2 Samuel 22:31

Quant à Dieu, sa voie est parfaite ; la Parole du Seigneur est éprouvée ; Il est un Buckler pour tous ceux qui ont confiance en Lui.

La voie de Dieu parfaite, Sa Parole essayée, Lui-même le Bouclier du croyant

Nous avons, selon les termes de notre texte, d'abord la perfection de la voie de Dieu, ensuite la pureté de la Parole de Dieu et, enfin, le privilège du peuple de Dieu.

I. La perfection essentielle d'une « voie » est l'accomplissement de sa fin ; la perfection contingente ou relative est l'accomplissement de la fin, avec la plus grande étendue possible de bénéfices et avec le moins de difficultés possibles. Du premier, en ce qui concerne à la fois Dieu et l'homme, nous sommes compétents pour juger ; sur le second, nous ne pouvons former un jugement que sur des êtres doués et encombrés des mêmes passions que nous-mêmes.

C'est du premier que David parle. Il se trouva, après de nombreuses années, après avoir enduré de nombreuses privations et persécutions, en pleine possession de tout ce que le Seigneur avait promis, délivré de la main de tous ses ennemis, et exalté, de suivre les brebis, à être gouverneur sur le peuple de Dieu Israël. Il se souvient et enregistre, en effet, que « les vagues de la mort l'ont entouré, les flots d'hommes impies l'ont fait peur.

» Mais c'est une commémoration reconnaissante, pas une plainte insinuée. De là, donc, nous déduisons que nous risquons de tomber dans l'erreur, lorsque nous considérons les dispensations de Dieu comme un cas isolé ou individuel. Aux destinées de David, nous ne pouvons en douter, étaient entrelacées celles de beaucoup d'autres, à l'instruction, à la délivrance ou à la confirmation dans la foi, ses épreuves et ses persécutions pouvaient être intimement et indissolublement liées.

Quelle que soit la part qui soit attribuée à ceux qui servent Dieu, de ce châtiment, qui "pour le moment ne semble pas joyeux, mais douloureux", ils possèdent, sinon un indice de toutes les actions de Dieu, ce qui sera au moins un baume , et une consolation, et un soutien, dans toutes les épreuves, dans la seule assurance emphatique « Quant à Dieu, sa voie est parfaite. Il proportionne l'endurance au problème et adapte le chemin à la fin - à de nombreuses fins, car " nous sommes membres les uns des autres ".

II. La pureté de la parole de Dieu. Nous ne parlons pas ici, cependant, de pureté morale dans son application à la justice de l'homme, mais de l'excellence permanente, de la fidélité inviolable de la Parole, en référence à Dieu lui-même. Aucun membre du peuple de Dieu, après réflexion, ne trouvera jamais de raison de remettre en question la pureté de sa Parole, l'intégrité de sa promesse. Et le principe sur lequel je fonde l'affirmation est simplement celui-ci : « La fin de la foi « est » « le salut de l'âme ; » c'est le seul grand objectif, qui doit être poursuivi à travers toutes les difficultés et accompli à tous les sacrifices ; un vrai croyant, par conséquent, ne peut commencer à douter, du moins à la réflexion, que lorsqu'il est placé dans des circonstances dont il peut dire positivement : « Celles-ci ne peuvent servir ni à mon salut, ni au salut de autre âme vivante.

” Or, cela ne peut pas être affirmé même d'un enchevêtrement dans le péché ; car, « Confessez vos fautes les uns aux autres, et priez les uns pour les autres », a exhorté l'apôtre Jacques, « afin que vous soyez guéris » - d'où la déduction que la reconnaissance d'une faute peut conférer un grand avantage à un autre. que la commission de celui-ci a infligé un préjudice au croyant lui-même.

III. Quelle est la conclusion nécessaire de telles prémisses - le privilège du peuple de Dieu. « Il est un bouclier pour tous ceux qui se confient en lui. » Rien, semble-t-il, ne pourrait être plus simple, rien ne pourrait être plus raisonnable que la condition essentielle, imposée à tous ceux qui seraient sauvés, d'une confiance entière et implicite en Dieu ; rien de plus simple, de la nature même du cas, rien de plus raisonnable, de l'impossibilité du contraire.

