2 Samuel 8:1-18

David frappa les Philistins et les subjugua.

Le roi vainqueur

Ces années de guerre ont donné naissance à quelques-uns des plus grands des psaumes, parmi lesquels on peut compter, 2., 20., 21., 60., 110.

I. L'ennemi. Ils se fient aux chars et aux chevaux ; leurs rois pensent qu'ils seront sauvés par la multitude de leurs hôtes. Ils inspirent la peur dans le cœur d'Israël, de sorte que la terre tremble comme si Dieu l'avait déchirée, et le peuple boit le vin de la stupéfaction et de la consternation. Leur assaut est si terrible, si écrasant leur nombre, que toute aide de l'homme semble vaine. C'est ainsi à chaque époque de l'histoire du peuple de Dieu, que Satan a attisé leurs ennemis. Juste derrière les coalitions d'hommes se trouve la malignité de l'esprit déchu, qui cherche toujours à meurtrir le talon de la semence de la femme.

II. L'attitude de la foi. Alors que les rangs Serried de l'ennemi sont en vue, le héros-roi a droit à une vision dans l'invisible et l'éternel. Il n'y a aucune peur sur le visage de Dieu, aucun changement dans sa détermination à placer son roi sur sa sainte colline. En fait, il semble que le jour de l'attaque de son ennemi soit celui où il reçoit une nouvelle assurance de filiation, et est invité à réclamer les nations pour son héritage, et les parties les plus extrêmes de la terre pour sa possession.

Dans une paix parfaite, il anticipe le résultat, le Seigneur enverra le bâton de sa force de Sion, et frappera les rois au jour de sa colère, et fera de ses ennemis son marchepied, afin que dans tous les jours après il puisse combiner l'office de prêtre et de roi, comme Melchisédek l'a fait sur ce même site des siècles auparavant.

III. Les guerriers du roi-prêtre. Attrapant la contagion de sa foi, ils triomphent du salut de Dieu et, en son nom, dressent leurs bannières. Ils croient que Dieu, en tant qu'homme de guerre, va de l'avant avec leurs hôtes et écrasera leurs adversaires. Ils se caractérisent par la volonté de leur service. Aucun mercenaire n'est pressé dans leurs rangs ; ils se rassemblent volontiers autour de l'étendard, comme les guerriers dont Deborah chantait, qui s'offraient volontiers.

Ils ne sont pas vêtus de mailles, mais du fin lin des prêtres ; « les beautés de la sainteté », une expression qui suggère que la guerre a été menée par des hommes religieux comme un acte d'adoration à Dieu. Ils sont nombreux comme les gouttes de rosée qui enserrent l'herbe du matin, quand chaque brin a sa propre couronne de joyaux, et la lumière est réfléchie par un million de diamants ( Psaume 110:1 .

) Quelle conception exquise de l'idéal de David pour ses soldats, et de la chevalerie chevaleresque, de la pureté, de la vérité et de la droiture, dans lesquelles tous les soldats du Messie devraient être vêtus !

IV. L'intégralité de la victoire. Les armées de l'extraterrestre ne peuvent pas supporter l'apparition de ces soldats aux allures de paradis. Les rois d'armées s'enfuient au pas de course. Ils sont courbés et sont tombés dans une défaite amère et sans espoir. Ils sont faits comme une fournaise ardente au temps de la colère de Dieu, et engloutis dans sa colère. Leurs cadavres jonchent le champ de bataille, et les vallées sont étouffées de morts. En David, nous avons un type du Messie.

Car, en vérité, contre le Saint Serviteur Jésus, que Dieu a oint, les Gentils et les peuples d'Israël se sont rassemblés. Les hommes ont refusé son influence, et la refusent ; mais Dieu a juré, et ne se repentira pas, que devant Lui tout genou fléchira, et toute langue confessera : et il est plus sûr que le soleil de demain se lèvera que sous peu de grandes voix se feront entendre dans le , "Les royaumes du monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera aux siècles des siècles" ( Apocalypse 11:15 .) ( FB Meyer, B.A. )

Les guerres étrangères de David

La première série de guerres de David, au terme desquelles il est dit qu'il se reposa « autour de lui de tous ses ennemis » ( 2 Samuel 7:1 ), s'acheva avant sa proposition de construire le temple. Celles-ci semblent avoir été des guerres avec les restes des anciens habitants qui se sont combinées pour molester son peuple dans les limites des douze tribus.

Les guerres entreprises maintenant étaient principalement contre les nations voisines, y compris les occupants de ce vaste territoire entre la Palestine et l'Euphrate, que Dieu avait promis à Abraham ( Genèse 15:18 ). Les nations contre lesquelles David allait maintenant étaient pour la plupart extrêmement belliqueuses ; ils semblent aussi avoir été regroupés en ligues ou en confédérations ; de sorte que l'entreprise était accompagnée de difficultés et de dangers que seul un cœur, rendu brave et intrépide par la confiance en l'Invisible, aurait pu s'aventurer à affronter.

