2 Samuel 23:4

Il sera comme la lumière du matin quand le soleil se lèvera.

La vision du Christ du roi David

Il est généralement admis que la version autorisée n'est pas très heureuse ici, et que la véritable idée du passage est obtenue en le lisant comme une vision - une vision lumineuse d'un souverain glorieux, alors qu'il se levait devant la vue fascinée du psalmiste. La forme de ce Souverain se projette devant lui ; C'est quelqu'un qui est « juste » et qui « règne dans la crainte de Dieu ». Un rayonnement divin part de Lui, diffusant un éclat argenté de toutes parts.

« Comme la lumière du matin ! s'exclame le psalmiste, rappelant le spectacle bienvenu de l'aube pourpre après une nuit sombre et orageuse. Peu à peu « le soleil se lève », se réjouissant comme un homme fort de courir. C'est « un matin sans nuages ​​» ; rien n'entrave l'influence de l'orbe du jour alors qu'il disperse ses trésors de son char d'or. Voyez comment ses poutres tombent sur « l'herbe tendre », la faisant scintiller de diamants et de perles ! Ce fut la dernière vision du roi David, la vision d'un souverain apparaissant sur terre, digne de ces emblèmes glorieux.

Qui peut être ce souverain ? Pas Salomon, pas Josaphat, pas Ezéchias : car bien que ces rois et d'autres fussent de nobles souverains, ils ne se montrèrent pas au grand éloge de David ; ils n'étaient pas non plus « dirigeants sur les hommes » en tant que tels, mais seulement sur une petite partie d'entre eux – le propre royaume de David, voire la totalité de celui-ci. Le Souverain de la vision a une domination plus large et appartient à un ordre plus noble. Il y a peu de choses qui frappent plus l'imagination, ou qui restent plus vivement dans la mémoire qu'un beau lever de soleil dans un pays alpin.

Le cor des Alpes vous réveille au petit matin, et, rouge dans l'attente d'une rare jouissance, vous vous précipitez vers l'endroit où l'on a la vue. Votre patience est quelque peu mise à rude épreuve au fur et à mesure que les minutes passent lentement et qu'aucun soleil n'apparaît. Mais alors que vous regardez, l'aube commence à éclairer le ciel, et maintenant, juste au-dessus de la sombre chaîne de montagnes à l'est, vous voyez un grain de rubis, plus brillant que n'importe quelle pierre précieuse.

S'élargit rapidement en un arc élancé, puis en un demi-cercle doré, et en quelques secondes de plus le globe rond lui-même se dresse au-dessus de l'horizon. Et quelle gloire il répand sur la montagne et la vallée, sur le lac et la rivière ! Quelle transformation du globe sombre et terne, désormais brillant de cent teintes et pétillant de mille sourires ! Non seulement vos yeux sont régalés, mais votre âme est émue d'une sainte émotion ; votre esprit vous porte à une transformation plus lumineuse, à la pensée du nouveau ciel et de la nouvelle terre, et du grand matin de la résurrection, quand ceux qui habitent dans la poussière se réveilleront et chanteront, et les rachetés du Seigneur reviendront, et viendront à Sion avec des chants et une joie éternelle sur leurs têtes ! Dans l'imagerie de la vision, notre Seigneur est comparé à la lumière ;

Premièrement, il est comme « la lumière » - la plus encourageante et la plus vivifiante, la plus belle et la plus embellissante des choses terrestres. Alors Il est comme la lumière du « matin », car la lumière du matin est plus gaie et vivifiante que toute autre. Puis la grande fontaine de lumière, le soleil, apparaît, suggérant une plénitude inépuisable. Et enfin, c'est un matin « sans nuages ​​», il n'y a rien pour obscurcir ou interrompre la lumière dans son passage vers la terre ; il tombe sur la face de la Nature en un flot ininterrompu, donnant éclat et beauté à chaque objet ; et " il n'y a rien de caché de sa chaleur ".

1. C'est en effet une expérience sombre quand on ressent d'abord ce que c'est d'être un pécheur, et qu'on se sait d'abord être un pécheur - un grand pécheur - aux yeux de Dieu. Ce que le Saint-Esprit ramène à la maison peut ne pas être de sombres actes de péché flagrants, mais le fait de sa volonté rebelle - son mépris systématique de la sainte volonté de Dieu. Le jeune Bruce de Kinnaird, il y a trois cents ans, déclara qu'il préférait patauger dans un ruisseau de plomb bouillant d'un demi-mille de long plutôt que de subir ce qui lui arriva une nuit dans la maison d'Airth, alors que le Saint-Esprit le convainquait de péché. Mais quand on saisit le vrai sens de l'appel du Baptiste – « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » – n'est-ce pas comme si l'on passait dans la lumière du matin ?

2. Il y a une autre expérience sombre à laquelle beaucoup sont soumis après être entrés dans la vie chrétienne - le sentiment du péché intérieur, de l'activité perpétuelle des mauvais désirs, donnant naissance à un triste contraste entre leurs âmes et ces saints, angéliques , des êtres christiques qu'ils ont parfois rencontrés, ou à propos desquels ils ont lu. « Oh misérables que nous sommes ! » ils crient parfois : « qui nous délivrera ? St.

