2 Samuel 6:6,7

Uzza étendit la main sur l'arche de Dieu.

Ouzza; ou le danger de la familiarité avec les choses sacrées :

Certains voudraient nous faire croire qu'il s'agissait d'un accident ; que Uzza, dans l'effort de sauver l'arche, s'est disloqué l'épaule, ou s'est cassé le bras, et est mort d'une hémorragie. On nous dit, cependant, que c'était un jugement divin. David l'a ainsi compris, et " il était mécontent ". Or, par cette terrible visite, Dieu avait l'intention d'enseigner une leçon d'une grande importance. C'est celui qui doit être prononcé même aujourd'hui avec emphase, c'est-à-dire le besoin qui existe de la plus profonde révérence dans toutes les choses liées au service divin, et le danger qui découle d'une trop grande familiarité avec les choses sacrées.

1. Uzza était un Lévite, et il connaissait ou aurait dû connaître les commandements de Dieu concernant l'arche. Dans Nombres 4:15 , il est écrit que ceux qui devaient porter l'arche « ne devaient toucher à aucune chose sainte, de peur qu'ils ne meurent ». l'irrévérencieux. Cela avait été négligé. Encore une fois, ce qui ne devait être porté que sur les épaules des hommes était mis sur une charrette. C'était une grosse négligence.

2. Ensuite, il est probable que l'offense d'Uzza a été aggravée par le fait qu'il n'avait pas suffisamment de respect pour l'ordre divin. L'arche avait été pendant soixante-dix ans sous la garde de son père et de sa famille. Eleazar, qui avait été mis à part pour s'en occuper, était probablement mort. Il se peut que ni Uzza ni Ahio son frère n'aient jamais pensé qu'il était important qu'ils soient consacrés à l'œuvre.

Ils, présumant de leur descendance lévitique, peuvent avoir pris sur eux de manière informelle la position de préposés. Une familiarité constante avec elle peut les avoir amenés à y penser avec même un peu de mépris. C'était comme un meuble inutile. Ils ont peut-être oublié à quel point cette arche était liée à la vie religieuse et nationale. Pour eux, cela peut avoir semblé une sorte de Nehushtan. D'autres le considéraient avec attente et révérence, mais pour eux, ce n'était que du bois et de l'or.

Et ainsi beaucoup considéraient la croix du Christ comme autant de bois, et sa mort comme un martyre, oubliant qu'elles ont une valeur infinie comme signe et sceau de l'expiation du péché et du salut du monde. Il n'y avait pas de vertu dans l'arche, pas plus que dans la croix elle-même, en dehors de la nomination de Dieu. La volonté révélée de Dieu fait toute la différence en ce qui concerne tout acte ou observance. Sans aucun doute, Uzza avait déjà touché l'arche d'une manière trop familière auparavant, et il se peut qu'elle ait été ignorée ; maintenant il le fait publiquement, et comme le mal résulterait de son exemple, le jugement suit.

(1) Certains diraient : « Mais comme le péché est insignifiant, comparé à la sévérité du châtiment. » Le péché n'est jamais une bagatelle. La désobéissance à Dieu n'est pas une bagatelle. Les quelques mots de déni de Peter étaient faciles à prononcer, mais ils n'étaient pas négligeables dans leurs conséquences. Quelques gouttes d'acide prussique prises dans le système sont insignifiantes, en ce qui concerne la taille et la substance, mais non en ce qui concerne les résultats. Toucher l'arche de manière irrévérencieuse n'était pas une bagatelle ; il indiquait un état d'âme non conforme à la fonction remplie.

(2) En outre, l'attention du peuple devait être arrêtée et le besoin de révérence souligné. Par conséquent, le péché n'a pas été ignoré. Un grand avantage est apparu. Comme dans le cas des hommes de Beth-Shemesh, l'exclamation a été soulevée : « Qui est capable de se tenir devant le Seigneur ? nous voyons donc ici David disant : « Comment l'arche de Dieu viendra-t-elle à moi ? Une impression profonde du besoin de pureté de leur part et d'une justice inébranlable de la part de Dieu a été faite.

3. Uzza a péché les yeux ouverts. Il connaissait les commandes. Il a péché avec l'avertissement de Beth-Shemesh avant lui. Il a péché publiquement et a péri soudainement et misérablement. C'était un jugement soudain et sévère, mais c'était un âge sévère, et le peuple ne pouvait être influencé que par de tels moyens. David a vu la raison de la visite, et donc quand il a rassemblé le courage de passer au lieu de monter à Jérusalem, il s'est tourné vers Obed-Edom le Gittite, un qui n'était pas seulement un Lévite mais probablement un Kehathite, à qui cela appartenait à juste titre porter l'arche.

