2 Samuel 22:36

Ta douceur m'a rendu grand.

La vraie grandeur de l'homme

David a dit au Seigneur les paroles de ce cantique le jour où il était sorti vainqueur de toutes ses luttes. C'est l'histoire d'une vie écrite et mise en musique par l'homme qui l'a vécue. Ce n'est pas un cantique de paix, de verts pâturages et d'eaux calmes, comme certaines de ces tendres paroles sorties de la même plume. Il traite de scènes plus rudes et plus féroces, et résonne du fracas des armes et du bruit de la bataille.

C'est un cantique comme saint Paul aurait pu chanter et chanta quand, à la veille du martyre, il repensa à son ministère ; une chanson telle que tout chrétien voudrait élever quand le petit jour de la vie est proche de sa fin, et il attend dans l'ombre un autre et plus beau matin. Ce sont maintenant les paroles de tout homme qui prend une lecture véridique des faits de la vie, qui considère les actions de sa vie et gagne dans la vile lumière de recherche de Dieu.

Le grand esprit s'habille toujours d'humilité, car il prend une vraie estime de soi, et dédaigne de marcher en vain spectacle. En dépit de ses péchés, de ses terribles bévues et de ses chutes morales, David se démarque en grande partie comme l'un des maîtres esprits du monde ; un homme d'État clairvoyant, un penseur et poète doué, un soldat brillant, un homme à la personnalité charmante et à l'attrait séduisant, un homme à la patience infinie et à l'énergie inlassable, et chaque centimètre carré un roi.

S'il avait été un homme vaniteux, quelle histoire bruyante il aurait raconté ses propres actions puissantes et sa conquête des difficultés ; comme il se serait élevé au milieu de sa foule de courtisans et de flatteurs. S'il y a du génie, il est né du ciel, pas de soi. S'il y a le cerveau lourd et la vision vive et de grande envergure et la volonté indomptable, ce sont des talents qui nous sont accordés sans que nous ayons demandé, et non pas creusés et forgés de nos propres mains.

Si votre taille est de six pieds, devez-vous regarder avec un dédain méprisant cet autre morceau d'humanité qui est de six pouces plus bas, comme si vous aviez vous-même fabriqué les six pouces supplémentaires ? Si vous avez fait une brillante carrière et réussi tout ce à quoi vous avez mis la main, allez-vous vous pavaner comme un petit dieu, oubliant d'où sont venus tous les pouvoirs et les dons de la fortune qui vous ont porté à la victoire ? Un homme de la carrure de David sait mieux que cela, parce que ses yeux sont ouverts.

La Bible a le plus grand mépris pour les gens qui se suffisent à eux-mêmes. Pensez à la façon dont il les fouette avec le fouet du mépris. Ses Pharaons dans leurs palais égyptiens ; ses Rabshakehs, avec leur bravade insolente, se vantant comme si tout le monde leur appartenait, et comme s'ils pouvaient défier la toute-puissance ; ses Nabuchodonosor marchant dans Babylone et appelant tous les hommes à contempler la grandeur de leurs actes et la majesté de leur sagesse ; ses Hérodes vêtus de robes magnifiques et affichant un orgueil impie comme s'ils étaient assis sur le trône de Dieu.

Comment la Bible découvre et méprise ces marionnettes qui dansent un instant sur la scène vulgaire du monde et des discours gonflés comme si elles n'étaient guère moins que le Tout-Puissant. Les saints de Dieu ont toujours été comme David dans cette seule chose. Il n'y a pas un homme dans l'histoire de la Bible digne d'être lu qui n'ait pas été marqué de cette caractéristique. Ils avaient cent défauts, mais le péché de surestimer leur importance n'en faisait jamais partie.

