2 Samuel 3:33

Abner est mort comme un imbécile ?

La mort du fou

Il y a deux ou trois rendus différents de notre texte. Certains le prennent ainsi : « Abner est mort en méchant ? Et puis la réponse est : « Non, il ne l'a pas fait. Il est tombé par la main immonde d'un meurtre délibéré et trompeur. D'autres rendent le texte : « Abner mourra-t-il comme un idiot ? C'est-à-dire : « Sera-t-il impitoyable ? Sa chute sera-t-elle méconnue ? Son meurtre ne sera-t-il pas vengé ? Il y a beaucoup à montrer pour ce rendu ; car David, tout de suite après, prononce une terrible imprécation sur la maison de Joab.

Mais le troisième rendu, que nous préférons, et que nous prendrons, est celui que nous avons ici dans notre texte : « M. Abner est mort comme un fou ? « C'est-à-dire : « Est-il vrai qu'un homme tel qu'Abner, avec toute sa puissance mentale et toutes ses prouesses martiales, est-il vrai qu'Abner, de tous les hommes, est mort comme un idiot ? » Le verset suivant, vous le verrez, explique la référence. Ses mains libres, ses pieds libres, et pourtant Abner le guerrier tombe devant la lance de Joab.

« Abner est mort comme un imbécile ? » Je pense que nous pouvons généralement tenir pour acquis que dans la jeune virilité, il y a toujours un amour des relations honnêtes. En fait, si quelqu'un qui s'appelle un homme s'oppose à une transaction simple et directe, plus tôt il changera de nom, mieux ce sera. Il est certain qu'aucun jeune homme sensé ici ne différera de nous en déclarant que peu importe le succès d'un homme à bien des égards, sa vie est un échec total si à la fin il meurt d'une mort stupide.

Nous reconnaissons le fait que nous devons mourir. Et je suppose qu'un vrai jeune homme ferait bien plus tôt face à un fait comme celui-ci, et entendrait bien plus tôt le prédicateur le traiter avec audace, que de tenter la tâche insensée d'échapper à un sujet désagréable en n'y faisant pas référence. Quelle était la marque de folie de la mort d'Abner ?

I. Son étrange simplicité et sa merveilleuse crédulité. Je suis vraiment émerveillé par Abner – certainement David l'a fait – que lui, de tous les hommes, ait été si facilement « dupé », car nous ne connaissons aucun autre mot qui exprime si exactement la pensée de notre esprit. Abner avait été continuellement aux côtés du roi. Il devait donc savoir que l'art de parler politique est de dissimuler vos pensées, et que la nature ne donne que la langue des courtisans pour envelopper de langage les intentions du cœur.

Étrange qu'un homme comme Abner, qui avait traversé une école comme deux cours, ait cru si facilement au message que lui envoyait Joab. Maintenant, n'est-il pas merveilleux à quel point les hommes ne se méfient pas des desseins du péché ? Ils sont assez astucieux dans d'autres choses. Je n'ai aucun doute que beaucoup d'entre vous sont des hommes d'affaires vifs, vifs et perspicaces. Vos livres témoigneront que vous ne faites pas beaucoup de mauvaises dettes. Vous pouvez voir à travers un homme aussi rapidement que la plupart ; pourtant combien il est étrange que souvent ceux qui sont les plus habiles dans d'autres choses se trompent le plus sur la nature des desseins du péché ! Comme Homère le décrit dans son Odyssée, il y a les sirènes sur les rochers, qui chantent si doucement que, si un Ulysse doit être empêché de diriger son engin directement sur leurs fronts rugueux, les hommes doivent l'atteler au mât et manier leurs rames avec une ferveur désespérée,

Et ainsi le péché semble chanter comme une enchanteresse ; et les hommes les plus rusés et les plus intelligents sont irrésistiblement, presque imperceptiblement, attirés vers elle ; et ceux qui voudraient voir à travers une tromperie d'une autre sorte dans un instant semblent, comme Abner, complètement aveuglés à cet égard, Ce que Satan s'empresse d'accomplir, c'est de se venger de Dieu par les créatures de Dieu. Est-il probable, alors, qu'un tel Joab puisse avoir une bonne intention quand il te dit par quelque péché : « Viens, parlons doucement à la porte ? Et pourtant, comme un homme se détournera volontiers de n'importe quel péché ! « Un homme est à la fois ruiné et sauvé par la foi.

” J'avoue que lorsque j'ai entendu cette déclaration pour la première fois, j'ai été plutôt surpris. Je n'ai pas d'abord vu sa force, et j'ai dit : « Reste ! Il ya une erreur. Vous voulez dire qu'un homme est sauvé par la foi et ruiné par l'incrédulité. La réponse que j'ai reçue était : « C'est vrai ; il en est de même qu'un homme est soit sauvé, soit perdu par la foi. Si la foi est en Dieu, par Christ, alors cette foi sauve ; mais, d'autre part, si c'est la foi qu'un homme met dans les représentations faites par Satan et le péché, cette foi le damne.

” C'était la foi de nos premiers parents dans les paroles du serpent qui a semé la ruine sur le nouveau monde de Dieu. Et donc je ne doute pas qu'il y en ait beaucoup ici à propos de qui l'on puisse dire, comme c'était le cas pour Abner : « Cet homme mourra-t-il comme meurt l'insensé ? Si passionné par tout le reste, sera-t-il assez crédule pour être mené par un piège aussi simple que celui tendu par l'ennemi ? C'est pourtant ainsi.

