2 Samuel 3:38

Ne savez-vous pas qu'il y a un prince et un grand homme tombé aujourd'hui en Israël ?

Un grand homme

En passant en revue l'histoire du monde, nous le voyons se diviser en trois étapes. Au premier stade, le pouvoir est magnifié, la force est divinisée, le grand homme est représenté comme une sorte d'Hercule, avec sa peau de lion et sa massue, dans un monde d'insectes. À cette époque, Nimrod est le héros du cœur du monde. Alors la force reçut l'hommage des hommes. Dans la deuxième étape, le pouvoir est repoussé d'un pas ou deux, et l'intellect vient au premier plan.

Le grand homme est l'homme intellectuel, l'homme de lettres, l'homme qui a balancé son sceptre sur la domination de la pensée. À cette époque, Homère est l'idole privilégiée devant laquelle la populace se plaît à s'incliner. Alors le génie reçut l'hommage des hommes. Bug Christianisme a inauguré une nouvelle ère. Il montrait le monde non pas vers un Nemrod ou un Homère, mais vers un « Enfant » ; pas au pouvoir ou au génie, mais à la bonté. Le grand homme du futur sera un homme bon.

Le jour approche à grands pas où un homme bon comme William Guthrie ou Norman Macleod sera plus honoré et estimé que le héros de cent batailles, ou le plus puissant génie non sanctifié qui a fait briller sa lumière sinistre à travers les siècles. Il y a un vieux proverbe qui dit : « Certains hommes naissent grands, certains hommes atteignent la grandeur, mais d'autres se voient imposer la grandeur. Sir Titus Salt, de Saltaire, et Crow Nest, près d'Halifax, était l'un de ceux qui ont atteint la grandeur.

Il n'est pas né grand, et la grandeur ne lui a pas été imposée, même s'il l'a atteint. Homme de volonté de fer, il fit plier tout ce qu'il avait à faire. 1 Seule la vraie bonté est la vraie grandeur. La grandeur ne dépend plus des locations - le monde est trop riche. La grandeur ne dépend plus du pedigree - le monde est trop connaisseur. Rien n'est génial maintenant, mais le personnel.

« Quoi qu'il en soit, il me semble

C'est seulement noble d'être bon ;
Les cœurs bienveillants sont plus que des couronnes,

Et une foi simple que le sang normand.

Aucune quantité de richesse matérielle, aucune portion de grandeur mondaine, aucune hauteur de supériorité intellectuelle ne peut investir l'âme d'un homme mauvais d'une étincelle de vraie dignité et de gloire. Miss salut, et peu m'importe ce que vous êtes, peu m'importe quelle richesse vous avez, peu m'importe qui vous appelez père ; , manquez salut, et vous êtes dans une condition misérable. Mais sois sauvé, sois né de nouveau, aie foi en Dieu, aime Christ, et tu es immédiatement élevé.

Vous êtes riche, noble, bien né, parce que né de Dieu. Vous avez un brevet de noblesse du ciel. Vous appartenez à l'aristocratie morale de l'univers. Vous êtes membre de la Chambre des Lords de Dieu. ( W. François .)

Grandeur

Quand je parle de grandeur, je ne fais pas référence à la grandeur qui dépend de la fortune ou de la faveur du monde - les dignités et les distinctions qui sont le produit d'un sourire royal - les simples hasards du rang et de la richesse - la grandeur qui brille dans le saloon gay, et est entouré par les flatteries de satellites courtois et captivés. Je veux parler de la grandeur qui consiste dans la possession d'un grand intellect cultivé et discipliné, dans la résolution de faire et de faire ce que les autres hommes ont évité.

Cousin fait une distinction entre l'homme et le grand homme, Il dit « Il y a deux parties dans un grand homme - la partie du grand homme et la partie de l'homme ; le premier appartient à l'histoire, le second doit être abandonné aux mémoires et à la biographie. L'histoire devrait être un drame classique - elle devrait rassembler tous les détails et traits individuels en une unité ; elle doit mettre en lumière l'idée que représente un grand homme.