« Dieu a-t-il dit, et ne le fera-t-il pas ? ou a-t-il parlé, et ne le rendra-t-il pas bon ? Qui peut même concevoir un Dieu tout-puissant, incapable - ou un Dieu tout amour, ne voulant pas - racheter son engagement et accomplir son dessein ? Nous sommes cependant appelés en cette occasion à considérer le gain, le gain incalculable de ceux qui font confiance à Dieu. La confiance est active. La preuve en est dans l'action. L'action est l'élément essentiel à son existence.

Celui qui a confiance en Dieu doit au moins essayer de le servir ; sinon, la confiance n'était rien de mieux que la présomption. Et il y en a qui ne font pas confiance parce qu'ils n'essayent pas. La religion n'est avec eux ni effort, ni lutte, ni conflit, ni sacrifice. Ils récitent des articles de foi, ils répondent à l'expression de la prière, ils écoutent la prédication de l'Évangile ; et alors ils retournent dans le monde avec un goût non diminué de ses vanités, non pas, comme ils le devraient, avec une perception plus vive de sa vacuité, et une répugnance accrue pour ses souillures, et une horreur plus établie de ses péchés.

De tels hommes ne font pas confiance à Dieu, à des hommes dont la religion n'est qu'un défilé du sabbat. Ils ne peuvent pas lui faire confiance. Ils n'ont pas le droit de lui faire confiance ; il n'y a aucune partie de Sa Parole sur laquelle fonder leur confiance ; car la teneur des promesses de l'Écriture suppose la consistance de la vie. Permettez-moi donc de vous exhorter à régler immédiatement le point indiciblement important de savoir si vous faites confiance à Dieu ; et pas seulement ainsi, mais si vous êtes justifié de lui faire confiance, si c'est votre effort pour marcher dans sa « voie parfaite », et votre désir de reposer une pleine confiance en sa Parole pure et inviolable.

Ce n'est pas le moment de commencer tout cela quand nous sommes impliqués dans la calamité. C'est alors le moment de profiter de ce que nous avons déjà appris, de ne pas entrer dans cette leçon pour l'acquisition de laquelle toute une vie pourrait être bien trop brève. Il appartient à chaque auditeur de « s'examiner s'il est dans la foi », de « faire ses preuves » ( T. Dale, M. A .)

Le Buckler du Seigneur le Chrétien

Il suggère un équipement parfait. Un soldat peut être doté de force et de robustesse, et pourtant peut avoir une armure des plus inefficaces. Pendant la guerre récente, nos soldats en Afrique du Sud étaient animés d'un esprit de courage splendide ; leur force et leur culot étaient irréprochables ; mais beaucoup de leurs armes étaient comparativement inutiles. A quoi sert un bras fort avec une épée fragile ? Ou à quoi sert un œil aiguisé avec un pistolet imparfait ? D'un autre côté, un soldat peut avoir une arme parfaite, et pourtant posséder une force des plus insuffisantes.

Une garnison assiégée peut avoir un équipement militaire splendide, et pourtant, au cours d'un long siège, elle peut être si appauvrie physiquement qu'elle en est réduite à l'impuissance absolue. Et donc je dis qu'un soldat a besoin du double don ; il a besoin de la santé et de l'armure, de la force et du bouclier. Et ainsi le Psalmiste magnifie son Dieu, parce qu'Il dote l'âme d'une pleine suffisance à la fois de force et d'armure. Il n'y a rien dont j'ai besoin que je ne puisse trouver en Dieu. En Lui ma défense et ma sécurité sont complètes. ( JH Jowett, MA )

la voie de Dieu

I. La « voie » qu'il prescrit est « parfaite ». Il prescrit un chemin, un plan d'action, pour toutes les créatures qu'il a faites, animées et inanimées, rationnelles et irrationnelles. Les étoiles, les océans, les insectes, les brutes et les âmes de toutes sortes, de la plus petite à la plus grande, ont chacun leur « chemin » balisé, et la plus haute science atteste que le chemin est « parfait ». Mais c'est à la voie ou à la voie qui est prescrite à l'homme que se réfère l'écrivain.