Ils s'étaient mesurés, non pas avec des rubans adhésifs humains, mais avec la plus grande règle de Dieu. Et c'était la langue dans laquelle ils écrivaient tous l'histoire de leur vie : « Je ne suis pas digne de la moindre de toutes les miséricordes que le Seigneur mon Dieu m'a accordées. Tu m'as donné le bouclier de ton salut, et ta douceur m'a rendu grand. La douceur de Dieu : qu'est-ce que c'est ? C'est presque indéfinissable, mais quelque chose que le cœur peut ressentir et comprendre.

La douceur de l'homme est le plus séduisant des attributs humains. C'est la force qui oublie sa force et devient tendre comme un baiser et douce comme un rayon de soleil. Vous le voyez dans la vieille histoire souvent racontée d'Hector, le guerrier grec, enlevant le casque qui effraie l'enfant et se baissant avec un visage souriant et une touche de velours pour caresser et bénir l'enfant. Vous le voyez dans le soldat au bras de fer et au cœur puissant, agenouillé sur le plus faible des blessés et l'apaisant par des touches douces et larmoyantes comme celles d'un enfant.

Vous le voyez sur le visage de la mère alors qu'elle se penche sur son enfant malade et impuissant. Vous le voyez plus que tout dans l'image du ministère de guérison de Christ lorsqu'Il pose Sa main puissante, apaisante et calmante, sur les maladies et les infirmités des hommes. Il y a toujours en elle quelque chose de penché et de condescendant inconscient ; quelque chose de très élevé, et peut-être puissant, qui le repousse, sa puissance d'aider et de bénir.

C'est la douceur humaine, et c'est la douceur de Dieu, qui nous rend grands. Infiniment plus que tout cela pour vous, c'est le fait que Dieu est assez humble pour penser à vous, pour prendre soin de vous, pour vous suivre d'un œil attentif, pour s'occuper de vous du tout. Si nous possédions le monde entier, si nous avions chacun le génie d'un Shakespeare, d'un Milton ou d'un David, cela ne nous donnerait pas autant le droit de nous exalter que le simple fait que nous puissions prier Dieu, que ce n'est pas un gaspillage de des mots, un jet de quelque chose dans l'obscurité, un morceau d'auto-tromperie, mais cette prière est une réalité, la vraie conversation d'un vrai homme avec un vrai Dieu Tout-Puissant.

Penses-y! Il transcende presque la pensée. L'émerveillement est indescriptible. Et notre grandeur, si nous en avons, réside dans le fait qu'Il pense que nous valons la peine de prendre soin de nous, d'être enseignés et entraînés et de conduire à toute bonté afin que nous puissions habiter avec Lui et l'apprécier pour toujours. ( JG Greenhough, MA )

La distinction la plus honorable de la vie

L'écrivain passe en revue les expériences d'une carrière mouvementée et exprime sa gratitude en chantant alors qu'il retrace l'œuvre de la main de Dieu dans toutes les scènes tumultueuses et éprouvantes qui ont précédé le jour du repos royal. Il nous enseigne ce qui devrait être :

I. La réflexion paisible récompensant toute vie sérieuse. « Ta douceur m'a multiplié. Les mots ne sont pas prononcés au milieu des conflits, mais avec le souvenir vif de nombreux labeurs et douleurs qui accompagnent la carrière de celui qui ne s'est pas épargné en cherchant à gagner un objet qu'il considérait être de Dieu. Il avait été sérieux, ne craignant pas de sacrifier des considérations de facilité momentanée pour le bien futur et plus large ; ne pas ériger le mur d'enceinte de l'avantage personnel si haut qu'il assombrirait les intérêts célestes du peuple.