Paul était loin dans les profondeurs quand il poussa ce gémissement. Mais à peine fut-il prononcé que la lumière du matin éclata sur lui : « Je remercie Dieu, par Jésus-Christ. Il a vu en Jésus-Christ, au-delà de son mérite expiatoire, une grâce sanctifiante capable de le renouveler entièrement, et il a remercié Dieu.

3. Une troisième expérience sombre des chrétiens est celle qui découle souvent des épreuves et des troubles de la vie. Il y a des Saint-Sébastien dans ce monde dont Dieu semble faire une cible pour toutes ses flèches : toutes ses vagues et vagues semblent passer au-dessus d'eux. Il existe une tradition selon laquelle un grand peintre, voyant un bloc de marbre blanc rugueux, dit : « Je vois un ange emprisonné dans cette pierre ; mais je le libérerai.

» C'était sa façon de dire que dans le bloc brut, il sculpterait la forme d'un ange. Mais quel travail infini, que de coups de marteau et de coups de ciseau innombrables pour accomplir la tâche ! Certes, la tâche de transformer l'âme humaine en un esprit pur et non souillé n'est pas plus facile. Nous pouvons être aidés ici par un autre emblème du texte--« Clair qui brille après la pluie.

” De fortes pluies, battant férocement pendant la nuit, battent l'herbe tendre, semblent grossières et imprudentes, et destructrices ; mais le soleil du matin non seulement rend l'herbe brillante, mais l'aide à se lever et à pousser ; et en peu de temps l'herbe est plus forte et plus riche que jamais. J'ai connu un éminent chrétien, dans une position éminente, qui a dit qu'en repensant à sa vie, il a vu que les temps d'épreuves les plus douloureuses - d'épreuves qui semblaient l'écraser complètement étaient les moments mêmes où il est devenu le plus spirituel bon; c'est d'une telle faiblesse qu'il est devenu fort.

4. Nous notons une autre expérience sombre contre laquelle Jésus est catégoriquement comme la lumière du matin - celle qui est élevée sous l'ombre de la mort. Cela est probablement dû à cette foi plus faible dans l'invisible et l'éternel, dans le ciel et l'enfer, dans les récompenses et les punitions, qui marque l'époque actuelle. Mais pour soi-même et pour tous ceux qui meurent dans le Seigneur, comme la vision de Celui qui est comme la lumière du matin est bienvenue ! Jésus est lui-même mort.

Lumière du matin ! comme ton lever est le bienvenu pour tous ceux qui ont des yeux pour voir ! Lève-toi et brille sur tous les endroits sombres de la terre. Que ces paroles soient vérifiées encore et encore : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière ! ( Le carquois .)

La dernière et la meilleure chanson de David concernant Christ

C'était une prédiction de l'avènement du Christ prononcée par David comme ses derniers mots : pas, probablement, les derniers mots qu'il ait jamais prononcés, mais le dernier enregistré de ses déclarations publiques et inspirées.

I. Il vient du dehors. L'espérance du monde, selon l'enseignement des Écritures, n'est pas en soi. De même que, ce matin, la face de la terre n'est pas embellie par sa propre brillance, mais par la lumière qui jaillit des cieux ouverts et se reflète sur la terre reconnaissante, de même, lorsque Christ viendrait, il viendrait dans un monde sombre dans le éclat de la gloire du Père, et l'éclat de la propre lumière du ciel.

II. Comme le matin sans nuages, la révélation qu'il donnera, et la lumière et la joie qu'il répandra seront parfaites. Il n'y aura rien d'imparfait dans sa personnalité ou dans son enseignement ou ses œuvres. La révélation de Dieu en Jésus-Christ sera comme la lumière du matin au lever du soleil, un matin sans nuages.

III. L'avènement du Christ serait comme l'aube en raison de la certitude de sa venue. Quoi de plus sûr que le matin ? Vous avez vos nuits sombres, mais il y a ensuite l'assurance contrebalancée que le matin vient. Oui, la lumière succède toujours aux ténèbres, et le jour succède à la nuit. C'est l'ordre divin des choses. « Dieu appela la lumière Jour, et les ténèbres Il appela Nuit, et le soir et le matin étaient le premier jour.

” Toutes les soirées de Dieu éclataient en matins. Dieu a commencé avec les ténèbres et a terminé avec la lumière, c'est l'idée ici. La soirée du monde a été sombre, fastidieuse et déprimante, mais « Il sera comme la lumière du matin, quand le soleil se lèvera ».

IV. La plénitude de sa gloire et de sa bénédiction liée à son avènement. Il viendrait à tous les hommes de la même manière.

V. Christ viendrait avec la douceur du matin. Oh, la douceur avec laquelle la lumière nous parvient ! Y avez-vous pensé ? Il n'y a rien de si doux. Vous savez que la vitesse à laquelle la lumière voyage est de douze millions de miles par minute. Un moteur qui roule à soixante-dix milles à l'heure se précipite à travers tout sur son passage ; mais la lumière qui vient au rythme de 200 000 milles par seconde n'a encore renversé aucun d'entre nous, même pas un insecte dans son faible vol.

Il vient directement du soleil, à travers l'espace, au rythme de 200 000 miles par seconde, et pourtant cet œil sensible qui est le nôtre, qui est blessé si vous ne le touchez qu'avec une plume, et est blessé même si une brise vient au à une vitesse de soixante ou soixante-dix milles à l'heure, et plus encore si de l'eau était projetée contre elle avec quelque force, reçoit ce rayon sans avoir la conscience d'être touché du tout. Tout autre chose que la lumière, arrivant à cette vitesse effrayante, nous tuerait, pourtant l'œil absorbe la lumière et en est reconnaissant.