1. La voie qui est prescrite pour notre conduite morale est « parfaite ».

2. La voie qui est prescrite pour notre restauration spirituelle est « parfaite ». Quel est le chemin ? Le voici : « Ce que la loi n'a pas pu faire », etc. ; « Dieu a tant aimé le monde », etc. La foi en Christ est la voie prescrite. Cette voie est « parfaite » dans sa sagesse ; il est en tout point adapté « Parfait » dans sa justice ; il honore la justice de Dieu. « Parfait » dans sa suffisance ; elle est adéquate aux besoins de chacun et de tous.

II. La façon dont il poursuit est « parfaite ». Dieu a une méthode d'action. Il n'agit pas par caprice ou impulsion, mais par un plan éternel établi.

1. Sa méthode de procédure est « parfaite » dans la conception. Nous n'avons pas l'ébauche complète de ce plan - une section infinitésimale ne vient que sous nos yeux. L'architecte du grand bâtiment vous présente un plan complet, et vous pouvez le comprendre et voir la superstructure sur le papier. Ainsi Dieu n'a pas agi ; et s'il nous avait donné tout le plan, nous n'aurions pas pu scruter la millionième partie. Ce que nous voyons, cependant, nous semble « parfait ».

2. Sa méthode de procédure est "parfaite dans l'exécution". Ce que sa bienveillance infinie a promu et ce que sa sagesse infinie a conçu, sa toute-puissance l'exécute avec presque la perfection. Une conviction de la perfection de la voie de Dieu

(1) Est essentiel à notre bien-être. Sans cela, nous ne pouvons pas suprêmement l'aimer et lui faire confiance.

(2) Est la plus accessible des croyances. Notre raison, notre conscience, la Bible, l'observation et l'expérience concourent toutes à pousser l'âme à cette conclusion la plus grandiose de toutes.

(3) Doit tôt ou tard éclairer la nature de chaque pécheur. Si ce n'est pas ici au jour de la grâce, là-bas dans la période du châtiment. Cette conviction qui brille sur l'âme corrompue dans l'éternité, c'est l'enfer des perdus. L'âme brûle d'angoisse alors qu'elle roule et roule dans la grande pensée : « Quant à Dieu, ses voies sont parfaites. ( homéliste .)

La voie de Dieu parfaite

Ce chapitre est presque identique mot pour mot avec le dix-huitième psaume. Nous pouvons considérer ce chapitre, et le dix-huitième Psaume, comme un Ebenezer vocal ; et de cette façon, il est très touchant de prêter attention aux témoignages d'un vieux saint de Dieu alors qu'il érige ainsi son Ebenezer, et dans les deuxième et troisième versets, il répand les paroles ravies d'un cœur reconnaissant. Parmi les conclusions auxquelles David avait été tiré, il y a celle qui nous est présentée dans les mots simples mais prégnants du texte.

I. Les œuvres de Dieu considéré comme le créateur. A cet égard, nous n'hésitons pas à affirmer que les paroles du Psalmiste sont pleinement applicables et que « Sa voie est parfaite ». Maintenant, bien sûr, en affirmant que la voie de Dieu en tant que Créateur est parfaite, nous devons garder à l'esprit que nous ne sommes pas en mesure de voir dans l'ensemble de cette question. Incontestablement, avant de pouvoir exprimer ce sentiment avec notre cœur, nous devons avoir appris la leçon de la foi.

Notre connaissance de la création est très limitée. Nos philosophes discutent encore de la pluralité ou de la non-pluralité des mondes ; ils discutent encore de sujets aussi fondamentaux que l'antiquité de l'homme et l'origine des espèces ; et en ce qui concerne notre propre monde, c'est un proverbe commun parmi nous que rien sur terre n'est parfait. Et pourtant les recherches et les conclusions de la science moderne ne font que révéler, nous n'hésitons pas à l'affirmer, de plus grandes merveilles, et ces merveilles manifestent de plus en plus la perfection des lois de Dieu.

Et ainsi, que nous prenions l'œil ou que nous prenions la main, nous avons la chair des preuves frappantes de conception et d'adaptation - des preuves suffisantes pour nous conduire, si nous sommes modestes, francs et respectueux, à cette conclusion - que si nous en savions davantage, et si d'autres organes du corps et si d'autres éléments de la nature humaine nous étaient aussi clairement ouverts que l'ont été l'organe de l'œil et le membre de la main, nous serions encore plus frappants et irrésistibles. jusqu'à la conclusion concernant même la création : « Quant à Dieu, sa voie est parfaite.

