2 Samuel 6:20

David est revenu bénir sa maison.

Culte en famille

1. Il ne fait aucun doute que ces mots sont destinés à indiquer que lorsque le travail public de la journée a été accompli, David est retourné dans sa propre demeure pour implorer la bénédiction de Dieu Tout-Puissant sur sa famille par la prière et la supplication.

I. En ce qui concerne les obligations du culte familial.

1. Je commence par remarquer que ce devoir découle de la relation que les familles entretiennent avec Dieu. Il est leur fondateur et bienfaiteur. Il « place les solitaires en familles » ; les enfants « sont son héritage, et le fruit des entrailles sa récompense ». Le devoir de culte social résulte-t-il de la mise en société de l'homme ? Voici une société des plus proches et des plus attachantes, dans laquelle il existe une communauté claire et ressentie de désirs et de nécessités, une conjonction d'intérêts plus étroite que celle qui peut exister dans n'importe quelle autre situation.

2. Tandis que la relation dans laquelle les familles se tiennent à Dieu témoigne de l'obligation de culte familial, la relation dans laquelle se tient le chef de la famille à ses divers membres ne la rend pas moins apparente. Il est investi sur eux d'une certaine autorité déléguée, qu'il est tenu d'employer pour la promotion de la gloire divine. Le pouvoir qu'il possède ainsi est un département de l'intendance que le grand propriétaire confie au soin des hommes : et s'il est négligé, si sa responsabilité n'est pas habituellement ressentie, il est un intendant infidèle, et doit manquer de rendre compte .

3. Ce devoir envers les sentiments naturels du cœur humain est si conforme que même les nations païennes semblent avoir été sensibles à sa convenance ; car outre leurs divinités tutélaires qui étaient censées présider aux villes et aux nations, et qui se faisaient rendre des honneurs publics à ce titre, nous lisons des « pénates », ou dieux domestiques, auxquels les familles adressaient leurs dévotions. Telles étaient, selon toute probabilité, les « téraphim », ou images taillées, que Rachel emporta en quittant la maison de son père, Laban le Syrien ; et celles aussi que Michée, un homme du mont Éphraïm, avait dans sa demeure, et à cause desquelles il engagea un jeune homme pour officier comme prêtre ou aumônier domestique.

4. Mais l'obligation de ce devoir apparaîtra plus clairement lorsque nous nous intéresserons à ce que les Écritures nous enseignent à son sujet.

II. Les avantages qui découlent de l'accomplissement fidèle de ce devoir.

1. Lorsqu'il est accompagné de dispositions d'esprit convenables, le culte familial exerce une influence des plus bénéfiques même sur les intérêts temporels de ceux qui le pratiquent. Elle ne peut manquer de donner un certain ordre et une certaine régularité à toutes les affaires du ménage ; car, étant exécuté à une heure déterminée, matin et soir, il sera tenu compte, tant par le chef que par les membres de la maison, d'avoir leurs affaires dans un état tel qu'elles puissent être exécutées avec convenance ; et ainsi des habitudes de régularité et d'expédition seront acquises, qui doivent s'avérer fortement favorables à l'économie et au confort domestiques.

2. L'influence du culte domestique dans la promotion des intérêts temporels d'une famille ressort encore davantage de sa tendance à promouvoir l'industrie dans les affaires et la sobriété de la vie. L'homme qui offre ses désirs à Dieu pour le bien-être de sa maison sent que, par cet acte même, il devient obligé de concourir de toutes les manières possibles à cette fin ; et personne ne peut continuer longtemps à prier pour une bénédiction sur ses affaires séculaires, alors qu'en même temps il néglige ses affaires et passe son temps et sa substance dans l'oisiveté et la dissipation.