Le nerf le plus sensible est seulement gratifié. L'avènement du Christ est comparé à cette venue de cette lumière. Telle est la douce grâce du Christ. Il vient éclairer le monde - vient avec le grand élan de l'amour tout-puissant qui a commencé dans l'éternité - et pourtant un amour qui tombe aussi doux que le jour de la lumière sur les yeux d'un enfant.

VI. Sa venue sera d'autant plus glorieuse à cause des ténèbres et de la tristesse qui l'ont précédée : « Quand l'herbe tendre jaillit de la terre par un brillant brillant après la pluie. Ce ne serait pas si glorieux si les ténèbres ne l'avaient pas précédé, et la pluie n'était pas venue. Si vous voulez bien voir les choses, sortez le matin. Juste au moment où le soleil se lève, tout semble à son meilleur.

Pendant la journée, vous avez la terre humide qui émet des vapeurs chaudes, et les airs plus denses se mélangent à l'atmosphère plus rare, de sorte que vous ne voyez rien clairement. Mais la lumière du matin est pure et non perturbée, et elle n'est jamais aussi pure que lorsque des averses de pluie ont immédiatement précédé l'aube. Ensuite, il semble que la pluie ait nettoyé l'atmosphère. Une douche fait des merveilles en purifiant l'air. C'est le chiffre de notre texte.

Tout comme lorsqu'une averse a nettoyé la lente de son impureté, et que la pure lumière de l'aube révèle le paysage, il n'y a rien de si glorieux dans la nature ; ainsi, dans ton royaume spirituel, il n'y a rien de plus charmant que la révélation du Christ au cœur après sa longue nuit de ténèbres et de douleur. Oh, s'il venait à s'éveiller aux ténèbres de beaucoup d'entre vous aujourd'hui, vous remercieriez Dieu pour toutes les douleurs qui ont préparé le chemin pour qu'il brille plus clairement dans votre cœur et votre vie. ( D. Davies. )

Christ vient comme la lumière du matin

Ce sont quelques-unes des dernières paroles de David ; pas le dernier qu'il prononça sur terre, mais de ceux, nous pouvons le concevoir, qu'il parla quand il savait qu'il était sur le point de terminer sa course en bas, et qu'il laisserait comme son témoignage mourant de la vérité qui avait été la matière de sa foi, et qui était encore le fondement de son espérance. Ces paroles, telles que nous les lisons, pourraient être considérées comme celles que David se rappelait maintenant comme lui ayant été dites lors de son élévation au trône, transmettant une leçon concernant les devoirs d'un souverain, qu'il s'était dans l'ensemble efforcé de remplir.

Mais un plus grand que David est ici ; et les mots peuvent être plus correctement considérés comme une prophétie, annonçant le règne de ce descendant de David en qui son trône devait être édifié pour toujours. Vous voyez, qu'à ce qui est dit ici, considéré comme une prédiction du Messie et de son temps, les voix des autres prophètes s'accordent. Mais je voudrais attirer votre attention sur ce qui peut être suggéré à son sujet, et les effets de sa mission et de son travail, par la belle imagerie employée ici.

I. Il est le plus glorieux en lui-même. La lumière, vous le reconnaîtrez, est la plus belle de toutes les choses matérielles : la robe resplendissante de la nature, sans l'éclat de laquelle tout était enveloppé d'une obscurité sans soulagement. Son nom est associé à tout ce que nous savons de ce qui est beau et agréable à voir. Mais quand nous nous détournons de ses sources moindres, des lampes que l'homme allume, ou même de la lune et des étoiles qui brillent la nuit, à la lumière du matin, au soleil quand il se lève un matin sans nuages, quel objet de splendeur est devant nous! Mais qui est celui dont il est dit : « Il sera comme la lumière du matin, quand le soleil se lèvera ? Il est de ceux dont ce soleil n'est qu'une faible image.

Mais dans l'application de la figure qui compare le Messie au soleil du matin, nous devons remarquer non seulement l'excellence supérieure des choses représentées à celles par lesquelles elles sont présentées, mais la vérité qu'elles se trouvent en lui dans une pureté, une plénitude et une perfection similaires à celles dans lesquelles leurs emblèmes apparaissent au soleil naturel. La sagesse, la sainteté, la bienveillance, l'équité, la vérité et la miséricorde ne sont pas seulement plus excellentes en elles-mêmes, plus dignes d'être admirées, plus aptes dans leurs manifestations à éveiller un sentiment de beauté et de grandeur dans l'esprit du spectateur que le plus brillant apparences de la lumière captée par l'œil corporel ; mais comme en lui, et manifestées par celui dont nous parlons, elles ont une plénitude et une exubérance qui le placent, pouvons-nous dire,

Il « est l'éclat de la gloire du Père, l'image expresse de sa personne ». Il est la lumière du monde céleste. Les séraphins qui y adorent se voilent le visage de leurs ailes devant lui. Il est le Soleil des esprits, et Ses rayons de pensée omniprésente irradient chaque intellect créé. Il est « la vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde ». Levez les yeux, ô croyant, vers ce Soleil de justice. Il demeure en effet dans une lumière à laquelle aucun homme ne peut s'approcher.

