2 Samuel 3:1-39

Or il y eut une longue guerre entre la maison de Saül et la maison de David.

Progrès et fin de la guerre civile

Quels récits de douleur et de détresse se cachent dans ces brefs mots : « Il y a eu une longue guerre ! » Ce n'était probablement qu'une guerre irrégulière, sans effusion de sang ; la guerre d'escarmouches et de surprises, non de batailles rangées, de sièges prolongés ou d'assauts désespérés ; mais bien des villes pillées, bien des fermes réduites en cendres, et bien des cœurs écrasés de désespoir ou rendus fous de fureur, et bien des malédictions profondes et mortelles, et bien des vœux diaboliques de vengeance, suivraient partout la voie de la guerre.

Et c'était la guerre la plus affligeante et la plus démoralisante, non étrangère mais civile. Les grandes guerres nationales s'accompagnent généralement d'un avantage contraire : elles adoucissent l'acuité des querelles privées. Mais lorsque les partis d'une même nation se battent les uns contre les autres, comme l'étaient maintenant les tribus d'Israël, les querelles privées, au lieu d'être guéries, ne sont qu'exaspérées jusqu'à une plus grande amertume.

1. Avant que le changement de politique remarquable de la part d'Abner qui a conduit à la fin de la guerre ne soit enregistré, un aperçu nous est donné de la vie domestique du roi David ( 2 Samuel 3:2 ); et que ce soit à dessein ou non, suit immédiatement ( 2 Samuel 3:6 ) un spécimen et une illustration du genre de maux auxquels ce mode de vie était susceptible de donner lieu.

Bien que la polygamie n'ait pas été autorisée à David, elle a certainement fait l'objet d'un clin d'œil ; cela ne lui a pas été imputé comme culpabilité ; cela n'a pas été traité comme un acte de rébellion contre la loi de Dieu. Mais, d'autre part, cette tolérance de la polygamie n'a pas et n'a pas pu empêcher les maux auxquels, de par sa nature même, elle donne lieu. Il ne pouvait y avoir aucune unité dans la famille de David, aucun de ce délicieux sentiment d'unité qui donne un tel charme à la maison.

Dans son propre sein, ce sentiment de délicatesse, ce sentiment de chasteté, qui a une influence si purificatrice dans une famille, pouvait à peine s'épanouir. Et de plus, comme l'absence de délicatesse devait être caractéristique de David, il en était de même pour ses enfants ; les passions débridées de certains de ses fils donnèrent lieu aux plus lugubres tragédies ; et a laissé des taches sur leur nom que même le temps ne pourrait jamais effacer.

2. C'est immédiatement après cet aperçu de la vie domestique de David que nous trouvons un échantillon du genre de maux auxquels ce mode de vie donne généralement lieu. Saul aussi avait son harem ; et il semble avoir été une règle de succession en Orient, que le harem allait avec le trône ; par conséquent, prendre possession de l'un était considéré comme une revendication sur l'autre. Par conséquent, lorsque Ishbosheth apprit qu'Abner avait pris l'une des concubines de son père, il semble avoir considéré cette circonstance comme une preuve qu'Abner réclamait le royaume pour lui-même.

Confondant l'apparence du pouvoir avec la réalité, oubliant qu'Ishbosheth n'avait que l'un et Abner l'autre, Ishbosheth a dénoncé la conduite d'Abner avec une grande franchise et impolitesse ; et lui donna une offense si mortelle qu'Abner lui assura brusquement et péremptoirement qu'il ne porterait pas un autre coup à son service, mais qu'il passerait immédiatement à David. La perte d'Abner était pour Ishbosheth la perte de tous. Sa cause était depuis quelque temps perdue d'avance ; il était maintenant tout à fait détruit.

3. L'étape suivante du récit nous amène à la proposition d'Abner à David, de faire alliance avec lui pour la possession incontestée du trône. Avant tout autre arrangement, David insista, tout d'abord, pour que sa femme Michel, la fille de Saül, lui soit rendue. Certains ont qualifié cette condition de dure, d'autant plus que Michal vivait maintenant comme l'épouse d'une autre personne, qui semble lui avoir été très attachée et peu disposée à la céder.

Il ne fait aucun doute, cependant, que Michal n'était pas la femme de Phaltiel, mais la femme de David ; Phaltiel devait savoir qu'elle était la femme d'un autre homme lorsqu'il la reçut ; et c'est une compassion déplacée d'avoir pitié d'un homme lorsqu'il est appelé à abandonner ce qu'il n'a jamais eu le droit de prendre. On peut se demander, cependant, quel a pu être le motif de David pour exiger le retour de Michal, alors qu'il avait tant de femmes sans elle ? Il suffirait peut-être de répondre que Michal était sa femme mariée, et qu'il aurait été honteux pour David, quand il aurait pu l'en empêcher, de permettre à sa femme de vivre adultère avec une autre.