En louant le sacrifice, il avait su être un sacrifice. L'homme selon le cœur de Dieu et s'est donné pour atteindre ce qu'il savait être cher au cœur de Dieu, et la récompense lui est venue, comme toutes les récompenses réelles et spirituelles reviennent à l'homme fidèle, sous la forme de ses propres réflexions sur ce qu'il avait été ou avait essayé d'être. Heureux ceux qui, en parcourant l'avenue d'une vie mouvementée, peuvent faire remonter toute force pour résister et réussir, toute sagesse à choisir et à éviter, toute victoire et honneur, toute richesse, distinction et bénédiction, à leur source propre, et dis : " Ta douceur m'a rendu grand. "

II. Une explication correcte du meilleur succès de la vie. Lorsque des batailles communes sont gagnées, que des chemins de montagne ordinaires sont gravis et que des hommes sont vus debout au-dessus de leurs semblables qui luttent toujours avec difficulté et travaillent dur pour porter des fardeaux, la question est posée : « Qu'est-ce qui les a rendus grands ? » Et à une telle question, le monde qui nous entoure est généralement prêt avec sa réponse. « La fortune a rendu cet homme grand.

C'était un simple accident, un coup de chance sur lequel il n'avait aucun contrôle. Ou, « C'était une persévérance naturelle. Il n'avait pas d'avantage temporel ni de génie naturel, mais c'était la tortue de la nature, qui a tenu bon et a remporté la course. Le secret de la distinction d'autrui est donné comme « l'autonomie. Avec une croyance presque illimitée en lui-même, il s'est arrangé par force de volonté pour que les autres l'acceptent à sa propre évaluation.

Il s'est fait grand. Un autre « est né pour la grandeur. La richesse héritée et la faveur courtoise ont fait que ses premières empreintes de pas ont été faites sur des fleurs, et tout le monde semble avoir conspiré pour l'élever vers le rayonnement et l'honneur. Il est grand parce qu'il ne pourrait pas en être autrement. L'un ou l'autre de ces dictons peut expliquer quelque chose que l'on voit dans la vie des hommes, mais une autre question se pose : « Est-ce la grandeur qui est expliquée ici ? Ceux-ci, en vertu d'une position ainsi atteinte ou détenue, possèdent-ils vraiment de la grandeur ? » Il est très possible pour ceux qui vivent dans les comtés de l'Est de penser qu'ils résident parmi les collines, jusqu'à ce qu'ils aillent au Cumberland ou au Pays de Galles, et que ceux-ci se vantent des montagnes jusqu'à ce qu'ils aient vu la Suisse ou l'Inde du Nord.

N'y a-t-il pas un ennoblissement de toute l'idée de grandeur dans la vie humaine qui nous est possible à la manière d'une telle expérience ? La conception populaire ne peut-elle pas être éclipsée en admettant une pensée divine tout comme les dunes deviennent insignifiantes et pauvres pour celui qui regarde les Alpes et l'Himalaya ? L'espérance du chrétien pour le monde est dans l'adoption d'une estimation corrigée. Il voit que la fortune, la persévérance, l'autonomie, la richesse et la faveur, bonnes et justes, comme chacun à sa place doit l'être, ne donnent, lorsqu'ils sont seuls, que des dunes, et que bien au-dessus d'eux il y a une neige -la vie montagnarde coiffée ; spirituellement plus noble et éternellement belle, dans l'amour de Dieu et la confiance en sa douce faveur.

III. Le principe le plus élevé sur lequel construire notre vie. Lorsque le trône de David fut établi dans le cœur d'un peuple uni et loyal, il commença à chercher une place digne pour le tabernacle de Dieu. Son cœur était fixé sur la noble hauteur de Sion, et il l'obtint. Combien de chagrin et d'humiliation de la vie pourraient rester sans goût, si nous étions aussi prudents dans le choix d'une fondation sur laquelle construire notre caractère et notre vie ! De toutes les revendications revendiquées dans nos cœurs, une est suprême. C'est le besoin de notre nature de poser les débuts de sa force sur le roc de la sécurité divine. La vie humaine a besoin que Dieu lui donne un lieu de repos.