3. L' attention à ce devoir est calculée pour promouvoir les intérêts mondains d'une famille, dans la mesure où elle attire la bénédiction de Dieu sur leurs travaux. C'est sa bénédiction seule qui rend riche et prospère, et de quelle manière cette bénédiction est-elle plus susceptible d'être obtenue que par toute une famille se joignant à la prière et la demandant quotidiennement à Dieu ? « La malédiction du Seigneur est dans la maison des méchants, mais il bénit la demeure des justes. »

4. Un autre avantage, et bien plus précieux, qui découle de l'accomplissement fidèle de ce devoir, est sa tendance, sous la bénédiction de Dieu, à promouvoir les intérêts spirituels et éternels de ceux qui le pratiquent. C'est l'un des moyens les plus importants par lesquels Dieu a promis de transmettre les bénédictions du salut. Il nous a assuré par un apôtre que « la prière fervente efficace d'un homme juste est très utile ».

5. L'accomplissement régulier de ce devoir n'est pas moins avantageux pour les membres de sa maisonnée. Pour certains, il est vrai, le culte familial, comme tous les autres moyens de grâce, peut n'apporter aucun bénéfice salvateur ou spirituel. Comme il y a des endroits si complètement stériles et impénétrables, qu'aucune culture ne peut les rendre féconds, de même il y a des cœurs si durs et si durs que l'instruction la plus sage, les prières les plus ferventes et le plus saint exemple ne produisent aucune impression sur eux.

Néanmoins, nous pouvons affirmer avec certitude que la dévotion familiale, lorsqu'elle est observée avec ponctualité et fidélité, a une tendance des plus puissantes à former l'esprit d'une maisonnée à l'amour et à la pratique de la religion. Qui ne connaît la force des premières impressions et la force des premières habitudes ?

6. L'influence du culte familial n'est pas non plus limitée aux membres de la maisonnée qui s'y livrent. Il a tendance à promouvoir le bien-être le plus vrai et le plus permanent de la communauté dans son ensemble. La société repose sur le respect de la loi, et rien ne peut le soutenir aussi bien que le respect de la loi de Dieu. C'est la caricature de ce principe, le servage religieux, sur lequel les despotismes continentaux s'efforcent en ce moment d'appuyer leurs trônes chancelants. Nous avons dans ce pays la réalité bénie dans une large mesure, une considération éclairée et authentique pour la loi divine, et cela parmi les masses du peuple.

7. L'influence du devoir que nous préconisons n'est pas non plus plus utile et plus étendue que durable. Outre les bénédictions accordées à un quartier, une congrégation, une ville, une nation, il peut y avoir des bénédictions éparpillées sur une longue piste de générations. D'un seul foyer, plusieurs foyers peuvent surgir ; chacun d'eux peut redevenir une source de pouvoir moral et religieux. Ainsi, une semence sera préservée et multipliée pour servir Dieu, ce qui lui sera imputé pendant une génération.

III. Certaines des excuses ou des excuses les plus populaires pour la négligence du devoir de culte familial.

1. L'une des plus courantes de ces excuses est le manque de temps. Le temps nécessaire à l'accomplissement de cet exercice pourrait facilement être racheté du sommeil, de l'oisiveté, des affaires ou du divertissement. D'ailleurs, les avantages liés au devoir compenseraient plus que la dépense de temps. Par l'esprit d'ordre et de régularité qu'elle tend, comme nous l'avons vu, à produire, le temps sera sauvé au lieu d'être perdu, tandis qu'en attirant la bénédiction de Dieu sur vos travaux, vos supplications unies favoriseront le succès de vos emplois mondains. « Le sort est jeté sur les genoux ; mais tout ce qui en dispose est du Seigneur.

2. Mais une excuse plus plausible pour la négligence du devoir du culte familial est le manque de capacité. Mais permettez-moi de prier ceux qui se plaignent de cette incapacité de se rappeler que dans la prière, comme dans d'autres choses, la facilité et la justesse ne s'acquièrent que par une pratique et un usage fréquents. Vous ne pouvez jamais former un jugement précis de vos qualifications avant d'avoir fait l'essai. Une autre raison invoquée par certains pour négliger la prière en famille est qu'ils ne peuvent surmonter leur réticence naturelle et leur timidité à s'engager dans la prière en présence des autres.

