ce qu'il préférait David sur le trône à David hors du trône.

Jonathan renforça la main de David en Dieu dans le bois de Ziph ; mais Mephibosheth, comme un autre personnage classique, s'enfuit du tonneau vide. Comme le cœur de Mephibosheth avait débordé de gratitude envers David lorsque l'ordre royal lui fut donné de quitter la maison de Makir : à Lo-debar, et de prendre désormais ses quartiers dans la maison du roi à Jérusalem ! Toute la morosité et la misanthropie de Mephibosheth fondirent son cœur ce jour-là.

Mais tel était Mephibosheth au fond de son cœur que, comme il continuait à manger à la table de David, Satan entra dans Mephibosheth et lui dit dans son cœur que tout cela était de droit originel et divin le sien. Toute cette richesse, ce pouvoir, cet honneur et cette gloire. Sans la mauvaise fortune de la maison royale de son père sur le mont Gilboa, tout cela aurait été le sien aujourd'hui. « L'ingratitude, dit Mozley, n'est pas seulement une espèce d'injustice, c'est la plus haute espèce d'injustice.

» Et l'ingratitude de Mephibosheth grandit à la table de David jusqu'à cette grande injustice, qu'il attendait que David et Absalom fussent chassés de Jérusalem, afin de prendre leur place. Il n'y a pas de cœur plus bas qu'un cœur ingrat. Et c'est le cœur ingrat de Mephibosheth qui l'a préparé à la bassesse dans laquelle il a été découvert à la fois lors de la fuite de David et lors de son retour victorieux.

« Les vertus ont été invitées une fois

Pour banqueter avec le Seigneur de Tout :
Ils sont venus, les grands plutôt sinistres,
Et pas aussi agréables que les petits.
Ils ont parlé et bavardé o'er le repas,
Ils ont même ri avec joie temp'rate;
Et chacun se connaissait bien,
Et tous étaient aussi bons qu'ils pouvaient l'être.
Bienveillance et Gratitude
Seul de tous semblaient encore étrangers ;
Ils ont regardé quand ils ont été présentés

Sur terre, ils ne s'étaient jamais rencontrés.

Dean Milman dit que les écrits de Tacite et de Dante sont pleins de remords. Et c'est, je le crois, dans nos propres remords que nous trouverons la vraie clé du cœur de Mephibosheth. Quand un gouvernement perd le pouvoir, quand une église est sous un nuage, quand la religion a perdu ses pantoufles d'argent, et quand elle marche dans l'ombre de la rue, et quand un ami a perdu ses pantoufles d'argent, alors nous découvrons Mephibosheth en nous-mêmes, et nous haïssons lui et nous-mêmes comme l'enfer.

Et les commentateurs ont pris parti pour le cas de Mephibosheth d'autant plus qu'ils ont trouvé cette créature méprisable qui rôdait en eux-mêmes et qu'ils ont eu d'amers remords à cause de lui. "Je suis plein d'amour-propre, de peur de te confesser, ou de me risquer moi-même, ou mon domaine, ou ma paix. .. Ma perplexité persiste quant à savoir si je vais déménager maintenant ou non, rester ou revenir, tenir par Lauderdale ou utiliser l'évêque. Je suis allé aux funérailles de Sir George Mushet, où j'ai été regardé, comme je le pensais, comme un oiseau tacheté. .. Die Dom.

Je trouve en moi une grande aversion pour la souffrance. J'ai peur de perdre la vie ou la succession. Dois-je m'abstenir d'entendre cet honnête ministre, James Urquhart, pendant un certain temps, voir la pierre est comme tomber sur moi si je le fais ? » Et puis notre Mephibosheth moderne a la grâce d'ajouter dans son journal, comme le livre du jugement :

» Et bien que vous ne le croiriez pas facilement ; l'auteur de cette lettre a lui-même assez du fils infirme et déshérité de Jonathan pour donner une saveur, et plus qu'une saveur, de remords à certaines de ses meilleures lettres. « Oh, si j'étais libre de moi-même ! Moi-même, je suis un autre diable, et aussi mauvais que le prince des diables. Moi même! Moi même! Chaque homme blâme le diable pour ses péchés, mais le diable de la maison et du cœur de chaque homme, c'est lui-même.

Je pense que je mourrai encore mais en train de frapper et en visant à être un homme chrétien ! » C'est donc le prix pour découvrir cette énigme du motif, le cœur caché de Mephobosheth. C'est le premier prix, recevoir de Dieu l'œil intérieur pour découvrir Mephibosheth en nous-mêmes. ( A. Whyte, D.D. )

Mephibosheth . .. n'avait ni habillé ses pieds ni taillé sa barbe. --

Respect de l'apparence personnelle

Il y a une histoire très suggestive racontée de Napoléon lorsque son armée était dans le besoin, se retirant de Moscou en 1813. Les soldats étaient en haillons, sales, affamés et négligés, et il semblait impossible de présenter l'apparence intelligente et ordonnée qui habituellement caractérise les troupes en marche. Mais au cœur même de leur nécessité, un des généraux se présenta un matin devant Napoléon, presque vêtu comme pour une parade.

L'éloge de l'Empereur fut instantané : « Mon Général, dit-il, vous êtes un brave ! Napoléon était un homme de la perspicacité la plus fine et la plus claire, et il pouvait lire un personnage à travers une bagatelle. Il savait parfaitement qu'un homme qui mettrait du soin, de l'énergie et de la précision dans la courtoisie ne manquerait pas sur le terrain. L'histoire ne suggère-t-elle pas les caractéristiques les plus fines de la vie chrétienne ? Le véritable héroïsme chrétien se manifeste par des bagatelles.

Comment finissons-nous notre discours? Dans quel genre de robe mettons-nous nos courtoisies ? Sous quelle forme et de quelle manière notre service s'exprime-t-il ? Sommes-nous aussi scrupuleux et minutieux lorsque peu de demande nous est faite, que nous le sommes au milieu des crises et des batailles plus lourdes de la vie ? L'héroïsme chrétien n'est pas seulement une affaire de grands conflits, il se manifeste aussi dans ces petites occasions où tant de gens relâchent à la fois l'effort et le désir. ( Hartley Aspen .)