IV. Le vieil évangile de l'Église. C'est vieux. C'est plus ancien que la marche d'Israël à travers le désert, ou la déclaration de foi d'Abraham, ou la douce prédication de Noé d'une vie juste ; il date d'avant la mission de l'ange qui gardait l'arbre de vie. La « vieille, vieille histoire » est la compassion de Jebovah, la douceur de l'Éternel. C'est le vieil évangile. Et pourtant, combien délicieusement, tristement, étrangement nouveau ! Comme le champ de la vie humaine est vaste où « il n'y a ni parole ni langage » l'exposant de manière convaincante ! Dieu parle apparemment une langue inconnue, et l'homme n'a pas été touché par la musique la plus douce qui ait jamais essayé de charmer et d'élever sa vie ! (W.H. Jackson .)

Le travail de la douceur

Ces paroles renvoient aux pâturages de Bethléem ; aux combats avec l'ours et le lion ; à la vallée d'Elah, où il rencontra Goliath ; au palais de Saul, où son amitié avec Jonathan s'est développée, et aux grottes et aux forteresses où il s'est caché de Saul, et à Ziglag et Hébron. Ils regardent en arrière tous ses malheurs, et toutes les délivrances que le Seigneur a opérées pour lui, et tout le chemin par lequel le Seigneur l'a amené.

Ils rassemblent dans leur bref énoncé tout le chant du grand roi David, lorsqu'il racontait sa grandeur, et révèlent à la fois le secret de sa grandeur et le cœur de son chant. La « douceur » de Dieu : c'était le secret de sa grandeur. « Ta douceur m'a rendu grand » : c'était le cœur de son chant. David connaissait bien Dieu. Il le connaissait comme peu d'âmes humaines l'ont fait.

Il le connaissait dans toute la longueur et la largeur de ce que l'âme humaine peut saisir de Dieu. Il le connaissait comme le juge qui fait des choses terribles avec justice. Il le connaissait comme le Créateur, par la puissance duquel les cieux ont été construits et les montagnes éternelles enracinées dans la terre. Dans ce psaume même, il fait référence aux puissances et aux manifestations de Dieu qui font trembler l'homme :

Il tonna. Il a envoyé des flèches et des éclairs. Les canaux de la mer apparurent. Les fondements du monde ont été découverts à la réprimande du Seigneur. David savait tout cela. Il avait vu tout ça. Mais lorsqu'il en vient à considérer sa propre vie, et tout le chemin qu'il a suivi, c'est vers la douceur de Dieu qu'il se tourne. Sa douceur, pas sa force ; sa douceur, non ses terreurs, avait fait de lui ce qu'il était.

I. La douceur de Dieu ! C'est la source secrète de toute la valeur à laquelle les grands du royaume de Dieu ont jamais atteint. Il nourrissait la vie d'Abraham dans toutes ses errances, et était dans ses pensées lorsqu'il raconta comment le Dieu du ciel l'avait retiré de la maison de son père, et avait promis à sa semence une terre dans laquelle il était étranger. Cela a soutenu Moïse dans sa puissante entreprise et était dans son enseignement lorsqu'il a été dit aux Israélites que « Dieu était le rocher de leur salut », et lorsqu'il a récité à leur audition les prodiges bienfaisants qui avaient été opérés pour leur délivrance.

Et, bien des siècles après, c'est à la même source riche qu'est tracée la vie sans pareille de l'apôtre Paul : « Je suis ce que je suis par la grâce de Dieu. Grand Paul ! Grand David ! Grand législateur d'Israël ! Grand père des fidèles ! Grands comme des hommes, grands comme des ministres de Dieu ; grand en pensées, en paroles et en actes ! Mais, voila ! ils jettent leurs couronnes aux pieds de Dieu. Le résumé de la vie de chacun est le suivant : « Ta douceur m'a rendu grand.