Avoir honte de s'engager dans la prière en famille, c'est pratiquement avoir honte de la religion elle-même ; et combien une telle conduite doit être terriblement criminelle, contre laquelle sont pointées des dénonciations telles que celles-ci : « Quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme aura honte de lui, lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père , avec les saints anges.

4. Il y en a d'autres qui invoquent comme excuse pour négliger ce devoir qu'il a été si longtemps négligé qu'ils ne savent pas par où commencer. Introduire le culte familial maintenant, pensent-ils, ne ferait que montrer leur propre incohérence de caractère.

5. Il n'y a qu'une seule excuse de plus sur laquelle nous solliciterions votre attention, à savoir celle de ceux qui reconnaissent le caractère raisonnable du devoir qui a été recommandé, mais qui hésitent à s'en occuper, par crainte de l'opposition, de la censure et le ridicule qu'ils peuvent rencontrer de la part de leurs familles. Mais je demanderais à ceux qui poussent ce plaidoyer, s'ils ont déjà fait l'expérience ? S'ils ne l'ont pas fait, comment savent-ils que c'est un obstacle qui n'existe que dans leur propre imagination ? Il y a, même dans le pire des hommes, un respect naturel pour la sainteté, et je crois que les cas sont extrêmement rares dans lesquels les membres d'une maison décourageront ou censureront ouvertement les ordonnances de la religion. ( P. Grant. )

Bénédiction de la maison

Vous devriez bénir vos foyers--

I. Par vos prières. Des sacrifices spirituels de prières et de louanges seront toujours présentés sur l'autel domestique par ceux qui sont sensibles aux intérêts spirituels de leurs familles. Ce sera leur habitude constante de les prendre par la main, pour ainsi dire, jusqu'au trône de la grâce céleste, et d'y prier dévotement avec eux et pour eux. L'importance de tels engagements, dans la grande et importante affaire de bénédiction de nos ménages, ne peut pas être estimée. Tu devrais bénir tes foyers,

II. Par vos instructions. « Que l'âme soit sans connaissance, ce n'est pas bon. » D'où l'importance d'une solide connaissance biblique pour les jeunes de nos différentes familles. Tu devrais bénir tes foyers,

III. Par votre discipline. Il est dit de David qu'« il n'avait en rien offensé Aronija en disant : Qu'as-tu fait ? Combien négligeait cet individu célèbre et illustre, dans ce cas particulier, d'une partie des plus importantes du devoir d'un parent ! Toute personne familiarisée avec la relation et les obligations d'un parent, et au fait de la gestion et de la direction d'une famille, doit être pleinement consciente de l'importance de la discipline pour le confort, le bon ordre et la régularité.

Il faut établir, dans nos différentes maisons, un lien inviolable entre l'autorité et l'obéissance. Souvenez-vous que la discipline est la loi établie de Dieu. Il l'exerce dans sa famille ; et nous devons dans le nôtre. Tu devrais bénir tes foyers,

IV. Par ton exemple. Non seulement dans l'église et dans le monde, mais aussi dans vos différentes familles, la foi doit être montrée par vos œuvres. ( W. Snell .)

Religion domestique

Ces paroles semblent suggérer ce qui, en tout cas, est certain d'après d'autres récits de ce grand et bon homme, que le dévouement domestique était sa pratique habituelle. Chez lui, la religion n'était pas une affaire de temps et de lieux ; mais c'était une habitude sacrée, qui l'accompagnait dans le camp et le cabinet, dans le cabinet et le cercle de famille ; et son exemple est particulièrement digne de notre attention, parce que c'est celui d'un homme, qui ne se croyait en aucun degré exempt des obligations les plus sacrées de la vie domestique par les nombreux devoirs de sa position publique et élevée. Profitons-en donc pour faire quelques remarques sur l'importance de la religion dans la famille.

I. La religion domestique tend à favoriser le bien-être temporel des familles. La prospérité de chaque famille dépend de l'esprit et de la pratique justes de ses membres. Dans le cours naturel des choses, elle n'est à rechercher que comme la récompense d'une industrie vertueuse et bien dirigée ; il résulte de l'harmonie et de l'ordre, de la sobriété et de la diligence, de la discrétion et de l'intégrité, dans les affaires de la vie.