II. Mais la déclaration de notre texte n'est pas moins vraie en référence à Dieu comme Dieu de la Providence. En référence à ses relations providentielles, le témoignage de David était sans aucun doute que la voie de Dieu est parfaite ; et en effet c'est le point dans le psaume. Considérez maintenant ceci pendant quelques instants en relation avec le monde. L'aspect sous lequel un homme de foi et un homme de ce monde considèrent tout ce qui se passe autour d'eux est aussi différent que la lumière peut l'être des ténèbres.

Mais « quant à Dieu, sa voie est parfaite » dans l'Église. Nous ne voyons pas la portée des moyens sur la fin. Nous ne comprenons pas, par exemple, comment il se fait que l'ivraie et le blé poussent ensemble. Nous ne comprenons pas comment il se fait que depuis le tout début, depuis les toutes premières années jusqu'aux jours où nous vivons, chaque fois qu'il y a eu la moindre activité ou énergie déployée de la part du peuple de Dieu, quand l'Église n'a pas dormaient profondément, il y a eu des hérésies graves et mortelles, et l'Église du Christ en est constamment témoin.

Dans notre propre pays, même du vivant de la plupart des personnes à qui je prêche, au moment même où tout semblait prêt pour que l'Église avance dans sa grande œuvre agressive contre le paganisme qui l'entourait, s'élève vers elle position comme l'évangéliste des nations lointaines, et pour fouiller dans les cours et les ruelles, et pour descendre dans les caves et gravir les mansardes dans notre propre Angleterre païenne ; lorsque l'Église a semblé prête à se ceigner de cette œuvre et que des ministres fidèles ont été suscités, un fléau d'hérésie mortelle s'est abattu sur nous, et nous avons été contraints d'entrer en controverse même avec nos propres frères, avec des hommes portant le ministère de notre propre Église.

Tout cela est des plus mystérieux ; nous ne le comprenons pas ; nous ne pouvons pas justifier pleinement les voies de Dieu envers l'homme. Tout ce que nous pouvons dire, c'est que l'anticipation de la foi qui nous permet de rendre un témoignage dès maintenant dans les paroles de David, c'est que lorsque tout sera terminé, nous discernerons assurément qu'en traitant avec son Église, en tant que Dieu de Providence, la voie de Dieu a été parfaite.

III. Enfin, Sa voie est parfaite comme voie de salut. Ici encore, la foi doit entrer. Nous sommes entourés de profondeurs de tous côtés. Quel est le mystère au fond de tout cela ? L'archevêque Whately a dit, et dit vrai, que l'entrée du mal moral dans le monde est à peu près la seule difficulté de la théologie. Si vous et moi pouvions comprendre comment il peut y avoir un mal moral et, par conséquent, un mal physique, dans le monde d'un Dieu parfait et d'un Dieu Tout-Puissant, nous serions capables de couper à peu près tous les nœuds ; mais nous ne pouvons pas le comprendre.

Nous ne comprenons pas la ruine ; nous ne comprenons pas l'entrée du péché. Mais que la foi s'en empare ; rien que la foi ne peut s'en emparer ; la raison ne peut pas le défendre, la raison ne peut que mettre la main sur sa bouche. Le salut de Dieu est pourvu, d'une part, pleinement pour la justification de sa propre gloire, tandis que d'autre part, il a pleinement adapté son salut aux besoins des hommes. Il y a l'adaptation la plus complète aux besoins du pécheur, et il y a l'illustration la plus glorieuse de la gloire de Dieu. ( Chanoine Miller, DD)

La voie de Dieu impénétrable mais juste

L'esprit d'un pieux ouvrier, nommé Thierney, était fort occupé des voies de Dieu, qui lui paraissaient pleines de mystères impénétrables. Les deux questions « Comment ? » et pourquoi?" étaient constamment dans ses pensées, s'il considérait sa propre vie, ou les dispensations de la Providence dans le gouvernement du monde. Un jour, en visitant une fabrique de rubans, son attention fut attirée par une machine extraordinaire.

D'innombrables roues et des milliers de fils tournoyaient dans tous les sens ; il ne comprenait rien à ses mouvements. Il fut informé, cependant, que tout ce mouvement était lié au centre, où il y avait un coffre qui était maintenu fermé. Soucieux de comprendre le principe de l'engin, il demande l'autorisation d'en voir l'intérieur. « Le maître a la clé », fut la réponse. Les mots étaient comme un éclair de lumière.