Dans nos études sur la vie sainte, nous sommes susceptibles de penser que nous avons découvert les secrets de la grandeur spirituelle lorsque nous trouvons la foi, ou la prière, ou le zèle pour Dieu, ou une profonde connaissance de sa Parole, ou des lèvres éloquentes dans son Évangile, ou l'abnégation ou l'amour. Mais ces qualités mêmes sont des résultats. Au-dessus d'eux et au-dessous d'eux sont tous les points d'écoute et les sources de la douceur de Dieu. Considérez aussi la grandeur des hommes dont les noms sont associés aux puissants développements de la pensée et de la vie dans l'Église, des hommes comme Augustin, Bernard, Huss et Luther ; dans notre propre pays, comme Anselme, Wiclift Knox et Wesley - et les milliers de milliers, dont les noms n'ont jamais été nommés sur terre pour la grandeur, qui étaient pourtant aussi grands aux yeux de Dieu que ceux-ci.

Quelle foi en Dieu, quel amour pour les âmes, quelle persévérance dans des tâches pour lesquelles il n'y avait aucune louange sur la terre, quel courage inébranlable, quelle espérance contre toute espérance, tandis que des compagnons de travail sombraient épuisés à leurs côtés ; et, plus que tout, quelle humilité et douceur de cœur ! Quel était le secret d'une si grande grandeur ? Personne ne dirait : « Mon génie, ou mon savoir, ou mon éloquence, ou mon credo. » Mais tous, avec un élan irrépressible de gratitude, s'écrieraient : « Digne est l'Agneau ! Et pour les âmes vraiment grandes, que ce soit en tant qu'ouvriers sur terre ou adorateurs au ciel, ceci est et doit être le chant éternel.

Car c'est cette douceur de Dieu, cette miséricorde qu'il montre aux hommes, cette générosité, pitié, patience et amour du cœur divin, qui est la source de toute l'excellence, digne d'être appelée grande, à laquelle les êtres humains ont jamais atteint. C'est, en effet, le tout début et la possibilité de la vie spirituelle elle-même. Aucun de toute cette multitude n'aurait pu s'élever dans la présence divine, ou atteindre la position d'un adorateur, si Dieu avait marqué l'iniquité contre lui.

Il a dû les supporter, leur pardonner, leur pardonner encore, mille fois pardonner à chacun d'eux. Il a dû les clôturer par des ordonnances, des lois et des aides spirituelles. Mais ai-je besoin de faire appel aux histoires des rachetés du ciel, ou à la vie de saints penseurs et ouvriers des siècles passés, pour illustrer ce fait ?

II. Je ferai appel à l'expérience et au témoignage du peuple de Christ. Être ce que vous êtes, hommes et femmes chrétiens, est le plus grand accomplissement de la vie humaine. À part celle du Christ, il n'y a pas de grandeur à nommer à ses côtés. Et dans un sens, c'est la grandeur du Christ. Pouvez-vous révéler le mystère de votre possession ? Quelle force vous a séparé du monde et de la vie du monde, et vous a attiré du côté de Christ, et vous a rempli de cette vie en Lui dont vous vous réjouissez maintenant ? Les instincts mêmes de la vie chrétienne en vous vous rendent impatient de dire : « Pas à nous, Seigneur : à toi soit toute la gloire : en toi sont les sources de notre vie : c'est ta douceur qui nous a rendus grands.

» Pouvez-vous jamais oublier, cette heure où le fait est apparu pour la première fois dans votre esprit que vous étiez une âme perdue ? Vous vous souvenez de l'horreur des grandes ténèbres qui vous sont tombées alors dessus. Mais vous vous souvenez aussi de la vision de douceur en croix, et comment, petit à petit, il s'est imposé dans votre esprit qu'il y avait le pardon avec Dieu, le pardon même pour vous. Parlez ensuite, vous qui avez été frappés par une grande affliction.