II. La religion familiale est recommandée par le soutien et le confort substantiels qu'elle procure en toutes saisons d'épreuves et d'afflictions domestiques. Chaque chef de famille a non seulement certains devoirs de nature sociale et séculière à accomplir, mais un cours d'épreuves à subir, qui demande de la patience et de la résignation à la volonté de Dieu. Nous n'avons pas besoin de parler de ces afflictions de la vie domestique qui font si souvent du séjour de la joie le théâtre d'un chagrin déchirant. La famille la meilleure et la plus prospère est, nous le savons tous, passible des déceptions, des pertes et des chagrins qui sont communs à la société sous toutes ses formes.

III. La religion de la famille est d'ailleurs fortement recommandée comme faisant partie des moyens les plus efficaces de promouvoir la cause de la vérité et de la piété. Le service de Dieu est le grand objet pour lequel les êtres humains sont unis entre eux sous la constitution domestique, et doués de la toute-puissance des affections sociales. Si vous cherchez la fin finale dans quelque chose en deçà de cela, ce doit être quelque chose qui se limite simplement aux objets d'une vie transitoire, et qui tombe donc infiniment en deçà de tout ce qui se rapporte immédiatement à l'intérêt des créatures pécheresses et immortelles. Or la grande importance du culte de la famille, en référence aux grands desseins de la constitution domestique, doit être évidente sous quelque aspect que vous considériez le sujet.

1. Si vous le contemplez en référence à ceux qui sont chargés de l'autorité domestique, il doit manifestement être d'un grand avantage pour eux dans l'accomplissement de leurs devoirs sacrés. Le parent et le maître sont, à ce titre, responsables devant le juge de tous de la manière dont ils agissent à l'égard des précieux moyens d'utilité mis à leur disposition. Les âmes de leurs enfants et domestiques leur sont confiées.

2. L'adoration et la crainte de Dieu dans les familles doivent tendre directement à restreindre les mauvaises tendances de ceux qui sont placés sous l'autorité, et à promouvoir le plus efficacement leur bien-être spirituel. Chaque foyer qui reconnaît dûment l'autorité du Parent suprême dans les exercices de dévotion indiqués, est une école des plus importantes pour l'acquisition des meilleurs principes et habitudes.

3. Ces remarques suffiront cependant à montrer l'immense importance de la religion de la famille par rapport aux intérêts généraux du christianisme. C'est à une éducation conduite sur des principes religieux que le monde, sous la bénédiction divine, sera toujours principalement redevable de tout ce qu'il possédera de véritable sagesse et bonté. Heureuse donc, trois fois heureuse, la famille animée par l'esprit de dévotion et réglée par les principes du christianisme ! Dans un monde de péché et de tristesse, il présente une scène des plus rafraîchissantes pour les yeux - une maison de paix et de béatitude - un jardin du Seigneur, où l'on voit les arbres de justice pousser et fleurir avec le fruit de l'immortalité.

En conclusion, nous exhortons ceux qui jouissent des avantages inestimables de la discipline parentale et religieuse, à se souvenir de leur grande responsabilité envers Dieu, et à bien considérer combien dépend de l'amélioration de leurs privilèges. ( CR Muston, M.A. )

Le devoir et les avantages de la prière en famille

Notre texte souligne la vision plus large de l'expansion de l'Évangile - l'extension de nos privilèges religieux à ceux qui nous entourent, afin qu'ils puissent à leur tour s'étendre comme des bénédictions aux autres.

I. Le devoir du culte familial.

1. Premièrement, donc, le consentement de toute la pieuse antiquité, patriarches et prophètes, des évangélistes et des saints hommes, qu'ils habitent dans des tentes dans le désert ou dans des maisons de cèdre, dans une chambre haute à Jérusalem ou dans une hutte isolée au bord de la mer. rivage, avec lequel ils priaient tous et bénissaient leurs maisons.