II. Il est venu montrer à un monde assombri le chemin de la vérité et de la paix. Le soleil est la grande fontaine de lumière du monde naturel. Son absence fait nuit. Bien qu'il y ait des lumières moindres pour soulager l'obscurité, même celles-ci tirent de lui leur lustre emprunté. Le crépuscule du soir et l'aube du matin nous donnent ses faibles rayons diffus, et la lune et les planètes brillent de ses gloires réfléchies. Mais que serait notre terre s'il était complètement obscurci dans les cieux ? Dans la venue du Messie, dans cette révélation de vérité et de miséricorde, dont il est le donateur et le grand sujet, l'aurore d'en haut nous a visités.

«Je suis venu, dit Jésus, une lumière pour le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.» Combien glorieuses sont les découvertes qu'il fait à l'humanité, qui a été plongée sous une superstition avilissante ; qui, au fond de leur ignorance du vrai Dieu, offraient l'hommage qui lui était dû à des idoles muettes, l'ouvrage de leurs propres mains, voire aux idées personnifiées de haine et de convoitise.

III. Il vient exercer sur un monde dépravé une influence rénovatrice. Le soleil dans le monde naturel ne fait pas qu'éclairer, "il n'y a rien de caché à sa chaleur". Il réchauffe et par son influence bienfaisante renouvelle la face de la terre. Nous avons parlé de Lui comme révélant le chemin de la vérité et de la paix, ce qu'Il ne fait pas seulement dans Sa parole extérieure ; c'est Lui qui ouvre les yeux de l'entendement pour le discerner, et incline le cœur à y marcher ; retourner à Dieu dans la foi de la miséricorde offerte, dans la pénitence, dans la douleur des errances passées, et dans l'amour et le dévouement nouveau-nés à son service.

Un peuple de bonne volonté vient à lui au jour de sa puissance, dans les beautés de la sainteté dès le sein du matin il a la rosée de sa jeunesse ; sous son influence vivifiante, la vie et la beauté spirituelles que le péché avait détruites revivent et s'épanouissent. Il purge les éléments grossiers et avilissants de la corruption, implante et chérit les principes et les affections qui ornent et bénissent l'âme, et la rend belle et lumineuse à son image réfléchie. Aride, c'est lorsqu'il vient dans la puissance de son Esprit qui renouvelle qu'une voix se fait entendre, disant aux âmes qu'il visite : « Lève-toi, brille, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur se lève sur toi. »

1. Nous pouvons observer que lorsqu'il est venu dans la chair, il est apparu dans le caractère et pour les fins assignées ici. C'est vers cette venue que le psalmiste attendait avec impatience lorsqu'il a dit : « Il y aura un chef sur les hommes », etc. Le Sauveur promis depuis longtemps était né. Il apparaît par le sang de la croix duquel la paix a été faite, et par qui il a plu au Père de réconcilier toutes choses avec lui-même.

2. Nous pouvons observer qu'il vient en caractère tiffs, et pour les fins dont nous avons parlé, dans la dispensation de son évangile, et quand il est rendu efficace, pour donner « la lumière à ceux qui sont assis, dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort, pour guider leurs pas dans le chemin de la paix. Les invitations à la miséricorde viennent de lui et parlent de lui ; et quand il entre dans une nation ou une ville, quand il est prêché aux pauvres et aux coupables parmi les hommes, il y est évidemment exposé, et la lumière de son salut se répand.

3. Et le temps approche où Il viendra ainsi dans le monde entier. Une grande partie de celui-ci réside encore dans la méchanceté. Des formes monstrueuses d'idolâtrie prévalent dans de nombreux endroits de la terre, et dans d'autres un faux prophète a trompé les nations, ou des superstitions antichrétiennes ont perverti l'évangile de Jésus. Même là où la lumière brille le plus clairement, des multitudes ferment les yeux sur elle et montrent qu'elles aiment mieux les ténèbres que la lumière.

Mais nous avons une promesse sûre qu'il n'en sera pas toujours ainsi. L'évangile éternel sera prêché à chaque nation, et tribu, et langue, et peuple. « La gloire de l'Éternel sera révélée, et toute chair la verra ensemble, car la bouche de l'Éternel l'a dite. »

4. Il doit venir à la fin du monde, quand il sera pour ceux qui le cherchent « comme la lumière du matin au lever du soleil, même un matin sans nuages ​​; comme l'herbe tendre qui jaillit de la terre par un clair brillant après la pluie. ( J. Henderson, DD )

Emblèmes royaux pour sujets fidèles

Les despotes de l'Est escroquent énormément leurs sujets. Même de nos jours, on ne souhaiterait guère être soumis aux exigences d'un gouvernement oriental ; mais à l'époque de David, un mauvais roi était une peste, une peste et une famine continuelles, un fléau pour la vie de ses sujets, qui étaient sous son caprice ; et la spoliation de leurs champs, qu'il a perpétuellement balayés, pour s'enrichir de leurs produits.

Par conséquent, un bon roi était un rara avis à cette époque et ne pouvait jamais être trop prisé. Dès qu'il monta sur le trône, ses sujets commencèrent à ressentir l'influence bienfaisante de son empire. Il était pour eux « comme au lever du soleil ». La confusion qui avait existé sous des gouverneurs faibles a fait place à l'ordre établi, tandis que la rapacité qui avait continuellement vidé les coffres des riches et volé les gains des pauvres, a fait place à un système régulier d'évaluation, et les hommes savaient comment aller à propos de leur entreprise avec un certain degré de certitude.