Quel est votre témoignage sur le mystère de la vie chrétienne ? Personne ne sait mieux que vous à quel point le désespoir peut être poussé par le chagrin ; ni comment l'incrédulité, noire et terrible, peut venir sur les ailes d'un grand désespoir. Vous avez ressenti la froideur de ce désespoir. Qui décrira les pensées noires, ou les élans rebelles du désespoir comme ça ? Des ombres de mort spirituelle, d'effroyables fantasmes de la fosse, s'élevant, gonflant, s'étendant sur toute la vie et l'obscurcissant et la dévorant, comme des nuées de sauterelles obscurcissent et dévorent la joie de la moisson ! Vous avez ressenti tout cela : vous avez cédé à tout cela.

Et vétérinaire - voici la douceur de Dieu envers vous - vous êtes toujours du côté de Dieu; vous croyez toujours en son amour. Les mauvaises pensées n'avaient pas le droit de triompher de vous : le noir désespoir n'avait pas le droit d'aspirer votre vie. Une main guérisseuse a été posée sur vos blessures. Vos peines mêmes vous ont fait adhérer plus étroitement à son amour. Par les choses mêmes que tu as souffertes, tu es monté plus haut dans son royaume, et de la hauteur à laquelle sa miséricorde t'a élevé, ton chant quotidien est : « O toi, aide des impuissants : ta douceur nous a rendus grands.

III. De cette douceur qui fait la grandeur, Christ est pour nous la manifestation. Il est cette douceur même. « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique. » C'est un Dieu si doux qu'il ne laisserait pas périr le monde rempli de péchés. Par sa douceur, il nous a donné Christ. Ce que les hommes virent pour la première fois en lui, c'était « l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ». Le symbole même par lequel il a été révélé est celui qui exprime à la fois sa douceur et les profondeurs dans lesquelles cette douceur l'a conduit pour nous.

L'œuvre que le Christ est venu accomplir était d'accorder de la douceur à un monde qui en avait perdu les éléments mêmes. Il est venu supprimer une vie d'orgueil, d'incrédulité et de haine du cœur humain, et a mis sa propre vie d'humilité, de foi et d'amour à sa place. La venue du Christ dans le monde fut donc l'avènement de la douceur. C'était le ciel qui se penchait sur la terre pour panser les blessures que le péché avait faites.

C'était le grand Dieu prenant sa demeure parmi les créatures qui s'étaient rebellées contre lui, afin de les relever et de les ramener à son amour. C'est cette qualité de douceur qui rend la vie terrestre du Christ si belle. La mort du Christ est l'exposition de douceur la plus touchante que le monde ait jamais connue. La lumière qui brille de la croix est la douceur de Dieu. L'un des actes les plus doux enregistrés dans l'Ancien Testament est le chant funèbre de David sur le mort de Saül.

Il a plié en belles paroles la mémoire de l'homme qui cherchait sa mort, et a appris au peuple à se souvenir de lui comme « la beauté d'Israël ». Mais la douceur de Jésus semblait plus profonde. Dans la pitié ardente de son cœur, il a enveloppé ses ennemis vivants dans ses prières, les a portés et les a déposés sur la poitrine de la miséricorde : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Un pauvre prodigue sortit autrefois dans les ténèbres du mal et se rendit vil avec le vil, et vil avec le vil, et odieux, et irrévérencieux et cruel.

Et tout le monde se détourna de lui et ôta son nom de leurs lèvres. Tous sauf un. Elle s'accrochait toujours à son nom, elle s'intéressait toujours à sa vie. Elle le suivit dans l'obscurité. Elle entra et descendit dans les ténèbres les plus profondes, les plus épaisses et les plus immondes, et le reconnut là, et lui imposa les mains, et ses lèvres à ses lèvres, et son cœur à son cœur, afin qu'elle puisse le ramener. Oh, la douceur d'une mère ! Mais la douceur de Jésus transcende même celle d'une mère.

