2 Samuel 20:18

Ils demanderont sûrement conseil à Abel.

Une coutume ancienne

Il faudra encore en revenir. Les choses ne peuvent être réglées réellement et durablement que par le conseil, la sagesse, le consentement. L'épée a fait son temps ; c'est un argument de fou. Quelle est l'idée du texte traduisible dans la pratique de tous les lieux et de tous les âges ? S'il y avait eu un oracle à Abel, s'il y avait là un conseil d'arbitres, si cette seule sage avait en main, pour ainsi dire, la décision de controverses importantes, nous ne pouvons jamais déterminer : il suffit de savoir qu'il y avait un temps, un temps saint, sabbatique, où les hommes dirent : Allons dans la petite ville d'Abel et discutons de cette affaire : et ainsi ils ont mis fin à l'affaire.

Le point sur lequel nous devons attirer l'attention est qu'il vient un moment où les choses doivent être réglées par l'autorité. Heureux ceux qui consentent à la constitution de cette autorité ; alors ce n'est plus le despotisme ou la tyrannie, c'est le règlement par consentement. Autrefois, les hommes avaient l'habitude de prendre conseil à Abel ; et ainsi ils ont mis fin à l'affaire. Ils en discutèrent, l'examinèrent, le battirent, l'entraînèrent de part en part, virent de quoi il était fait, puis, l'ayant fait, ils se mirent au corps à corps et redevinrent hommes et frères.

Ce même principe est parmi nous comme un fantôme. Parfois, nous l'obtenons sous une forme concrète et l'intégrons dans la pratique même de la vie, pourtant il est toujours parmi nous comme une sorte de spectre, certains en ayant plus ou moins peur, d'autres lui offrant l'hospitalité, tous reconnaissant que s'il pourrait être mis en jeu sur une base large et juste, il réglerait tout.

I. L'Abel de l'expérience. Il y a un Abel, une cité vénérable, qui s'appelle l'Expérience ; pourquoi ne pas descendre à l'Abel de l'expérience, y prendre conseil : et ainsi régler l'affaire ? L'expérience doit servir à quelque chose. L'expérience est le compte rendu de la vie par l'homme. Il vous dit où il a été, ce qu'il a fait, comment il s'est conduit et quels résultats ont été tirés des politiques et des processus qu'il a adoptés.

Nous devrions entendre cet homme. Nous pensons toujours qu'il y a une coupe plus courte que celle qu'il a prise. Tous les âges pensent que le programme pourrait fonctionner mieux que Salomon ne l'a fait. Cela doit durer longtemps, mais un jour viendra où l'expérience servira à quelque chose, où les cheveux gris seront pris pour symboles de la philosophie, où le visage ridé sera lui-même un titre à entendre sur toutes les questions pratiques. et les problèmes de la vie.

II. L'Abel du temps. Pourquoi ne pas aller sur un autre aspect de cette même expérience, un autre coin de ce même Abel, et consulter le Temps ? Pourquoi ne pas admettre le Temps à nos conseils ? Pourquoi sauter sur de nouvelles théories ? Pourquoi se hérisser quand le nom imprononçable d'un buveur de bière blonde est associé à un nouveau nid de jument dans le domaine des lettres et de la théologie ? Combien de théories se sont succédées ! Où sont-elles? Fini la bière blonde ! Quand des hommes viennent à vous avec de nouvelles théories, vous devriez leur dire : Nous devons les tester, ou les voir testées pendant longtemps.

La Croix - la Croix étrange, sinistre et horrible - a dix-neuf siècles, et elle s'érige aujourd'hui en symbole de la vie universelle. Quant à vos théories et inventions, il est juste que nous voyions comment elles supportent le stress et le tamisage du temps. Autrefois, nos pères avaient l'habitude de venir à l'Abel de la Bible ; des hommes vénérables diraient : A la loi et au témoignage ! Peut-être avaient-ils une manière trop étroite de se référer aux Écritures ; ils pourraient faire trop d'un chapitre et d'un verset, ils pourraient ne pas assez comparer l'Écriture avec l'Écriture et plonger leur âme dans le génie même de la révélation divine pour parler bibliquement plutôt que textuellement : mais leur principe était juste.

Ils ont dit : Nous ne savons rien de Dieu que ce qui est révélé, nous ne savons rien du futur que ce qui est écrit dans le Livre, nous ne savons rien du péché et de la rédemption sauf ce que nous dit la révélation de Dieu, comme nous le croyons être : allons donc à :

III. l'Abel de la Bible, prenez conseil et terminez ainsi l'affaire. Je suis ici pour dire en mon propre nom, à la suite de ma propre recherche et expérience, que je ne peux obtenir de réponses aux plus grands problèmes d'esprit et de temps égales en étendue, en précision, en espoir, aux réponses qui sont données dans la Bible. Il y a d'autres réponses, mais je n'en ai trouvé aucune qui puisse s'étendre avec aisance et dignité sur tout l'espace de la nécessité. ( J. Parker, DD )

Demander conseil à Abel

On a supposé que la véritable interprétation de demander conseil à Abel est qu'Abel était devenu célèbre pour sa sagesse. Dans l'un des Targums, nous lisons : « Souvenez-vous maintenant de ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour demander d'abord la paix à une ville. L'as-tu fait pour demander à Abel s'ils veulent faire la paix. Aucune interprétation certaine ne peut être donnée aux mots ; mais nous sommes libres de nous souvenir que la superstition même a parfois joué un rôle utile dans l'histoire. Les hommes ont attaché de l'importance aux temps, aux lieux, aux émotions, et par tellement ont été freinés dans leurs impulsions et maîtrisés dans leurs ambitions ardentes. ( J. Parker, D.D. ).