La philosophie de l'histoire ne connaît pas les individus ; il omet, il ignore le côté purement individuel et biographique de l'homme, pour cette raison très simple, que ce n'est pas ce que l'humanité a vu en lui ; qu'elle ne l'a pas adoré ni suivi à cause de cela, mais malgré cela. La règle fondamentale de la philosophie de l'histoire à l'égard des grands hommes est de faire comme l'humanité, de les juger sur ce qu'ils ont fait, sur ce qu'ils ont voulu faire ; négliger la description des faiblesses inhérentes à leur individualité, et qui ont péri avec elle, et s'attacher aux grandes choses qu'ils ont faites, qui ont servi l'humanité, et qui subsistent encore dans la mémoire des hommes ; bref, rechercher et établir ce qui fait d'eux des personnages historiques, ce qui leur a donné pouvoir et gloire, à savoir,

I. Atteindre la grandeur. Il vous est possible à chacun d'atteindre une position d'utilité et d'honneur, telle qu'à présent vous ne rêvez pas d'atteindre. Ne croyez pas que tous les grands et bons hommes soient sortis des rangs de l'aristocratie aisée. En règle générale, les hommes les plus avancés dans toutes les branches sont issus des classes industrielles. Ésope était un esclave. Homère un mendiant. Démosthène était le fils d'un joueur de curling.

Virgile était le fils d'un boulanger. Socrate était un statuaire. Raffaelle était le fils d'un paysan. Luther, fils de mineur. Le poète écossais Ferguson, fils d'un humble ouvrier. Burns était une ferme rustique. Ben Jonson était maçon. Blackstone était le fils d'un drapier. Butler était le fils d'un fermier. Stephenson était un charbonnier. Faraday un relieur. Arkwright un barbier. Davy un pharmacien. Milton un maître d'école.

Caxton, Willis, Horace Greely, Dickens, Douglas Jerrold et Benjamin Franklin étaient tous des imprimeurs. Morrison, le grand érudit et missionnaire chinois, était bottier. Carlyle était le fils d'un tailleur de pierre. Benjamin Disraeli, qui devint pair du royaume et fit de sa reine une impératrice, était clerc d'avoué. De telles vies vous rappellent que l'énergie, la persévérance et l'intégrité dans l'utilisation de vos capacités divines peuvent vous placer au premier rang des bienfaiteurs de votre race.

En haut! En haut! choisissez l'appel qui vous convient, qui est honorable devant les hommes et approuvé par Dieu, puis soyez résolu, intrépide, persévérant ! Si vous êtes vaincu de temps à autre, souvenez-vous que, bien que abattu, vous n'êtes pas totalement détruit. Il y a, cependant, une grandeur plus noble encore - une grandeur de l'âme - une grandeur qui jaillit de la relation et de la communion fréquente avec le Roi des rois ; une grandeur qui se manifeste par une conformité croissante à la ressemblance du Christ et une utilité croissante dans sa vigne ; une grandeur beaucoup plus à désirer qu'un intellect puissant, une grandeur sociale ou une renommée mondaine.

II. Conserver la grandeur, Il est souvent plus facile de s'élever que de garder la place acquise. Bien des fois une armée a pris d'assaut et emporté une citadelle qu'elle était impuissante à tenir. Il n'est donc pas rare que des hommes se soient avancés vers un terrain privilégié d'où, par quelque lamentable déclin moral ou négligence coupable, ils se sont glissés de la manière la plus glorieuse. Nous avons lu de nombreux hommes qui se sont élevés à une position d'honneur et d'influence, d'où ils sont tombés à jamais d'altitude ensoleillée, comme une expiration lumineuse le soir.

« Vous pensez à Saül, fils de Kis, choisi de Dieu, oint par Samuel, et fait premier roi d'Israël ; et vous vous souvenez comment il a désobéi au Seigneur, a été vaincu au combat, a désiré la mort de la main d'un autre homme, puis, par son propre acte, a mis fin à sa carrière. Vous pensez à Wolsey, fils de boucher, devenu cardinal et lord-chancelier, puis déchu de ses dignités et arrêté pour trahison. Écoutez ses paroles, comme notre grand poète dramatique leur a donné :--

« Adieu, un long adieu à toute ma grandeur !

. .. Je me suis aventuré
Comme de petits garçons dévergondés qui nagent sur des vessies
Ces nombreux étés, dans une mer de gloire ;
Mais bien au-delà de ma profondeur, mon orgueil démesuré a fini par
s'effondrer sous moi, et maintenant m'a laissé,
las et vieux de service, à la merci

D'un ruisseau grossier, cela doit me cacher à jamais.