Le prodigue qu'il est venu sauver n'aurait rien de son amour. Ses péchés lui étaient une insulte : ses discours impitoyables l'ont poignardé : il a rempli l'air de la cruelle demande de « le crucifier ». Cela résidait dans l'œuvre que Christ était venu accomplir, qu'elle ne pouvait être achevée qu'à l'ombre de la mort. C'est donc dans cette ombre qu'Il passa. À travers les insultes, à travers la haine, à travers la honte et l'agonie, à travers les mâchoires mêmes de l'enfer, dans les feux d'une mort des plus douloureuses.

Il passa, et là, avec la douceur d'une mère divine, il posa sa main sur la main, son cœur sur le cœur, de la race même qui l'avait crucifié, afin de vaincre leur inimitié et de les ramener à Dieu.

IV. Et c'est encore la grandeur de Christ en tant que Sauveur, et sa puissance sur le cœur des hommes. Il est fort à sauver parce qu'il est patient, miséricordieux et généreux. Nous sommes surpris lorsque nous lisons : « Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous ; mais c'est le même prodige de miséricorde, la même manifestation de douceur, qui vit encore pour sauver ses ennemis. Christ est toujours le même dans sa douceur.

Sur le trône comme sur la croix, il est la douceur de Dieu envers les hommes. Son règne est le règne de la douceur. Son intercession dans le voile est l'appel de la douceur. C'est parce qu'il est le doux Jésus qu'il intercède auprès de Dieu pour l'homme et auprès de l'homme pour Dieu. Bien que Christ soit exalté aujourd'hui, ses œuvres en tant que Sauveur sont toujours les mêmes dans leur douceur que lorsqu'il exerçait son ministère sur terre. Pourtant, par les ministères de Sa Parole et de Son Esprit, et par les mains et la vie de Son peuple, Il accomplit ces œuvres de guérison et de miséricorde qui ont rendu sa vie sur terre sublime.

J'ai vu une fois une photo qui m'a touché au cœur. C'était l'intérieur d'une humble chaumière sur un terrain sauvage solitaire. Un pauvre vieillard, un colporteur ambulant, épuisé d'épuisement, affreusement pâle et froid, est assis au centre. Vous pouvez voir qu'il a eu l'échappatoire la plus étroite de la mort. Le père de maison, jetant des regards inquiets vers l'étranger, verse du cordial pour le ranimer ; la mère apporte des enveloppements chauds, et le fait avec l'énergie prompte de quelqu'un qui sait que la vie peut dépendre de la hâte qu'elle fait.

Il n'y a qu'un instant que le pauvre homme est entré. La porte n'est pas encore fermée. Les enfants regardent la nuit avec émerveillement. Les flocons de neige, tombant à travers la lumière, révèlent et mesurent la terrible obscurité du dehors. Une nuit sauvage est sur la terre; une nuit de noirceur et de neige aveuglante ! Et ce vieillard avait été pris dans la tempête, et avait dû se battre, à mort dans les ténèbres, et, à la toute onzième heure du combat, épuisé et complètement usé, s'était enfoncé contre la porte de cette maison hospitalière.

"C'était un étranger, et ils l'ont compris." C'était l'image d'un acte doux. Mais la douceur de Jésus, en sauvant les âmes des hommes, aucune image humaine ne pouvait la représenter. Il sort dans les ténèbres, dans les neiges et les déserts et les tempêtes de péché, pour chercher les vagabonds et les perdus, pour les soulever, dans ses bras et les faire entrer. C'est cette douceur qui a été déposée sur le cœur de l'Église dans le commandement.