Voici la réponse à toutes les pensées perplexes. Oui; le Maître a la clé. Il gouverne et dirige tout. C'est assez. Qu'est-ce que j'ai besoin d'en savoir plus ? « Il les a aussi affermis aux siècles des siècles ; Il a fait un décret qui ne passera pas. ( Psaume 118:6 .)

Dieu ne fait pas d'erreurs

Une fois, j'ai vécu un grand deuil, qui a mis ma confiance en la providence de Dieu à l'épreuve au-delà de toute épreuve précédente de ma vie. Une nuit, j'étais assis, avec mon petit garçon sur mes genoux, pleurant ma perte, lorsque mon œil s'est posé sur un texte préféré au-dessus de la cheminée. L'œil de l'enfant se tourna également dans la même direction, et, sans aucune demande de ma part, il lut le texte à haute voix : « La loi du Seigneur est parfaite, elle convertit l'âme.

” Alors que j'entendais les mots des lèvres de mon cher garçon, ils semblaient s'enfoncer dans mon cœur avec un pouvoir qu'ils n'avaient jamais fait auparavant. À ma grande surprise, l'enfant a posé la question « Papa, que signifie « parfait » ? » Mon cœur était trop plein pour répondre pendant quelques instants ; et avant que je puisse briser le silence, mon petit a fourni la réponse en disant : « Papa, cela ne veut-il pas dire que Dieu ne fait pas d'erreur ? »

La Parole du Seigneur est éprouvée.

La Parole de Dieu une parole prouvée

Les choses de valeur reconnue et intrinsèque sont toujours susceptibles d'être contrefaites. Les choses sans valeur ne tentent aucune imitation. Ce qui est excellent et de bonne facture ne manque jamais de contrefaçon. Ce fait rend nécessaire l'application d'un test fiable à ces choses, qu'elles soient matérielles, intellectuelles ou morales, qui nous parviennent avec des revendications de valeur élevées. L'or ou l'argent qui a été essayé et estampillé comme authentique est celui que le bijoutier seul accepte comme authentique.

Les mots, les œuvres ou les systèmes de pensée des hommes ne sont généralement acceptés que lorsqu'ils sont testés et prouvés dignes. Le caractère et la réputation d'un homme ne s'établissent que lorsque, dans diverses circonstances, ils se sont révélés authentiques et dignes de confiance. De la même manière, la Bible doit être et a été « éprouvée ». Il nous vient, en prétendant être « la Parole de Dieu », de contenir la plus haute révélation de Dieu et de sa volonté, de donner une « connaissance capable de rendre sage au salut.

» Il est donc de la plus haute conséquence qu'elle soit testée, qu'elle se révèle authentique et qu'elle établisse ainsi ses hautes prétentions. Qu'il ait été soumis aux épreuves les plus sévères, peu en douteront. C'est « une Parole éprouvée ». Dans toutes les formes multiples sous lesquelles cette épreuve a été supportée avec succès, nous ne pouvons pas entrer maintenant. Mais il y a une ou deux lignes de pensée qui serviront à montrer le caractère divin de cette révélation contenue dans les Saintes Écritures.

I. Le fait que nous ayons dans ces annales la véritable Parole de Dieu est visible lorsque nous soumettons leurs principaux enseignements à l'épreuve des normes les plus élevées de vérité et de devoir parmi les hommes. En dehors des Écritures elles-mêmes, celles-ci se trouvent dans la conscience humaine, le jugement et la raison. L'apôtre Paul déclare que par la lumière intérieure, même les païens sont capables de voir la grande distinction entre le bien et le mal, et de ressentir le charme de la beauté morale et de la vérité.

Même une race aussi complètement dégradée que la Terra del Fuegians s'est avérée n'être pas entièrement dépourvue d'instinct moral et de puissance ; tandis que parmi les philosophes païens, nombre d'entre eux ont atteint des conceptions et des vérités morales sublimes. Suivant la lumière en eux, des hommes comme Socrate, Platon, Sénèque, Marc-Aurèle, Bouddha, et Confucius sont parvenus à des vues merveilleuses de la vérité et ont enseigné la beauté morale et le caractère divin dont nous ne pouvons nier.