Regardez Thomas Cromwell, le fils d'un forgeron à Putney, devenu comte d'Essex et Lord High Chamberlain, pourtant arrêté pour trahison, engagé dans la Tour pendant sept semaines, puis conduit à l'échafaud et décapité. Regardez Robert Devereux, comte d'Essex, devenu le favori spécial de la reine Elizabeth, tombant dans la disgrâce et l'imprudence qui l'ont conduit à être traduit en justice à Westminster, transféré à la Tour, et une semaine plus tard décapité.

Dans chacun de ces cas, nous pouvons utiliser le texte et dire : « Un grand homme est tombé. Mais le leur était une chute dans la honte, la perte, le chagrin et la ruine irrémédiable. C'était une chute morale, une chute de l'estime sociale, une chute de l'honneur national. Si nous avons réalisé l'un de nos meilleurs espoirs, réalisé l'un de nos plans les plus chers, ne soyons pas indûment exaltés ou imprudents. Que l'homme qui se ceigne des robes de la dignité officielle ne se vante pas comme celui qui les dépouille.

Il existe une crainte légitime que tous ceux qui se sont levés, ou qui s'élèvent, fassent bien de favoriser. Il y a une sainte peur de tomber que le plus noble, le plus pur et le plus parfait ne peut se permettre de dédaigner. C'est ce qui est recommandé par les écrivains inspirés dans les mots : « Heureux l'homme qui craint toujours, mais celui qui endurcit son cœur tombera dans le mal. « Craignons donc qu'une promesse qui nous est laissée d'entrer dans son repos, l'un de vous ne semble la manquer. Heureux l'homme qui persévère jusqu'à la fin et qui est fidèle jusqu'à la mort.

III. Le grand dé. ( JH Hitchens, D.D. )

La tombe du guerrier

1. Notre première leçon fait référence aux actions de la Providence de Dieu et en est une d'encouragement. Nous ne sommes pas assez habitués à reconnaître la main de la Providence dans les arrangements ordinaires de la société, et sommes trop enclins à penser et à agir comme si nous considérions les affaires des nations comme s'étendant, sinon au-delà de la portée du pouvoir divin, du moins au-delà du pouvoir divin. pâle de sympathie et d'intérêt divins.

Pourtant, pour un esprit attentif et pieux, il peut y avoir peu d'études plus intéressantes que de retracer les indications de la présence de Dieu au milieu de toutes les affaires des hommes, et d'apporter ce témoignage que toute l'histoire rend à sa bonté, sa sagesse et sa Puissance. Combien cela apparaît-il dans l'histoire du peuple juif ? Dieu les a conçus pour occuper une position spéciale et pour faire un travail important, et toutes ses dispenses envers eux ont été conçues pour les discipliner et les préparer pour ce travail.

Et ce n'est guère trop de déduire de l'éminence à laquelle notre pays a été élevé, et de l'influence qu'elle exerce, qu'il y a une mission spéciale qui lui est confiée, que c'est d'elle, directement ou indirectement, que l'instrument est d'aller de l'avant par laquelle les conquêtes universelles de la croix doivent être accomplies, et que toutes les dispenses de Dieu envers elle ont été conçues pour la préparer à cette glorieuse entreprise.

À maintes reprises, Dieu a suscité les hommes adaptés à la crise particulière à travers laquelle elle a été appelée à passer--un Alfred, un Cromwell, un Guillaume d'Orange, et : un Wellington--des hommes, dont chacun était équipé pour son fois et pour son travail. Mais nous avons en partie profité de la leçon ainsi donnée, si notre seul sentiment est celui de la gratitude pour le passé. Toute l'expérience de la bonté divine dans le passé est calculée pour éveiller notre espérance et nous donner une forte confiance pour l'avenir.

Certes, nous sommes assurés, voire, nous sommes tenus de faire confiance à Celui qui nous a ainsi abondamment bénis dans les temps passés, et de chérir l'assurance que, comme dans le passé, il élèvera à l'avenir des hommes éminemment qualifiés pour toutes les périodes de péril et difficulté particuliers qui peuvent attendre l'église et le monde. Il nous apprend que ce monde n'est pas abandonné au jeu d'éléments et d'agences contradictoires, pour être le simple jouet du hasard, ou la créature d'un destin aveugle et irrésistible, mais qu'il y a un Dieu qui veille sur son cours, contrôle tout les influences qui l'affectent tirent du bien de ce qui peut sembler n'être que du mal, l'emportent sur les conseils de ses potentats et de ses princes, et font tout tendre à l'avancement de sa propre gloire et à la promotion du bonheur humain.