C'était pour eux « un matin sans nuages ​​». Aussitôt, le commerce se mit à fleurir ; des personnes qui avaient émigré pour éviter les exactions du tyran revenaient ; les champs qui n'avaient pas été labourés, parce qu'ils ne voulaient pas payer le fermier pour les cultiver, ont commencé à être semés; et le nouveau souverain était pour le pays comme « un clair brillant après la pluie, qui fait pousser l'herbe tendre ».

1. David dit du Christ : « Il sera comme la lumière du matin quand le soleil se lèvera. Il l'est déjà en tant que roi dans son église et en tant que monarque légitime dans le cœur individuel du croyant. Partout où le Christ entre dans une âme, c'est comme la lumière du matin quand le soleil se lève. Et, combien glorieux est le; soleil quand de son pavillon il regarde le matin ! Job décrit le lever du soleil comme étant l'emboutissage de la terre avec un sceau ; comme si, dans les ténèbres, la terre était comme un bloc d'argile perméable ; puis, comme il est tourné vers la lumière, il commence à recevoir l'empreinte de la sagesse divine ; la montagne et la vallée coulent tous avec elle, jusqu'à ce qu'imprimés sur sa surface, nous commençons à percevoir les œuvres glorieuses de Dieu.

Ainsi, lorsque Christ s'élève sur le cœur, quelle glorieuse transformation s'opère ! Là où il n'y a eu ni amour, ni foi, ni paix, ni joie, aucun des fruits bénis de l'Esprit, à peine le Christ vient-il que nous percevons toutes les grâces en fleur ; oui, ils deviennent bientôt parfumés et fleuris, car nous sommes accomplis en lui. L'avènement du Christ apporte au cœur la beauté céleste ; la foi en lui nous pare d'ornements et nous revêt comme d'un vêtement royal.

De plus, le lever du soleil ressemble beaucoup à la venue du Christ, à cause de ce qu'il implique. Ces rayons de lumière qui ont d'abord forcé les ténèbres du ciel avec la prophétie dorée du jour, racontent des fleurs qui ouvriront leurs coupes pour boire au soleil ; ils racontent des ruisseaux qui scintilleront en coulant ; ils parlent des vierges qui se réjouiront, et des jeunes gens qui se réjouiront, parce que le soleil brille sur eux, et les ténèbres de la nuit se sont enfuies.

Et ainsi la venue de Christ dans le cœur est une prophétie d'années de douce jouissance - une prophétie, de la bonté de Dieu et de sa longanimité, que la nuit règne, ailleurs, comme elle peut - oui, et c'est une prophétie du plénitude du fleuve de Dieu, aux siècles des siècles, devant le trône de Dieu dans les cieux.

2. Nous devons continuer à remarquer que le psalmiste utilise un autre chiffre : « Même comme un matin sans nuages. Il n'y a pas de nuages ​​en Christ lorsqu'Il se lève dans le cœur d'un pécheur. Les nuages ​​qui couvrent la plupart du temps notre ciel viennent du Sinaï, de la loi et de nos propres penchants juridiques, car nous souhaitons toujours faire quelque chose par lequel nous pouvons hériter de la vie éternelle ; mais il n'y a aucun de ces nuages ​​en Christ.

(1) Il n'y a aucun nuage en Christ de réprimande colérique pour le passé. Quand Jésus reçoit le pécheur, il ne le réprimande pas.

(2) Et, comme il n'y a pas de nuage de colère, il n'y a pas de nuage d'exigence exigeante. Il ne demande pas au pécheur d'être quoi que ce soit, ni de faire quoi que ce soit. C'était un nuage, en effet, s'il le faisait. Un pécheur par nature ne peut rien faire et ne peut être rien, à moins que la grâce le fasse être et fasse.

(3) Et, comme il est sans nuage de demande, de même il est sans nuage de mensonge. Si tu mets ton âme entre ses mains, il n'y a aucune crainte qu'il ne trompe l'accusation sacrée ; il se chargera de se porter garant de ton âme ; il te conduira sans entrave à la face de son Père, quand la plénitude des temps sera venue.

4. Mais, maintenant, au dernier chiffre. David dit du Christ, le roi, que son influence est comme « un clair brillant après la pluie, par lequel l'herbe tendre est faite pour sortir de l'aigrette ». Nous avons souvent vu comment, après une très forte averse de pluie, et parfois après une saison des pluies continue, quand le soleil brille, il y a dans l'air une clarté et une fraîcheur délicieuses que nous percevons rarement à d'autres moments.

Peut-être que le temps le plus brillant est celui où le vent a éloigné les nuages, la pluie a cessé et le soleil sort de ses chambres pour contempler la terre joyeuse. Welt, maintenant, Christ, est pour Son peuple une convoitise comme celle-là, une tache extrêmement claire quand la pluie est finie.

(1) Le chagrin et la tristesse ne durent pas éternellement. Après la pluie vient le clair qui brille.