2. Sur le score de son caractère raisonnable, sur l'identité des intérêts et des sympathies qui doivent exister dans le même foyer.

3. La considération de cette loi d'intendance qui, dans les choses spirituelles comme dans les choses temporelles, fait de chaque homme le gardien de son frère, l'instructeur de son frère, le conseiller de son frère, le prêtre et l'ami. À quoi penserait ce maître qui négligerait d'arracher un serviteur des flammes, ou à quoi penserait ce parent qui refuserait à ses enfants leur nourriture quotidienne, nous n'avons pas besoin de le dire ; pourtant, de quoi doit-on autrement tenir compte, qui verrait ses serviteurs jour après jour comme des tisons impitoyables dans l'incendie, ou qui ne nourrirait ses enfants que de « la viande qui périt », alors que leur nature immortelle avait faim de ce qui « endure jusqu'à la vie éternelle ?

II. Quelques-uns des avantages qui résultent d'une observance dévote des devoirs de la religion familiale.

1. Le bas terrain des intérêts mondains et des conforts mondains comme étant favorisés ainsi. Vous savez que votre bonheur réside en grande partie dans la fidélité, la loyauté, l'affection et l'amour de vos domestiques : quoi de plus susceptible d'éveiller en eux de telles qualités que d'être témoin de votre conscience quotidienne et pieuse du fait que vous aussi « avez un Maître au Ciel » ?"

2. Encore une fois, le devoir sera du plus grand avantage pratique pour vous-mêmes. Lorsque vous vous serez relevé de vos genoux, vous sentirez qu'une nécessité solennelle s'impose à vous de vivre, de parler et d'agir selon l'esprit de vos prières : ne serait-ce même pas pour un motif plus digne que le souci de votre propre cohérence, l'humeur sera réprimé, le manque de charité sera réprimé, l'orgueil renversera ses regards élevés, et la colère tendra la main bienveillante et indulgente.

3. Un autre avantage d'un service familial mené avec dévotion est bon pour l'âme des autres ; aux âmes des serviteurs qui t'attendent, des relations qui restent avec toi, de l'étranger qui, même si ce n'est que pour une nuit, peut séjourner dans tes portes.

4. Une fois de plus, en maintenant ces solennités pieuses dans votre maison, vous vous assurez un souvenir dans les intercessions privées de ses membres. Quand tous prieront avec toi, alors tous prieront pour toi : les murs de chaque chambre entendront parler de ton nom : la prière veillera sur le sommeil de ton enfant : la prière aplanira pour toi le lit de languissement : « comme les montagnes sont alentour Jérusalem », la prière entourera votre chemin quotidien : comme des anges gardiens, la prière se tiendra autour de votre lit. ( D. Moore, MA )

Combien glorieux était le roi d'Israël aujourd'hui !

La raillerie du sarcasme et la réplique de la piété

David s'était simplement débarrassé de ses robes et avait agi comme le reste du peuple en jouant devant Dieu. Elle l'accusa d'impudeur ; ce n'était, bien sûr, qu'une pitoyable satire, il avait en tout agi sans reproche, quoique humblement, comme le reste du peuple. Il lui répondit avec l'acidité habituelle. Rarement il sembla se mettre en colère un instant, mais dans ce cas il le fit à moitié en tout cas.

Sa réponse fut : « C'était devant le Seigneur qui m'a choisi avant ton père et devant toute sa maison. Ainsi de manière significative, et comme c'était inquiétant, il lui rappela son pedigree. Et parce qu'elle avait méprisé son mari alors qu'il avait agi au service de Dieu selon les commandements de son cœur, le Seigneur l'a frappée d'une malédiction - la plus grande malédiction qu'une femme orientale puisse connaître - une malédiction, de plus, qui a essuyé le dernier espoir expirant de sa fierté familiale, elle est restée sans enfant jusqu'au jour de sa mort.