2. Notre deuxième leçon est celle de l'anticipation et de l'espoir. Il n'y a pas de caractéristique plus brillante dans les prédictions prophétiques relatives au prochain millénaire du règne du Messie, que celui dans lequel il est représenté comme une période de paix universelle. Mais comment ce grand changement sera-t-il affecté ? Le rationalisme ne le fera pas. La philanthropie ne le fera pas. L'art ne peut pas le faire. Le commerce ne le fera pas. Mais la grande œuvre à laquelle aucune de ces influences n'est égale, l'Évangile du Christ l'accomplira.

Cet évangile est destiné à atteindre la puissance universelle, et un résultat glorieux de sa victoire sera de lier les hommes de tous les pays, de tous les climats et de toutes les couleurs, dans une sainte chaîne d'amitié et d'amour, que rien ne pourra troubler ou dissoudre.

3. Notre troisième leçon est un exemple.

Il y a trois grandes Qualités que le soldat chrétien devrait viser à copier.

1. Et d'abord, la vigilance. Tu es en présence d'un ennemi toujours éveillé et toujours actif - qui ne manquera pas d'améliorer chaque occasion que ta négligence, ton ignorance ou ton sommeil peuvent présenter, pour assurer la victoire et accomplir ta destruction - qui ne sonne jamais un trompette de la trêve, mais pour tromper l'âme imprudente et l'entraîner vers sa ruine éternelle.

2. Une deuxième qualité remarquable et remarquable est la détermination à conquérir. Dans la guerre charnelle, toutes les précautions peuvent s'avérer inutiles, tous les efforts inutiles - les ressources du génie et l'audace de la valeur peuvent être appelées en vain en réquisition, et après que l'homme a tout fait, il peut découvrir que la course n'est pas toujours à le rapide ni la bataille au fort. Mais il ne peut en être ainsi dans les luttes spirituelles.

Ici, la victoire vous est promise par Celui dont la parole ne peut être fausse et dont la puissance ne peut s'avérer insuffisante pour accomplir les grands desseins de son amour. La tienne, alors, doit être la sainte résolution de vaincre dans cette guerre - ta course doit être toujours en avant - vers le haut - vers le ciel - en continuant à gagner de nouveaux lauriers et à élever de nouveaux trophées - en surmontant toutes les formes variées de tentation et de péché. , jusqu'à ce que le dernier ennemi soit vaincu et que les armes de guerre soient échangées contre les moyens de la victoire.

3. Loyauté sans faille. Christian! que cette loyauté soit la tienne. Sois vrai, fidèle et dévoué à ce Dieu au service duquel tu t'es consacré.

4. Notre dernière leçon est une mise en garde contre la vanité de la gloire humaine. "Vanité des vanités, tout est vanité." Et il doit en être de même avec vous. Quel que soit votre cours, dans son étendue ou dans son caractère, qu'il soit prolongé ou rapidement fermé, qu'il soit égayé de joies continuelles ou obscurci par des chagrins successifs, la fin de tout doit être dans la mort. Cette phrase est universelle - il n'y a pas d'échappatoire à cette issue - et vous, qui luttez le plus sincèrement après les choses du monde présent, devez savoir que vous ne pouvez pas les retenir, car le jour vient où vous devez mourir. ( JG Rogers, B.A. )

Le deuil d'un grand homme d'État

A la mort de Mirabeau, le grand homme d'État français, l'Assemblée vota son inhumation au Panthéon. Le jour de ses funérailles, une multitude immense se rassembla. Les rues étaient remplies par une immense procession, qui suivait sa dépouille jusqu'à la tombe. Une dame, très agacée par la poussière, se plaignait de la municipalité de négliger d'arroser les boulevards. « Madame, dit une pauvre poissonnière qui se tenait à côté d'elle, ils ont compté sur nos larmes ! » C'était un merveilleux gage de l'affection dans laquelle était tenu cet homme étrange et violent. ( H. Aspden .)

La mort d'un grand homme

Canning s'est exclamé, après la mort d'Edmund Burke : " Il n'y a qu'un événement, mais c'est l'événement du monde - Burke est mort. "