De toutes les femmes de David, Michal, en tant que fille d'un roi comme Saül, était la première au rang du monde ; David voulait donc la récupérer ; probablement aussi, pensa-t-il, qu'en l'ayant à nouveau pour femme, il y aurait un lien d'union entre les deux familles royales du royaume qui pourrait rapprocher le peuple et éviter de nouvelles effusions de sang. Une autre considération semble également l'avoir influencé.

En exigeant le retour de Michal, il fait une mention spéciale de la dot qu'il avait donnée pour elle, cent prépuces des Philistins. En mentionnant cela, il désirait probablement raviver parmi le peuple le souvenir de ses anciens services et exploits contre ces ennemis invétérés de son pays et de sa religion. Son alliance récente avec les Philistins l'avait mis en doute ; il voulait donc rappeler à son peuple son ancienne attitude envers ces ennemis, et encourager l'attente d'actes similaires de guerre réussie.

4. Lorsque les préliminaires entre Abner et David furent réglés, Abner semble s'être efforcé avec une réelle sincérité et zèle en faveur de David. Très probablement, il n'était pas désolé pour l'occasion de sa rupture avec Ishbosheth ; David était évidemment l'étoile montante; Tie guettait probablement une occasion de transférer son allégeance de l'un à l'autre. Abner devint maintenant aussi zélé pour David qu'il l'avait été autrefois pour Ishbosheth ; et en communiquant avec les anciens d'Israël et de Benjamin, et en les exhortant très fortement à se soumettre à David, il lui rendit un service qu'aucun autre homme vivant n'aurait alors pu rendre.

Le cœur tendre du roi des bergers était sans doute inexprimablement affligé de la continuation de la guerre ; il aurait accueilli avec un ravissement sans bornes tout arrangement honorable qui aurait empêché de nouvelles effusions de sang ; et lorsqu'on vit Abner user de sa grande influence auprès des chefs des tribus pour la cause de la paix, il dut apparaître à David comme un véritable ange de Dieu. Quand donc, au moment le plus critique de ces négociations, l'impétueux et vindicatif Joab a enfoncé son épée dans le cœur d'Abner - quand, à la férocité révoltante de l'acte lui-même et à son outrage flagrant aux lois de l'hospitalité, il a ajouté le crime de mettre en péril une négociation nationale des plus délicates et d'exaspérer ceux qu'on voulait le plus se concilier, la mortification de David dut être sans bornes. (GT Blaikie, M.A. )

Guerre perpétuelle

I. Intérêts en conflit.

1. Les intérêts de Saül étaient naturels - ils étaient charnels - ils étaient mondains - ils étaient égoïstes. Les intérêts de David, au contraire, étaient de Dieu, ils étaient spirituels, ils étaient sous la direction souveraine de Dieu, ils étaient divins. Telle est la distinction entre l'Église de Dieu et le monde. Quel est le résultat? Pourquoi, juste des intérêts en guerre, discordants, conflictuels ; car l'un est dans l'intérêt du Seigneur Jésus-Christ, et l'autre dans l'intérêt du diable.

La maison de Saül, la multitude charnelle, égoïste, mondaine sont tous sous l'influence du Prince des Ténèbres, le prince de la puissance de l'air, qui règne dans le cœur des enfants de la désobéissance ; ils sont tous sous l'empire de leurs inclinations et affections charnelles, et les hommes du monde ne doivent pas être offensés d'être informés par nous de ce que leur propre conscience doit admettre être le fait.

Au contraire, l'armée de David s'associe aux soldats bien-aimés de la croix ; ils sont les rachetés du Seigneur ; ils prennent ce livre béni pour guide ; la parole de commandement du Capitaine de leur salut est impérative, et ils font appel à la grâce, à l'implicite de la considérer et d'y obéir. Le résultat est que les intérêts de Satan sont soutenus par le premier, et le vrai christianisme est maintenu par le second.

2. Prenons maintenant une autre vue de la différence qui subsiste entre la maison de Saül et la maison de David, je veux dire une vue expérimentale. Et que direz-vous quand je vous déclarerai qu'il y a à la fois la maison de Saül et la maison de David dans vos propres cœurs, qu'il y a à la fois la maison de Saül et la maison de David habitant ce corps de chair et de sang ? -qu'il y a toutes les corruptions viles et les inclinations charnelles de la maison de Saül; mais, béni soit Dieu, il y a aussi les grâces spéciales et les implantations spirituelles de la maison de David - une nature ancienne et nouvelle - une propension à tout mal, comme ce fut le cas avec Saül, mais un halètement après tout bien , comme ce fut le cas avec David.

3. Remarquez qu'ils sont si contraires, si opposés l'un à l'autre, qu'ils sont tout à fait inconciliables, et c'est donc en vain que de tenter une réconciliation. Celui qui est né selon la chair persécutera celui qui est né selon l'Esprit. Quelle communion la lumière peut-elle avoir avec les ténèbres ? Quelle communion le Christ peut-il avoir avec Bélial ? Quelle unité, ou intimité, peut subsister entre celui qui est croyant et celui qui est infidèle ?