(2) Après des temps de grande détresse, Christ devient pour son peuple plus spécialement et plus délicieusement doux qu'il ne l'a jamais été auparavant. C'est manifeste, dans la conversion. La même chose est vraie aussi, dans sa mesure, après une grande et lourde affliction. Vous avez vu le doigt d'un Seigneur aimant dans toutes ces lignes d'affliction graves que le ciseau avait tracées sur votre front ; tu as vu le grand raffineur assis à la bouche de la fournaise, veillant à ce que ton or ne soit pas détruit, et se réjouissant de tes scories, parce qu'elles fondaient dans la flamme.

(3) Pourquoi Dieu donne-t-il à son peuple des saisons douces juste après les saisons amères ? Une raison est de retirer le goût de l'amer de leur bouche, Une autre raison, sans aucun doute, est de peur qu'ils ne soient complètement détruits par la terreur de Son jugement. « Il tempère le vent à l'agneau tondu. » Puis Il le fait comme une douce récompense de la foi. Il te voit le suivre dans le jardin, toujours accroché à lui au milieu de toutes les ténèbres et de toutes les tentations ; et, par conséquent, il dit : « Je donnerai à cette âme une telle joie, bientôt, qu'elle sera bien récompensée pour sa fidélité envers moi dans le passé.

" N'est-ce pas pour se préparer à crier pour le futur Chat, en regardant en arrière, vous pouvez dire : " La dernière fois que j'ai eu des problèmes, il y avait du clair après la pluie, et je pense que ce sera la prochaine fois ? " ( CH Spurgeon. )

Le caractère du gouvernement du Christ

Ces mots sont généralement compris pour décrire les devoirs des gouvernements civils et le bonheur d'un peuple gouverné avec justice. Mais ils ont sans aucun doute une autre référence même à Christ lui-même. Ils désignent son caractère de la manière la plus appropriée. La manière énergique avec laquelle la prophétie est introduite, et la forte profusion que le roi mourant fait de son inspiration immédiate, ne laissent aucun doute qu'il s'agit de quelque chose de plus qu'une simple directive aux magistrats.

I. La nature du gouvernement du sauveur. Dans les écrits sacrés, un accent particulier est mis sur l'équité de cette domination que le Sauveur exerce sur son peuple ( Ésaïe 9:7 ). Et qui qui s'est soumis à Son gouvernement ne confirmera pas la vérité ?

1. Voici ses lois. Y en a-t-il un qui n'aime pas le bonheur de ses sujets ? Ils sont tous compris dans un seul – l'amour de Dieu et de l'homme. Et peut-on concevoir quelque chose de plus excellent en soi et de plus bénéfique à l'homme ? L'apôtre en dit bien qu'elle est sainte, juste et bonne.

2. Voici son administration. Y a-t-il un point dans lequel un gouverneur juste peut exceller, qui ne se trouve dans sa mesure la plus parfaite en lui ? Il soulage les nécessiteux, secoure les faibles, protège les opprimés et exécute le jugement sans respect des personnes.

II. Les avantages qu'il confère.

1. Illumination et joie. Le soleil qui se lève sur l'hémisphère sans nuage acclame et réjouit tous ceux qui le voient. Et quand il brille sur la terre qui a été rafraîchie, avec de douces averses, il fait pousser l'herbe presque visiblement. Et n'en est-il pas ainsi de tous ceux qui se soumettent à Christ ?

2. Une fécondité abondante. Quel effet étonnant aussi la lumière de son visage produit-elle sur la fécondité des bonnes œuvres. Que l'âme arrosée de larmes de pénitence, ou adoucie par la contrition, ressente une fois l'influence de ses rayons bienfaisants, et il y a un changement dans tout le comportement.

Inférences :

1. Avec quel ardeur devons-nous désirer l'établissement universel du royaume de Christ. Les hommes ne considèrent pas l'importance de la requête : « Que ton règne vienne ». En le prononçant, nous désirons que nos âmes entières et les âmes de toute l'humanité soient soumises à Christ.

2. Quelle folie est de continuer dans la rébellion au Christ. Ce n'est pas à notre choix que Christ soit notre dirigeant ou non. Car Dieu l'a établi roi sur la sainte colline de Sion. En temps voulu, il « mettra tous ses ennemis sous ses pieds ». ( Prêcheur évangélique .)

Le caractère du règne du Messie génial et bienfaisant

Ce psaume décrit l'empire du Roi des rois, et notre texte montre le caractère gracieux et cordial de sa domination. Certains disent que le christianisme n'est pas génial, que le plan chrétien montre Dieu sous un aspect des plus désagréables, que les doctrines du Christ sont obscurcies par d'affreux mystères, que les promesses de la dispensation chrétienne n'offrent que peu d'avantages actuels, et donc de certains et un avantage tangible, que ses préceptes exigent une conduite trop élevée et trop sacrificielle, que ses ordonnances sont plus déprimantes qu'élévatrices, et que, dans son ensemble, le christianisme promeut un esprit étroit et un jugement faible, des sentiments morbides et moroses, un une volonté asservie, une conscience trop sensible, une attitude peu virile et un caractère intellectuellement bas, asocial et mélancolique. Cette accusation contre la religion de Jésus-Christ est-elle juste et peut-elle être justifiée ? Nous affirmons qu'elle est très injuste et qu'elle ne peut être maintenue. (Samuel Martin. )

Une matinée sans nuages.