II. Notez maintenant la prochaine chose dans sa folie, ses avantages inhabituels. Je pense que David y a particulièrement pensé lorsqu'il a poussé le cri : "Abner est-il mort comme un fou est mort ?" Vous lisez ceci au verset 34 : « Tes mains n'étaient pas liées, ni tes pieds mis dans des fers. » Abner n'était prisonnier que de lui-même. Aucune corde ne liait ses bras puissants ; il n'y avait pas de fers à ses pieds ; et pourtant il aurait bien pu naître sans mains ni pieds pour tout le bien qu'elles lui étaient.

Les mains inutilisées, les pieds inutilisés, il reste immobile comme un imbécile à tuer. Oh! n'est-ce pas le cas pour beaucoup? Je vous le demande, vos avantages n'ont-ils pas été inutilisés ? Laisse-moi te demander, si tu trames pour mourir et être perdu, n'aurais-tu pas à reconnaître qu'à cet égard, tu as certainement joué le fou, car tes mains ne sont pas liées ni tes pieds enchaînés ? Vous n'êtes pas lié à l'ignorance. Il se peut que certains d'entre vous ici connaissent l'histoire de l'évangile aussi bien que le prédicateur.

Il se peut qu'il y en ait d'autres parmi vous ici qui pourraient se tenir sur cette estrade et parcourir toutes les doctrines principales de la Parole. Quoi, et allez-vous, avec toute cette connaissance de la vérité, mourir comme l'insensé meurt, avec les pieds et les mains libres en liberté ? Je ne connais pas votre histoire, mais ce serait une chose étrange s'il n'y en avait pas des centaines ici qui ont été armés par le saint précepte. Votre Bible est peut-être au fond de votre boîte maintenant, tout comme elle y a été jetée il y a trois ans, lorsque vous avez quitté votre maison à la campagne.

Beaucoup d'entre vous ont été armés par de nobles exemples. N'avez-vous pas eu un exemple saint, noble, céleste en celle qui vous a mis au monde, et qui, peut-être, est en ce moment devant le trône ? Alors laissez-moi vous demander, pourquoi mourir comme un imbécile ? Si vos mains ne sont pas liées et que vous connaissez la différence entre le bien et le mal, si vous avez été armé par un saint précepte, et si vous avez été béni par un exemple céleste, pourquoi dira-t-on jamais de vous : « Mort Abner comme un imbécile qui meurt ? » Alors que César Borgia gisait mourant, il leva les yeux et, les mains serrées, marmonna entre ses dents : « J'ai pourvu à tout tout au long de la vie, sauf la mort.

« Et, sans aucun doute, il y en a beaucoup ici qui peuvent » reprendre les mots de César Borgia pour décrire leur propre folie folle. Alors, je vous demande, si vous mourez sans espoir, ne peut-on pas dire comme un requiem sur vous : « Mourir Abner comme un imbécile meurt ?

III. Maintenant notez, ensuite, que sa position même a rendu la folie de sa mort encore plus grande. Oh, Abner, si tu avais refusé de parler à Joab à l'extérieur des portes de la ville et insisté pour y entrer en premier, même Joab n'aurait pas osé violer le caractère sacré de cette citadelle. Tu aurais été en sécurité. Je me trompe peut-être, mais je pense que non. En ce qui concerne mes propres sentiments, plus une personne est proche de la sécurité lorsqu'elle meurt, plus sa mort est triste.

C'est assez triste pour le marin de descendre au milieu de l'Atlantique, quand il n'y a que les vents pour hurler son requiem, et quand aucun œil ne regarde ses luttes que celle de la mouette qui tourne en rond sur les ailes de l'ouragan . C'est assez triste de s'enfoncer avec seulement le cri de l'oiseau de mer à l'oreille ; mais, je pense, c'est plus triste de descendre juste à l'extérieur de l'embouchure du port, avec mille yeux sur vous et mille mains prêtes à vous aider s'ils le peuvent.

Assez triste pour le voyageur dans le désert, desséché de soif et pincé de faim, pour le coucher dans la poussière brûlante pour mourir, avec seulement le vautour planant au-dessus de lui dans un air qui frémit d'intensité de chaleur. Mais quand nous lisons il y a quelque temps qu'un homme mourait littéralement de faim dans la grande métropole, alors qu'il y avait de la richesse tout autour, de la nourriture en abondance et un millier de personnes prêtes à rivaliser pour savoir qui devrait aller à son secours en premier, il me semblait le comble de l'horreur de mourir au milieu de l'abondance.

« Abner est mort comme un imbécile » - crédule, avec des avantages inutilisés, et au seuil même de la sécurité ? Dieu nous préserve d'une telle folie. Abner, là-bas, enfant de la prière depuis trente ans, mourra-t-il d'une mort insensée ? Une mère pieuse a dit à un fils qui avait l'habitude d'adorer dans ce lieu et qui est actuellement à l'autre bout du monde : « Ah, mon garçon, si jamais tu te perds, ce sera plus de dix mille qu'elle place devant vous comme des barrières.

" Il se peut qu'il y en ait ici qui, bien que profondément plongés dans le péché, savent très bien qu'il n'y a ni nuit ni matin sans que le cri monte vers le ciel : " Seigneur, sauve mon garçon ! " Et Abner, l'enfant de tant de prières, mourra-t-il de la mort du fou ? ( AG Brown. )