II. La puissance avançante du côté conquérant. "David est devenu de plus en plus fort, et la maison de Saül est devenue de plus en plus faible."

1. Le premier trait de la prospérité de David était que sa renommée et ses prouesses s'avançaient et s'accroissaient, et sa puissance s'étendait. Ainsi avec notre glorieux Seigneur, l'antitype de David ; Son royaume grandit et s'étend, prospère et prospère, son nom est exalté et sera exalté, ainsi que toute sa maisonnée.

2. Mais ce qui constitua la croissance de David de plus en plus forte au point de vue le plus visible, ce furent les adhésions qui étaient constamment faites à son royaume, et qui toutes étaient autant d'exemples, non seulement de l'augmentation de sa propre force, mais de la diminution du royaume et du pouvoir de Saul. La manière même dont avance le glorieux David. Toutes les adhésions qui sont faites à son royaume sont des captifs légitimes délivrés du terrible pouvoir des ténèbres et transférés dans son propre royaume.

3. Le point suivant est la guerre des intérêts entre les deux maisons qui occupent notre pauvre nature. Est-il en votre pouvoir de dire honnêtement que dans le cercle de votre expérience, la maison de David devient de plus en plus forte et la maison de Saül de plus en plus faible ? Je veux que les grâces grandissent en force. Je veux avoir la foi comme celle d'Abraham. Je veux rendre gloire à Dieu et croire contre les impossibilités apparentes.

Je veux que l'amour grandisse comme celui de Jean, afin qu'aucun autre endroit ne me tienne que le sein de Jésus ; Je veux que l'espoir soit victorieux, fort et ferme, entrant dans le voile, sûr et inébranlable. Je veux que l'humilité me dépose aux pieds du Christ, et y garde la hache. Je veux que le zèle de la maison de mon Seigneur bien-aimé me ronge, et je veux que la douceur et la patience de mon Seigneur me rendent tout à fait immobile à toutes les provocations du monde méchant que je traverse.

Oh! si les grâces de Jésus s'exerçaient ainsi. Si l'homme nouveau était toujours ainsi intronisé. Si l'homme nouveau était toujours assis le plus haut, toujours ainsi favorisé des provisions de la grâce d'en haut, comme le vieil Adam gémirait ! Comme il serait cloué ! Comme il serait mortifié !

II. Les résultats de la guerre. Vous savez comment cela a abouti avec David : cela a abouti à la destruction totale de la maison de Saül, en des honneurs impérissables portés par lui-même et sa maison, son trône placé au-dessus de tous les royaumes de la terre, et une glorieuse paix durable établie et assurée. Il en sera de même de notre glorieux Christ et de sa maison. Tous les honneurs que procure l'alliance de la grâce, que les promesses de la parole déploient et exposent, et que la grâce de l'Esprit peut revêtir et porter, et qui doivent après tout revenir et renouer avec le précieux nom de Jésus, sont réclamés et approprié par les disciples de l'Agneau, la maison de David.

1. De plus, il y a une circonstance particulière en relation avec cette guerre et ses résultats, c'est qu'avec tous ces combats, escarmouches et blessures, jamais une âme n'est tuée ou détruite.

2. Le trône de notre David doit devenir célèbre pour sa renommée et être exalté au-dessus de tous les autres. Elle doit être établie de manière à régner sur toutes les dominations et à renverser toute autorité qui s'y oppose, car il est écrit qu'il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Puis vient la glorieuse consommation, la paix éternelle. ( J. Irons .)

Une longue guerre

I. Il y a eu la guerre. David monta sur le trône de Juda, mais pas pour jouir de la paix, comme il aurait pu le présupposer. Les descendants de Saul s'opposèrent à son élection, bien que ratifiée par le ciel ; usurpèrent le trône, et maintinrent personnellement, ou par leur représentant et agent principal, Abner, une opposition incessante et acharnée à son gouvernement. N'en est-il pas ainsi du chrétien, après sa confirmation décidée dans la foi ? Quand nous sommes en Christ, ou plutôt Christ est en nous, en vertu de notre élévation spirituelle, alors c'est que l'inimitié entre notre nature déchue et la vraie volonté de Dieu se trahit dans une activité véhémente.

2. La guerre a été longue. Avec David, le conflit littéral n'a duré que sept ans et six mois, jusqu'à ce que le dernier adversaire de son influence légitime soit écarté. Avec chaque enfant spirituel de Dieu, la guerre doit durer de la conversion à la mort, tandis qu'un fragment de cette mortalité infectée se scinde à un autre en animation - si profondément, si désespérément, l'opposition de Satan au règne de Dieu a préoccupé et possédé notre être naturel.

3. De plus, il est mentionné que « la maison de David devint de plus en plus forte ». Il doit en être ainsi du chrétien. La condition du croyant est croissante : il est parfaitement né en Christ à la fois, mais ses pouvoirs et ses facultés sont mûris dans l'action, et ses progrès sont décidés. ( CM Fleury, AM )