« Allez dans le monde entier, et prêchez l'Évangile à toute créature. » Que sont tous les ministères de miséricorde dans la vie chrétienne, sinon le flux de cette douceur ? Le doux Sauveur vit toujours, et dans sa douceur réside la vie même et la miséricorde de Dieu envers les hommes. Il est proche de chacun de nous. O cœurs d'hommes et de femmes, le Christ est le Sauveur pour vous ! Ouvrez grandes vos portes et laissez entrer le Roi de Gloire. Il est l'Ami le plus doux, le plus aimant et le plus serviable que nous puissions avoir. Il ne brisera pas le roseau meurtri ; Il n'éteindra pas le lin fumant ! ( A. Macleod, D.D. )

La douceur de Dieu

La vie n'a aucun motif pour stimuler la douceur chez l'homme comme la pensée de la douceur de Dieu. Malheureusement, il semble difficile pour l'homme d'associer délicatesse et douceur à l'immensité et à la force. Ce fut le malheur des philosophes grecs, et c'est même celui de presque tous les théologiens modernes, de supposer qu'un être parfait ne peut souffrir. Les deux écoles de pensée conçoivent Dieu comme étant assis sur un trône de marbre, éternellement jeune, éternellement beau, regardant de loin avec calme et indifférence comment l'homme, avec des gaffes, des souffrances et des larmes infinies, avance.

Pourtant celui qui tient le soleil dans le creux de sa main, qui prend les îles, comme une toute petite chose, qui compte les nations mais comme la poussière dans la balance, est aussi le doux. Comme l'océan large et profond, qui palpite dans chaque baie et ruisseau, et bénit les îles lointaines avec sa rosée et sa pluie, ainsi le cœur de Dieu palpite et palpite dans les parties les plus reculées de l'univers, ayant la sympathie d'un parent pour Ses enfants qui souffrent .

En effet, le voyant parcourt toute la nature, recherchant des images pour interpréter Sa douceur universelle. "Même le roseau meurtri, Il ne se brisera pas." S'élevant haut dans les airs, un simple crayon de plomb pour la taille, lesté d'un lourd sommet, une très petite blessure brise un roseau. Une bête grossière, à la poursuite sauvage d'une proie, plonge à travers le marais, brise le roseau, le laisse gisant sur le sol, tout meurtri et ensanglanté, et prêt à mourir.

Telle est la douceur de Dieu que, bien que l'homme se rende aussi sans valeur qu'un roseau meurtri, bien que par son ignorance, sa fragilité et son péché il expulse toute la virilité de son cœur et de sa vie, et ne se rend pas plus précieux que l'une des myriades de roseaux. dans les marécages du monde, Dieu dit encore : « Ma douceur est telle que je dirigerai sur cette vie blessée des pensées qui se rétabliront et guériront, jusqu'à ce qu'enfin le roseau meurtri se lève en force et que le jugement soit prononcé par la victoire. ( ND Hillis. )

Le besoin de douceur

Lorsqu'une bougie est nouvellement allumée et doit être déplacée, elle doit être transportée à un rythme lent ou elle s'éteindra. Un feu presque expirant peut être ravivé par un souffle doux, mais il s'éteindra si les soufflets sont actionnés à pleine force. Vous pouvez noyer une petite plante en l'arrosant trop, et détruire une jolie fleur en l'exposant trop au soleil.

La douceur de Dieu retenant

Une dame de passage en Allemagne fut surprise de trouver au milieu d'une ville un joli petit jardin fleuri, sans aucune protection, au pied d'une immense statue équestre. Remarquant qu'ici en Angleterre une telle expérience serait très tentante pour les enfants, la réponse surprenante fut donnée : « Pourquoi, la raison pour laquelle les fleurs ont été plantées était de sauver la statue des attentions destructrices des enfants. Ils montaient constamment à l'arrière du cheval, et parfois en tombaient ; mais depuis que les fleurs sont là, il n'y a plus de problème.

Tel est l'amour de l'enfant allemand pour les fleurs, et sa peur de blesser tout ce qui vit, qu'elles forment une protection parfaitement sûre à tout ce autour duquel elles sont plantées. Lorsque nos cœurs sont en accord avec Dieu, c'est sa douceur et son amour mêmes qui nous sauvent du péché et de la folie ; la pensée qu'il pourrait être attristé est une barrière efficace contre les offenses. Ainsi sa douceur nous rend jalousement prudents, autant que grands. ( HO Mackay .)