Maintenant, lorsque nous testons les enseignements de la Bible par ceux-ci, et demandons : « Quel est le résultat ? » la réponse est prête et complète. Parmi les meilleurs, la fleur de la philosophie païenne et de l'enseignement religieux, il n'y a rien qui soit égal en hauteur soutenue de caractère, en quantité et en beauté, à celui du Nouveau Testament.

2. Mais nous pouvons l'envisager sous un autre jour. Testé par nos propres conceptions et idées modernes de ce qui est vraiment noble et divin, quel est le résultat ? Nous, vivants aujourd'hui, sommes les héritiers de toutes les connaissances, civilisations et religions du passé. À aucun âge antérieur de l'histoire du monde, une connaissance d'un genre aussi universel n'a été possédée. Non seulement la science a déposé ses trésors à nos pieds, mais les réserves de connaissances accumulées et amassées jadis par des nations de l'Antiquité telles que les Babyloniens, les Égyptiens, les Chaldéens, les Hindous, les Grecs et les Romains nous ont été ouvertes de manières merveilleuses.

Nous en savons beaucoup plus sur l'enseignement religieux et les idées morales de ces grands peuples qu'il n'était possible auparavant. Notre civilisation et nos connaissances, basées sur et incluant tout ce qu'il y avait de meilleur à ces époques révolues, sont plus riches que toutes les précédentes. De plus, nous sommes entrés en possession de dix-huit cents ans de pensée et d'influence chrétiennes, et tout ce que cela signifie pour élever le ton du sentiment moral et du jugement.

A en juger, alors, du caractère de l'enseignement biblique dans son ensemble, quel est le verdict ? Simplement ceci, les hommes admettent tous que les préceptes du Christ incarnés dans la vie quotidienne régénéraient le monde ; l'âge d'or ne serait plus un rêve, mais une réalité sobre ; et Jésus-Christ intronisé comme roi ferait un ver de pureté, de gloire morale et de béatitude.

3. Il y a un autre point de vue à partir duquel nous pouvons examiner et tester ce sujet dans le présent rapport. Non seulement la Bible s'est-elle avérée divine au vu de notre meilleur jugement, mais aussi selon l'évidence des plus grands parmi les écrivains sceptiques. Quel est le témoignage de beaucoup d'entre eux, des hommes d'esprit sceptique, mais profondément respectueux ? Bien qu'ils rejettent la Bible comme la révélation suprême et primordiale de Dieu et de la vérité religieuse, ils conviennent tous que dans les récits de la vie et du caractère de Jésus-Christ dans les Évangiles, nous avons la présentation la plus grandiose et la plus complète de la beauté morale du monde. a vu.

II. L'un des tests les plus sévères de la valeur d'une chose est la manière dont elle résiste aux effets du temps et du changement. S'il est faux, le temps, tôt ou tard, le montrera. S'il est authentique, le temps n'en rendra que plus manifeste son vrai caractère. Le faux bijou, la fausse monnaie, le faux bric-à-brac, le caractère peu sincère, le faux enseignement ou le raisonnement malsain n'ont besoin que de temps pour découvrir l'inutilité qui s'y attache.

Mais ce qui est la « vérité et de la vérité » se révèle de plus en plus clairement comme authentique et précieux. En rien cela n'a été plus amplement démontré que dans l'histoire des Saintes Écritures. Voyez combien longue et sévère l'épreuve à laquelle ils ont été soumis ! D'âge en âge s'est écoulé, beaucoup de choses ont disparu de l'esprit et de l'existence depuis que de nombreuses parties de la Bible ont été parlées ou écrites pour la première fois, mais ses archives et ses enseignements demeurent.

Dans les jours les plus sombres du Moyen Âge, lorsque l'Église est devenue une grande puissance mondiale, ses plus grands ennemis sont devenus ceux de sa propre maison, et tous les efforts ont été déployés pour détruire le Livre et pour jeter dans l'oubli son glorieux et vivifiant , la vérité productrice de liberté, et de substituer un système de tyrannie ecclésiastique et de tradition. Dans des temps encore plus modernes, ses enseignements et ses archives ont été assaillis par le feu féroce de la critique, hostile et puissante.