On peut objecter que la punition était inutilement sévère, dans la mesure où les intentions d'Uzza étaient bonnes. C'est très plausible ; mais les bonnes intentions ne justifient pas toujours les méfaits. Beaucoup ont été égarés par ce sophisme. Nous ne pouvons pas faire le mal pour que le bien vienne. Dieu ne verra pas ses lois violées sous prétexte de le servir. Nous ne pouvons pas nous plier à un cours d'opportunité sous prétexte de glorifier Dieu.

Tout ce qui est vraiment mal ne doit pas être permis, et il était mal pour Uzza d'enfreindre le commandement divin et ainsi peut-être conduire les autres à une irrévérence similaire. Uzza est mort à côté de l'arche de Dieu. Comme c'est terrible! Pourtant, quel avertissement pour les âges ! Être engagé dans des services religieux ou lié à des choses sacrées ne peut pas assurer le salut. Nous devons donc surveiller toute tendance à la légèreté ou à la légèreté dans le culte divin ou dans le traitement de sujets sacrés.

Utiliser l'Écriture pour pointer un mot d'esprit ou considérer le livre divin comme un livre ordinaire n'est pas un bon signe. Il ne devrait y avoir aucune apathie dans l'adoration ou dans l'écoute de la vérité de Dieu. Une telle insouciance n'est-elle pas une indication de l'indifférence à la présence de cet Esprit divin auquel nous croyons ? Pouvons-nous être audacieux et sans cœur en présence du Roi des Cieux ? ( F. Hastings .)

Les pénalités de la nature pour la désobéissance

1. Combien y en a-t-il qui, comme Uzza dans notre texte, profanent l'arche de Dieu en désobéissant volontairement à ses lois ; et, par conséquent, comme lui, doivent subir certaines conséquences. La mort semble une peine sévère pour le simple fait de toucher l'arche, mais nous voyons exactement la même peine infligée pour ce qui semble de très petites infractions contre les lois de la santé presque tous les jours de notre vie. Ainsi, par exemple, il y a deux grandes et importantes lois relatives à notre santé corporelle, auxquelles la désobéissance entraîne inévitablement sa juste punition : l'autre la loi que l'air que nous respirons doit être pur et frais.

Et rappelez-vous que nous pouvons tous obéir à ces lois si nous le voulons - ce n'est pas l'argent ou le manque d'argent qui fait la différence entre une maison saine et malsaine. Il y a beaucoup de maisons où le mari ne gagne rien de plus qu'un salaire hebdomadaire ordinaire, et pourtant la chaumière et ses meubles sont propres, les fenêtres sont régulièrement et correctement ouvertes, et l'air est doux et pur, et pourquoi ? Parce que, pendant que le mari fait son travail à l'extérieur, la femme fait aussi son devoir à l'intérieur, mais malheureusement il y a des maisons où ce n'est pas le cas, et puis, les lois de Dieu étant enfreintes, aussi sûrement que le châtiment est venu sur Uzza si sûrement vient-il sur ce ménage. Elle se présente souvent sous la forme d'une mauvaise santé, parfois de fièvre, ou plus souvent de cette langueur et de cette faiblesse constantes qui font du travail une fatigue et même de la vie elle-même un fardeau.

2. Il existe des lois d'adoration, dont la première nous est donnée par notre Sauveur lui-même. Dieu est un Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. Et la deuxième loi de l'adoration, si elle ne nous est pas exactement donnée par notre Sauveur, en tout cas nous vient avec le sceau de son approbation. C'est la loi d'un culte consistant, non un culte des lèvres seulement lorsque le cœur est éloigné, mais un culte dans lequel le cœur et la voix s'unissent « pour faire une seule musique.

« Est-ce ainsi chez nous ? Sinon, ne serait-il pas bon de penser à la leçon que nous a apprise le sort d'Ozzah ? Entrer dans la maison de Dieu sans respect pour le propriétaire de la maison ; venir joindre (ou prétendre joindre) avec nos lèvres dans la confession du péché, alors que nous ne ressentons pourtant aucune tristesse pour le péché ; venir avec la prière pour le pardon sur nos lèvres, alors que nous n'en désirons pourtant aucun dans nos cœurs ; chanter les psaumes sur la beauté de la sainteté, et des hymnes sur les joies du ciel, quand la sainteté nous déplaît, et le ciel une maison où de cœur et d'esprit nous n'allons jamais ; qu'est-ce que cela sinon une profanation, et quelle autre peine peut-elle entraîner que la peine de mort spirituelle ? Pour un service froid, sans cœur et indifférent - qu'est-ce que c'est qu'une vie malsaine malade, une vie sans énergie ni enthousiasme, une vie qui n'est vraiment qu'une mort vivante ? Que ferons-nous alors ?

