2 Samuel 5:11-22

Et Hiram, roi de Tyr, envoya des messagers à David.

Le royaume établi

1. Maintenant, le vent a tourné dans l'histoire de David, et qu'au lieu d'une triste chronique d'épreuves et de déceptions, le bilan de son règne devient celui d'un succès et d'une prospérité sans mélange. Le fait est loin d'être inhabituel dans l'histoire de la vie des hommes. Combien de fois, même dans l'aisance des hommes devenus éminents, la première étape de la vie a-t-elle été une période de déception et de tristesse, et la dernière partie une prospérité si grande qu'elle dépasse les rêves les plus chers de la jeunesse.

Effort après effort a été fait par un jeune homme pour prendre pied dans le monde littéraire, mais ses livres se sont avérés des échecs comparatifs. Enfin, il en sort un qui attrape à un degré remarquable le goût populaire, et par la suite la gloire et la fortune l'accompagnent et déposent leurs offrandes les plus riches à ses pieds. Une histoire similaire doit être racontée à propos de beaucoup d'artistes et d'hommes professionnels. Et même les personnes aux dons plus ordinaires, qui ont trouvé la bataille de la vie terriblement difficile à ses débuts, ont progressivement, grâce à leur diligence et à leur persévérance, acquis une excellente position, plus que de satisfaire tous les désirs raisonnables de succès.

Mais c'est une chose encourageante pour ceux qui commencent la vie dans des conditions difficiles, mais avec un cœur courageux et un objectif résolu de faire de leur mieux, qu'en règle générale, le ciel s'éclaircit à mesure que le jour avance, et les troubles et les luttes de le matin cède la place au succès et au plaisir plus tard dans la journée. La prospérité et l'élargissement de David dans tous les quartiers étaient dus à la présence gracieuse et à la faveur de Dieu.

Contrairement à beaucoup d'hommes qui ont réussi, qui attribuent leur succès si largement à leurs talents personnels et à leurs méthodes de travail, il a estimé que le grand facteur de son succès était Dieu. Il y a ce que le monde appelle la « chance », c'est-à-dire ces conditions de réussite qui échappent tout à fait à notre contrôle ; comme, par exemple, dans les affaires, la hausse ou la baisse inattendue des marchés, la survenance d'ouvertures favorables, l'honnêteté ou la malhonnêteté des partenaires et des relations, la stabilité ou les vicissitudes des investissements.

La différence entre l'homme du monde qui réussit et l'homme pieux qui réussit à ces égards est que l'un ne parle que de son repli, l'autre voit la main de Dieu en ordonnant toutes ces choses à son profit. Ce dernier était le cas de David. Mais cette façon de prétendre être spécialement favorisée et bénie de Dieu n'est-elle pas répréhensible ? N'est-ce pas ce que le monde appelle « cant » ? N'est-il pas très offensant pour un homme de prétendre être un favori du Ciel ? C'est peut-être une manière plausible de raisonner, mais une chose est certaine : elle n'a pas le support des Écritures.

Si c'est une offense de reconnaître publiquement la faveur et la bénédiction spéciales avec lesquelles il a plu à Dieu de nous visiter, David lui-même était le plus grand coupable à cet égard que le monde ait jamais connu. Quel est le grand fardeau de ses psaumes d'action de grâces ? N'est-ce pas une reconnaissance des miséricordes et des faveurs spéciales que Dieu lui a accordées, en particulier dans ses moments de grande nécessité ? Ce que le monde est si prêt à croire, c'est que cela ne peut se faire que dans l'esprit du pharisien qui a remercié Dieu de ne pas être comme les autres hommes.

Et chaque fois qu'un homme du monde tombe sous le coup de celui qui possède les miséricordes spirituelles distinctives que Dieu lui a accordées, c'est cette accusation qu'il est sûr de lancer à sa tête. La vérité est que le monde ne peut pas ou ne veut pas distinguer entre le pharisien et l'humble saint, conscient qu'en lui il n'y a rien de bon. L'un est aussi différent de l'autre que la lumière l'est aux ténèbres. Ce que les hommes bons doivent garder à l'esprit, c'est que lorsqu'ils leur font mention de la bonté spéciale de Dieu, ils doivent faire très attention à ne pas le faire avec vantardise, mais dans l'esprit d'un esprit très réel, et non supposé ou supposé. formel, humilité.