Batterie après batterie de l'artillerie la plus puissante et la plus perfectionnée a été placée en position, et menacée par sa présence et sa force de détruire la forteresse de la vérité. Le problème a été si certain dans l'estimation de certains qu'ils ont hardiment avoué que les jours du christianisme étaient comptés. Voltaire a déclaré que dix ans après son attaque contre le système chrétien, il cesserait de l'être. Mais, au lieu d'une telle issue, le christianisme est sorti comme d'un four d'affinage, comme l'or purifié sept fois. Les scories et l'alliage ont été détruits ; l'or précieux de la vérité brille d'autant plus.

III. La méthode par laquelle presque tout peut être sûrement testé est celle de l'expérience. Il échoue rarement. Dans la vie ordinaire et avec certaines des choses les plus matérielles, il est de la plus haute valeur. L'article que nous achetons, le mot voisin d'ère, le travail de l'artisan, l'amitié déclarée d'une connaissance, la justesse d'une théorie, la sagesse ou la folie de toute mesure prise dans les affaires, tout est prouvé et sa vraie valeur découverte par vivre.

La manière dont ils supportent l'usure de la vie réelle est le signe infaillible de leur authenticité. C'est parfaitement scientifique. C'est la seule méthode sûre. Or, les Écritures ont été soumises, pendant des milliers d'années, à cette épreuve concluante. Leurs enseignements se sont avérés authentiques et divins parce qu'ils portent infailliblement la force critique de l'expérience. L'incrédulité et le mépris coupable de Christ et de son Évangile, la rébellion contre la conscience et la moralité, contre la lumière et la direction chrétiennes, dans leurs conséquences et leurs effets, accomplissent les déclarations de l'Écriture sainte.

L'expérience des hommes du péché et de sa peine n'est qu'un témoignage de la réalité et du caractère divin de ce Livre qui déclare : « L'âme qui pèche, elle mourra. Mais l'expérience inverse est également vraie : quel est le témoignage de ceux qui ont mis ses enseignements à l'épreuve de la pratique, qui ne les ont pas simplement éprouvés par la raison et le jugement moral, mais les ont soumis à l'expérience de l'obéissance réelle ? Ils ont prouvé la véracité de la déclaration du divin Maître : « Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra l'enseignement, s'il est de Dieu.

» Elle s'est vérifiée auprès d'eux par son pouvoir sur leur cœur, leur conscience, leur caractère et leur vie. Il a apporté la paix, l'espoir, le confort, la force, la pureté et l'accélération de l'âme. L' « Évangile a » a prouvé « la puissance de Dieu pour le salut ». Ils ont trouvé : 'Une grande paix a ceux qui aiment ta loi.' ( W. Bishop .)

Le mot essayé

Nous ne faisons généralement confiance à rien jusqu'à ce qu'il soit essayé. Les garçons n'osent pas traverser la rivière en patinant avant d'avoir essayé la nouvelle glace. La balançoire qui vient d'être posée sur l'arbre n'est pas considérée comme sûre pour les enfants jusqu'à ce que la corde soit essayée. Un ami éprouvé est un ami qui en vaut la peine. La Bible nous dit : « La Parole du Seigneur est éprouvée. Il déclare que « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.

" Il promet : " Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas. " John Bunyan, le bricoleur sauvage et méchant, est allé le trouver ainsi. John Newton, le capitaine des esclaves jurant, y est allé et l'a trouvé, et des milliers sont prêts à témoigner qu'ils sont allés vers le Fils de Dieu et ont trouvé qu'il était un précieux Sauveur.

La parole de Dieu éprouvée au creuset de l'expérience personnelle

La célèbre chanteuse Jenny Lind (Madame Goldschmidt), écrivant après sa retraite de la vie publique à l'un de ses amis, a déclaré : « Ma Bible ne m'a jamais été plus nécessaire qu'aujourd'hui ; jamais plus vraiment mon séjour. J'y bois le repos, la connaissance de soi, l'espérance, la foi, l'amour, la prudence (la circonspection) et la crainte de Dieu, de sorte que je regarde la vie et le monde d'une tout autre manière qu'avant. Que tous les hommes parviennent à cette connaissance, et que nous nous régalions tous quotidiennement de ce Divin Livre ! Alors devrions-nous tous savoir comment goûter la vraie vie.