I. Le problème de David. Son trouble était particulier. Elle venait d'un quartier où il aurait le moins dû s'y attendre. N'a-t-il pas été pour beaucoup de chrétiennes que son mari a été son plus grand ennemi dans la religion, et beaucoup d'hommes chrétiens ont trouvé le partenaire de leur propre sein l'obstacle le plus dur sur la route du ciel ? Les affections naturelles sont si entremêlées de mille ligaments qu'elles ne peuvent être facilement rompues ; mais ils sont délicats comme les nerfs les plus fins, et ne peuvent jamais être blessés sans causer la sensation la plus douloureuse.

II. La justification de David. Qu'a dit David pour atténuer ce qu'il avait fait ? Il a dit: «C'était devant l'Éternel, qui m'a choisi avant ton père et devant toute sa maison, et m'a établi chef sur le peuple, sur Israël, c'est pourquoi je jouerai devant l'Éternel.» La justification de ses actes par David était son élection par Dieu. Permettez-moi de sélectionner une image des mémoires d'une personne dans le passé.

Il prêche dans une église à Glasgow ; il vient d'être intronisé dans l'église, la promotion est ouverte devant lui, il peut être rapidement fait évêque s'il le veut, il ne la cherche pas. Sans mitre ni bénéfice, il se rend à Kennington-common et à Moorfields, se rend à chaque souche et haie du pays, de sorte qu'il est le doyen rural de tous les biens communs partout, et Canon Residentiary nulle part. Il est bombardé d'œufs pourris ; il découvre une fois que son front a été ouvert au milieu du sermon, alors qu'il a ouvert le cœur des hommes.

Pourquoi le fait-il? Les hommes disent qu'il est fanatique. Pourquoi Whitfield avait-il besoin de faire cela ? Pourquoi John Wesley avait-il besoin d'aller dans tout le pays ? Eh bien, il y a le révérend M. Untel, avec ses quatorze vies, et qui ne prêche jamais du tout, il est un homme bon. « Oh », dit le monde, « et il fait une bonne chose, dépendez-en. » C'est un dicton commun, "Il en fait une bonne chose." Et quand il est mort, il en a fait une bonne chose, car il a fait taire la langue de la calomnie, ne laissant derrière lui qu'une réputation impérissable.

Quand M. Wesley travaillait abondamment, ils ont dit : « C'est un homme riche ; et le taxa très lourdement pour son assiette. Il dit : « Vous pouvez en tout cas prendre mon assiette si vous voulez, car je n'ai que deux cuillères d'argent ; J'en ai un à Londres, et un à York, et par la grâce de Dieu, je n'en aurai plus tant qu'il y aura des pauvres autour. Mais les gens ont dit : « Dépendez-vous de cela, ils en font une bonne chose ; pourquoi ne peuvent-ils pas être immobiles comme les autres.

« Ce que les autres hommes ne pouvaient pas faire ou ne voulaient pas faire, ils le faisaient ; ils ne pouvaient pas se reposer avant de l'avoir fait ; ils pouvaient danser comme David devant l'arche, dégradant le caractère clérical ; ils pouvaient abattre la belle dignité du curé, se tenir comme un saltimbanque devant les spectacles de Moor-fields, ou dans les écoles d'équitation de Spa-fields ; ils pouvaient descendre sur des planches pour prêcher l'évangile ; ils n'avaient pas honte d'être comme David, ils pensaient que toute cette disgrâce était un honneur, et toute cette honte était une gloire ; et ils supportèrent tout, car leur justification se trouvait dans le fait qu'ils croyaient que Dieu les avait choisis ; et c'est pourquoi ils ont choisi de souffrir pour l'amour de Christ, plutôt que de régner sans Christ.

Et maintenant, si vous pensez que Dieu vous a choisi et que vous ne pensez pas qu'il a fait de grandes choses pour vous, ou qu'il a de fortes prétentions sur votre gratitude, alors évitez la croix. Si vous n'avez jamais beaucoup pardonné, franchissez le montant et descendez la voie verte dans la prairie Bye-path, si la marche est confortable, descendez-y. Si vous ne devez pas grand-chose au Seigneur Jésus-Christ, évitez son service, montez là dans le coin quand la trompette joue, et dites à Michal que vous êtes bien désolé de lui avoir déplu.