Un matin sans nuages

David est en tête de ce chapitre une représentation de tout le peuple de Dieu ; il est élevé en haut ; quiconque est né de l'Esprit est ressuscité par l'expiation et la justice de Jésus-Christ ; comme les pauvres sortis de la poussière, et faits pour hériter cette vie, cette lumière et cette gloire, qui ne peuvent être que par la foi en celui en qui ils sont complets et acceptés. David était l'oint du Dieu de Jacob : ainsi le sont tous ceux qui ont l'esprit du Christ.

Cette onction signifie la consécration à Dieu ; et dans, et par laquelle, l'onction, ils connaissent toutes les choses essentielles au salut. David est également appelé « le doux Psalmiste d'Israël ». Il était bien le poète de la nation hébraïque. Mais tout le peuple de Dieu sera de doux chantres d'Israël : Dieu et le salut leur thème ; vraiment avec eux l'amertume de la mort est passée, et ils sont passés de la mort à la vie, une vie de délices éternels.

« Le rocher d'Israël m'a parlé et m'a montré le chemin de la prospérité ; celui qui règne sur les hommes doit être juste, régnant dans la crainte de Dieu. Et à personne ces paroles ne s'appliquent comme au Fils de Dieu : Il était ce Juste qui est mort pour les injustes, afin de nous amener à Dieu ; Il craignait Dieu à la perfection et faisait toujours ce qui lui plaisait. Pouvons-nous dire cela de nous-mêmes ? Nous ne le pouvons pas, car il n'y a pas d'homme juste sur la terre qui fasse le bien et ne pèche pas ; Il est donc comme la lumière du matin quand le soleil se lève, et aussi frais que l'herbe nouvelle qui sort de la terre ; par clair brillant après la pluie, Il est « un matin sans nuages ​​» ; et est ainsi un modèle de ce que toutes les étoiles mystiques du matin seront.

I. C'était quand Adam est tombé. Une matinée sans nuages.

1. Le péché est entré comme un nuage, un nuage épais, un nuage orageux, un nuage sombre. Et ce nuage de ténèbres est universel - tous y sont impliqués, tous sont englobés par lui ; aucune lumière de partout, mais des ténèbres dans tous les sens. Et nous, par nature, aimons ces ténèbres, et par la présente nous nous montrons sous la condamnation. Nous ne pouvons pas supporter la vraie lumière ! Mais si Dieu, qui « a commandé à la lumière de briller des ténèbres », brille dans nos cœurs, alors nous voyons et ressentons la méchanceté désespérée de nos cœurs, et devenons une terreur pour nous-mêmes, et commençons à être attirés par et à aimer le lumière de l'étoile brillante et matinale.

2. Mais il n'y a pas seulement la nuée du péché, mais aussi la nuée du Sinaï, où Dieu est inaccessible. Ici, « les nuages ​​et les tempêtes l'entourent ! »

3. Mais il y a la nuée non seulement du péché et du Sinaï, mais aussi de la tribulation. Les nuages ​​de la tribulation obscurciront plus ou moins le chemin de tous ceux dont le visage est vraiment tourné vers Sion : « Nombreuses sont les afflictions des justes.

4. Mais il y a aussi le nuage de la mort. Il jette son ombre sur tout ; et ce roi des terreurs est, en effet, souvent une terreur des rois. Mais pour ceux qui aiment la lumière de l'Evangile, pour eux la nuée de la mort ne sera qu'une ombre passagère.

II. Ce qu'est le matin sans nuages. Le matin sans nuages ​​est le matin de la résurrection du Christ. Il ne meurt plus. « La mort n'a plus de pouvoir sur lui. » Et maintenant, retraçons soigneusement comment le Seigneur était pour David un matin sans nuages. C'était par une alliance. « Il a fait avec moi une alliance. Cela signifie un testament testamentaire.

1. Mais cette alliance est une alliance éternelle. Cela fit dire à David : « La miséricorde du Seigneur est d'éternité en éternité.

2. Mais cette alliance est ordonnée en toutes choses et sûre ; il n'y a rien de vague, rien au hasard ; de même que l'arche, le tabernacle et le temple n'ont pas été faits au hasard, de même cette alliance dans tous ses arrangements est telle qu'elle respectera, établira et réalisera toutes ses dispositions et ses desseins. Jésus-Christ est l'exécuteur de cette volonté : « Et le plaisir du Seigneur prospérera entre ses mains. »

3. Et cette alliance est tout notre salut ; il est inclus dans cette alliance; ici, nul autre que les fils, les saints, les rois et les sacrificateurs de Dieu n'est compté.

4. Mais non seulement cette alliance est tout salut, mais elle répond à tous les désirs. Aucun chrétien ne désire rien de plus, mais rien de moins ne peut sauver, fournir et satisfaire ; tandis que ni la foi, ni l'espérance, ni l'amour, ni la prière, ni la crainte de Dieu, ni les bonnes œuvres ne sont ici la règle de mesure quant à notre position réelle dans l'alliance, ces grâces de l'Esprit distinguent le vrai chrétien des autres. ( J. Wells .)

Les nuages ​​de pluie ne manquent pas de beauté

Ruskin nous rappelle que nous pensons habituellement au nuage de pluie uniquement comme sombre et gris, pourtant nous lui devons certaines des teintes les plus claires du ciel. « Souvent dans nos matinées anglaises », dit-il, « les nuages ​​de pluie à l'aube forment des champs doux et plats, qui se fondent imperceptiblement dans le bleu. » Il les décrit aussi comme se rassemblant en barres apparentes qui traversent les nappes de nuages ​​plus larges, toutes baignées d'une lumière douce et indicible, les masses barrées, composées de tresses de nuages, « semblant que chaque nœud était une petite bande ou gerbe de pluie éclairée.