2. À mi-chemin entre les deux déclarations devant nous sur la grandeur et la prospérité que Dieu a conférées à David, mention est faite de ses relations amicales avec le roi de Tyr ( 2 Samuel 5:11 .) Les Phéniciens n'étaient pas inclus parmi les sept nations de Palestine que les Israélites devaient extirper, de sorte qu'une alliance amicale avec eux n'était pas interdite.

Tyr avait un grand génie pour le commerce ; et l'esprit de commerce est étranger à l'esprit de guerre. Que ce soit toujours un esprit plus noble, on ne peut pas le dire ; car tandis que le commerce doit reposer sur l'idée du bénéfice mutuel, et que beaucoup de ses fils remplissent honorablement cette condition, il dégénère souvent en l'égoïsme le plus atroce, et ne se soucie pas des ravages qu'il peut infliger aux autres pourvu qu'il tire un profit personnel de ses entreprises. .

Mais nous n'avons aucune raison de croire qu'il y avait quoi que ce soit de spécialement nuisible dans le trafic que Tyr commença maintenant avec Israël, bien que les relations entre les deux pays aient ensuite conduit à d'autres résultats pernicieux pour ce dernier - l'introduction de l'idolâtrie phénicienne et le renversement de culte pur dans la plupart des tribus d'Israël. En attendant, ce que fait Hiram, c'est d'envoyer à David des cèdres, des charpentiers et des maçons, au moyen desquels un style d'habitation plus civilisé est introduit ; et la nouvelle ville que David a commencé à construire, et surtout la maison qui doit être la sienne, présentent des caractéristiques d'habileté et de beauté inconnues jusqu'ici en Israël. Car, au milieu de tout son zèle pour les choses supérieures, le jeune roi d'Israël ne dédaigne pas de faire avancer son royaume dans le confort matériel.

3. Deux campagnes contre ces ennemis invétérés d'Israël sont enregistrées, et la rencontre décisive dans les deux cas a eu lieu dans les environs de Jérusalem. Le récit est si bref qu'on a du mal à appréhender toutes les circonstances. La première invasion des Philistins eut lieu peu après que David fut oint roi sur tout Israël. Il n'est pas dit si cela s'est produit avant que David ne s'empare du mont Sion, ni, compte tenu de la structure commune dans le récit hébreu, le fait que dans l'histoire qu'il suit cet événement prouve qu'il lui était postérieur dans l'ordre du temps.

On voit que la campagne était très sérieuse, et les difficultés de David très grandes. David a attaqué les Philistins et les a frappés à un endroit appelé Baal-perazim, quelque part très probablement entre Adullam et Jérusalem. Compte tenu de la position supérieure des Philistins et du grand avantage qu'ils semblent avoir eu sur David en nombre également, ce fut une victoire insignifiante, même si cela n'a pas réduit l'ennemi à l'impuissance.

Car quand les Philistins eurent le temps de se remettre, ils remontèrent, campèrent de nouveau dans la plaine de Rephaïm, et semblèrent rendre inutile l'exploit remarquable de David à Baal-Pérazim. Encore une fois, David a demandé ce qu'il devait faire. La réponse était quelque peu différente d'avant. David ne devait pas aller directement face à l'ennemi, comme il l'avait fait auparavant. Il devait « chercher une boussole derrière eux », c'est-à-dire, comme nous l'entendons, faire un circuit, de manière à se mettre à revers de l'ennemi contre un bosquet de mûriers.

Cet arbre n'a pas encore disparu des environs de Jérusalem ; un mûrier marque encore l'endroit dans la vallée de Josaphat, où, selon la tradition, Isaïe a été scié en morceaux. Quand il entendrait « le bruit d'une marche » (RV, « le bruit d'une marche ») dans la cime des mûriers, alors il devait s'agiter. Il est probable que la présence de David et de sa troupe à l'arrière des Philistins n'était pas suspectée, les mûriers formant un écran entre eux. Lorsque David a eu son opportunité, il en a profité avec grand avantage. ( WG Blaikie, DD )