Dites : « Je ne ferai plus jamais pareil, croyez-moi ; Je suis désolé que vous ne l'aimez pas; J'espère que vous me pardonnerez maintenant ; mais comme je considère que la religion est une chose qui plaît à tout le monde aussi bien qu'à moi-même, je ne danserai plus jamais devant l'arche. Faites-le maintenant si vous n'avez pas une très grande obligation envers le Père des esprits, et n'avez jamais goûté l'amour distinctif de Dieu pour vos âmes. Mais oh, certains d'entre vous sont prêts à démarrer de leurs sièges et à dire : « Eh bien, je ne suis pas cet homme ! » et assurément, en tant que votre pasteur, je peux regarder certains d'entre vous qui ont eu beaucoup de pardon.

Il n'y a pas longtemps, vous étiez ivre jusqu'à la gorge ; vous pourriez blasphémer Dieu. Il n'y a pas si longtemps, peut-être avez-vous continué à malhonnêtement et n'êtes-vous jamais entré dans la maison de Dieu. Certains d'entre vous étaient frivoles, gais, insouciants, méprisants de Dieu, sans espoir, sans Christ, étrangers à la république d'Israël. Eh bien, et qu'est-ce qui vous a amené ici maintenant ? Eh bien, la grâce souveraine l'a fait. La miséricorde que vous avez reçue est une justification complète pour tout ce que vous pouvez faire au service de Dieu, toute extase que vous pouvez ressentir lorsque vous l'adorez, et tout excès de libéralité que vous pouvez afficher lorsque vous êtes engagé à avancer vers le royaume de ton Seigneur et Maître.

III. Non moins digne de notre attention était sa résolution. Qu'a t'il dit? "Je serai encore plus vil qu'ainsi, et je serai bas à mes propres yeux." Décidez, lorsque vous êtes dans une sorte de persécution, d'y faire face avec un visage plein. Comme une ortie est le persécuteur ; touchez-le doucement et cela vous piquera, mais saisissez-le et cela ne vous fera pas mal. Saisissez ceux qui s'opposent à vous, non pas avec une vengeance brutale, mais avec la forte emprise d'une décision tranquille, et vous avez gagné la journée.

Aucun principe, non, pas la largeur d'un cheveu de ce principe. Défendre chaque grain de vérité solitaire ; luttez pour cela comme pour votre vie. Pensez aux neiges des Alpes, et pensez aux Vaudois et aux Albigeois, vos grands précurseurs. Pensez encore aux Lollard, les disciples de Wickcliffe ; pensez à vos frères en Allemagne, qui, il n'y a pas beaucoup de siècles, non, mais il y a un siècle, ont été cousus dans des sacs, ont eu les mains coupées, et ont saigné et sont morts, une glorieuse liste de martyrs.

Tout ton pedigree, du début à la fin, est taché de sang. Depuis l'époque de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume des cieux a été fait pour subir la violence des hommes ; et toi je te céderai ? Est-ce que ces temps doux, ces âges doux, emporter votre valeur primitive, faire de vous les fils lâches de pères héroïques? Non, si vous n'êtes pas appelé aux souffrances d'un martyr, portez pourtant l'esprit d'un martyr. ( CH Spurgeon .)

Peur de l'excitation de la religion

Les services dominicaux étaient bien fréquentés et servaient de Dieu à la conversion de certains. Chaque nuit montrait de nouveaux cas de bénédiction, et le dernier jour, on m'a demandé de rendre visite au responsable de la classe biblique, qui était tombé malade le lundi en entrant dans la pièce, il s'est exclamé : « C'est un jugement sur moi. » "Que veux-tu dire?" ai-je dit. eux.

» Il est sage de faire la distinction entre la « religion de l'excitation » et « l'excitation de la religion ». Il ne faut jamais mettre la transpiration à la place de l'inspiration, ni le tonnerre à la place de la foudre. ( Newton Jones .)