(1) Deux choses ; nous devons d'abord amender nos vies et apprendre à obéir à ce commandement de saint Paul : « Je vous en supplie, frères », et

(2) nous devons nous rappeler la leçon contenue dans le fait que tandis qu'aucun sang ne peut être aspergé sur l'arche, la figure de ce monde où règnent la loi et l'ordre, pourtant sur le propitiatoire, la figure du ciel, où Dieu en miséricorde est intronisé, le sang du sacrifice devait être offert. Et ce sacrifice, nous devons l'offrir selon ce que Christ a commandé. ( G. Bladon, B.A. )

Une erreur et ses conséquences

Que dit la loi ? Nombres 3:29 ; Nombres 4:4 ; Nombres 7:6 .

1. L' homme peut oublier, mais pas Dieu. Si Dieu a rendu une chose claire à un moment donné, nous ne devons pas penser (comme Balaam) qu'il changera d'avis à ce sujet.

2. Les circonstances modifiées n'affectent pas la vérité.

I. La mort était sous la loi la punition ou la transgression. Exécuté dans des cas isolés. ( Nombres 15:32 ; Jos 7:15-25 ; 1 Rois 13:21 .) Le principe d'une telle punition est sans aucun doute mis en évidence dans 1 Corinthiens 11:30 .

II. la révérence devient des êtres finis en s'approchant de l'Infini, l'Amour et le zèle ne suffisent pas ; il y a danger de négligence ou de légèreté. Nous devons travailler à notre salut « avec crainte et tremblement », parler « avec douceur et crainte », servir « avec révérence et crainte pieuse ».

III. Dieu n'a pas besoin de l'aide de l'homme, bien qu'il daigne l'utiliser. Nous mettons la main sur l'arche lorsque nous défendons la cause de Dieu avec des armes charnelles. ( RE Faulkner .)

Le sort d'Ozzah

Il faut se rappeler que de nombreuses mains ont dû toucher l'arche ce jour-là en la hissant sur la charrette ; qu'aucun de ces assistants n'était frappé, et que ce n'était donc pas le fait de toucher, mais l'esprit dans lequel il touchait, qui rendait Uzza coupable. Nous aurons probablement raison si nous lui attribuons une irrévérence téméraire, une totale ignorance de la sainteté de l'arche, la considérant comme « une chose impie (c'est-à-dire commune).

» Il n'avait aucune conscience de la présence divine en lui. D'aussi loin qu'il s'en souvienne, c'était un meuble dans la maison d'Abinadab, et bien qu'il y ait sans aucun doute été gardé et mis à l'écart « des usages courants, il s'était habitué à » sa présence, et la familiarité s'était estompée. sa crainte. La même cause produit des effets semblables chez beaucoup d'entre nous à l'égard de choses plus saintes qu'une arche de bois de merde.

Et une main irrévérencieuse enfoncée parmi de telles saintetés, même dans le dessein de les aider, est un péché. N'oublions pas non plus que cet incident se situe au début d'une nouvelle époque dans le développement de la religion en Israël, et que, tout comme Ananias et Saphira ont péri au début de l'histoire de l'Église, ainsi Uzza gisait mort à côté de l'arche, un leçon et un avertissement pour un nouvel âge. ( A. Maclaren, DD )

Le point de vue de Dieu sur le péché

M. Hervey illustre ainsi la grande vérité de l'apparence différente du péché à l'œil de Dieu et à l'œil de l'homme. Il dit que vous pouvez prendre un petit insecte, et avec la plus petite aiguille faire une piqûre si infime que vous pouvez à peine le voir à l'œil nu ; mais quand vous la regardez au microscope, vous voyez une déchirure énorme, d'où jaillit un ruisseau pourpre, qui vous donne l'impression que la créature a été frappée par la hache qui tue un bœuf.

Ce n'est qu'un défaut de notre vision que nous ne pouvons pas voir les choses correctement ; mais le microscope les révèle telles qu'elles sont réellement. L'œil microscopique de Dieu voit le péché sous ses vrais aspects. ( CH Spurgeon .)

Un Dieu précis

"Pourquoi êtes-vous si précis", a dit l'un à un puritain. « Monsieur, dit-il, je sers un Dieu très précis. »