Comme l'herbe tendre jaillissant de la terre par clair brillant après la pluie. --

Clair brillant après la pluie

La belle image que David dessine est produite par une combinaison, d'abord, la pluie, et ensuite, clair brillant après la pluie ; et la condition la plus florissante de la spiritualité est produite par les deux mêmes causes ; il est le résultat d'une combinaison de pluie et de soleil.

I. Comment le « clair qui brille après la pluie » se manifeste dans le cœur du converti.

1. L'œuvre de la grâce commence dans le cœur par un temps de tristesse. Les nuages ​​se rassemblent ; il y a une humidité générale autour; l'âme semble saturée de doute, de peur, d'effroi. Il y a quelque chose qui vient, mais l'âme ne sait quoi ; il sent qu'il est très pécheur, et mérite n'importe quelle punition que Dieu peut envoyer.

2. Après les nuages, à l'endroit suivant, la pluie tombe. Le vrai travail de la. L'Esprit de Dieu fait souvent suite à une dépression intérieure de l'esprit. Un de mes amis irlandais a dit un jour qu'il avait soigneusement remarqué qu'il ne pleuvait pas quand le soleil brillait ; mais que, chaque fois qu'il pleuvait, il y avait toujours des nuages ​​pour éloigner le soleil. Il y a une grande vérité dans ce que mon ami a dit. La pluie devient doublement précieuse pour la terre lorsque tout l'environnement se prête à sa réception.

Toute l'atmosphère devient humide ; tandis que, si la pluie pouvait tomber quand tout est sec et chaud, il pourrait en résulter des méfaits. Eh bien, maintenant, le Saint-Esprit de Dieu aime venir travailler sur l'homme une atmosphère agréable, une sainte tendresse, un dévot déchirant; puis avec les nuages, il apporte une pluie céleste.

3. Puis le soleil brille : « Clair brillant après la pluie. L'homme s'aperçoit qu'il est pécheur, mais que Christ est venu pour le sauver. Il voit sa propre noirceur ; mais il croit que Christ peut le rendre plus blanc que la neige.

4. Ensuite, tout grandit. L'herbe est sûre de pousser quand nous avons de la brume et de la chaleur ensemble ; et quand une âme, ayant ressenti son besoin de Christ, voit enfin la lumière de son visage, alors elle commence à grandir.

II. Cette « lapidation claire après la pluie » produit souvent la meilleure condition de choses dans l'âme du croyant.

1. Épreuve suivie de la délivrance.

2. Cette expérience se réalise dans l'humiliation de soi suivie de la joie dans le Seigneur. C'est une chose très saine pour un homme d'être amené à se connaître ; et s'il est amené à se connaître, il n'aura aucune raison de se vanter.

3. Tendresse mêlée d'assurance. J'aime rencontrer cet homme, dont M. Bunyan parle dans son « Pilgrim's Progress », qui était, par dessus beaucoup, tendre au péché. Il n'avait pas peur des lions ; mais il avait terriblement peur des péchés. M. Fearing est très sensible au péché.

4. Le mélange d'expérience et de connaissances.

III. Notre texte fait une très heureuse combinaison dans le ministère de la parole.

1. Celui qui veut avoir un ministère fructueux doit avoir un clair brillant après la pluie, c'est-à-dire d'abord la loi, et ensuite l'Évangile.

2. D'abord la repentance, et ensuite le zèle : la pluie, puis la clarté qui brille.

3. Pour que votre service soit couronné de succès et qu'il rende gloire à Dieu, il doit d'abord y avoir la prière, puis la bénédiction.

4. Mon texte signifie aussi que la grâce s'adoucit, puis brille.

IV. Le clair qui brille après la pluie dans les âges à venir.

1. Et, d'abord, il faut s'attendre à des périodes de morosité.

2. Bien qu'il faille s'attendre à des périodes de morosité, une ère de lumière suivra. Il viendra un jour où Christ régnera glorieusement parmi ses anciens ; quand les impies se cacheront dans des endroits obscurs, et les doux domineront sur la terre, et les fils de Dieu en ce matin seront reconnus comme les plus nobles des hommes. Il doit venir encore « mille ans » (quoi que cette période puisse signifier) ​​d'un règne de justice, où toute la terre sera remplie de la gloire de Dieu, et deviendra le vestibule du ciel. Ayez du réconfort au sujet de cette glorieuse vérité. ( CH Spurgeon. )

Dieu fait pousser l'herbe

L'herbe pousse; le bourgeon s'ouvre ; la feuille se dilate ; les fleurs exhalent leur parfum comme si elles étaient cultivées avec le plus grand soin. Tout cela doit être l'œuvre de Dieu, puisqu'on ne peut même pas prétendre que l'homme est là pour produire ces effets. Peut-être serait-on plus profondément impressionné par le sentiment de la présence de Dieu dans le désert sans chemin, ou dans la prairie sans limites, où aucun homme n'est, que dans le parc le plus splendide, ou le jardin le plus cultivé que l'homme puisse faire. Dans un cas, la main de Dieu seule est vue ; dans l'autre, nous admirons constamment l'habileté de l'homme. ( A. Barnes .)