Le 20e Psaume a peut-être été écrit pour l'occasion, et laissé aux Lévites, pour être chanté au nom de la nation, lorsqu'ils se sont souvenus des périls auxquels leur roi et ses troupes étaient allés. C'est un fait instructif que l'histoire de ces guerres occupe une si petite portion de la Bible. Un seul verset est tout ce qui peut être offert à la plupart d'entre eux. S'ils avaient été longuement narrés, ils auraient probablement forcé un récit qui aurait placé David, en tant que capitaine, au même niveau que Cyrus, Hannibal ou César.

C'est une des preuves les moins remarquées de l'inspiration de l'Ancien Testament, que des transactions aussi éblouissantes que celles-ci soient passées en revue si brièvement. Il n'y a pas d'autre histoire dans le monde où plus d'espace serait occupé à décrire le transport d'une arche à son lieu de repos permanent, qu'à raconter sept grandes campagnes militaires. Il serait au-delà du pouvoir de la nature humaine de résister à la tentation de décrire de grandes batailles - dont l'histoire est toujours lue avec tant d'intérêt, et qui reflètent tant de gloire terrestre sur sa nation, et créent dans l'esprit du lecteur national un tel sentiment de satisfaction et de fierté.

(1) La première campagne était contre les vieux amis de David, les Philistins. Dans les batailles précédentes, David semble s'être contenté de les chasser de ses territoires - maintenant, il les a attaqués dans le leur. La ville qu'il prit, appelée Metheg-ammah, ou la bride d'Ammah (ainsi nommée à cause de sa situation), semble, d'après 1 Chroniques 18:1 , avoir été Gath elle-même.

C'était maintenant le sort de David, au milieu des vicissitudes du monde, d'attaquer l'endroit où il s'était autrefois abrité, de lancer ses armes contre le roi (s'il était encore en vie) dont il avait connu l'hospitalité.

(2) La même chose devait être faite lors de sa prochaine campagne, celle contre Moab. Le roi de Moab avait protégé son père et sa mère lorsqu'il devenait apparemment dangereux pour eux de rester dans leur pays natal - et, par Ruth, le sang moabite coulait dans les veines de David. Les écrivains juifs ont une tradition selon laquelle, après un certain temps, le roi a mis ses parents à mort, et que cela a occasionné la guerre que David a menée contre eux. La sévérité exercée contre Moab était très grande ; c'était un coup terrible, destiné à les paralyser pendant toute une génération, et à leur rendre physiquement impossible la reprise des armes.

(3) La troisième des conquêtes de David était sur un ennemi plus éloigné, Hadadezer, le roi de Zobah, dans la direction de l'Euphrate. Il semble qu'au cours de cette campagne un autre ennemi ait dû être rencontré - une vaste masse de Syriens se sont manifestés contre lui. Il est évident que cette campagne fut très remarquable, car le massacre des Syriens s'élevait au nombre prodigieux de 22 000 ; et la victoire, en plus de donner à David la possession de Damas et de toute la Syrie, fut suivie de la soumission volontaire de Tel, le roi de Hamath (verset 10), dans la vallée du Liban.

(4) Des guerres avec les Ammonites et les Amalécites (verset 12), rien n'est enregistré, et il n'est pas certain non plus si ces guerres ont été menées en même temps que les autres campagnes, ou si (comme nous sommes enclins à le penser) la guerre avec Amalek était ce qui a eu lieu pendant que David était à Ziklag, et la guerre avec Ammon ce qui est décrit dans un chapitre suivant.

(5) Le dernier ennemi spécifié est Edom ; et il est évident que la lutte avec ce peuple féroce fut particulièrement sanglante et critique. Il y a un certain degré d'imprécision dans le récit de cet événement, lorsqu'il est tenté d'harmoniser les trois passages qui contiennent des allusions à celui-ci - dans Samuel et les Chroniques, et dans l'introduction du 60e Psaume. A un endroit, il est dit que ce sont 18 000 Syriens qui sont tombés dans la Vallée du Sel ( 2 Samuel 8:18 ) ; dans un autre, on dit qu'ils étaient des Édomites ( 1 Chroniques 8:12 ) ; l'introduction au Psaume fait le nombre d'Edomites 12.000 ; dans Samuel, la victoire est attribuée à David - dans les Chroniques, à Abishai - et dans le Psaume, à Joab.

Il est probable que la guerre d'Edom s'est poursuivie en même temps que la guerre des Syriens ; que tandis que David et son armée étaient au nord, un détachement de Syriens fut envoyé pour coopérer avec les Édomites en attaquant la partie sud de Juda ; cette nouvelle, David envoya Abishai avec une partie de ses troupes pour les rencontrer ; qu'Abishai a complètement vaincu les armées confédérées dans la vallée du sel (près d'Edom), à peu près au même moment où David a mis en déroute les Syriens dans les environs de Damas.

Si les Édomites et les Syriens étaient des confédérés, il n'est pas surprenant qu'à un endroit on dise que ce sont 18 000 Syriens qui sont tombés, et dans un autre 18 000 Édomites. Le psaume (60ème), nous donne un aperçu de l'état des choses dans l'armée de David à cette époque, révélant les difficultés et les dangers effrayants de l'entreprise, et les efforts singulièrement élevés de courage priant qui étaient nécessaires pour le mener à travers la crise, Il paraît que son armée, loin de chez elle, et engagée contre un ennemi très puissant, était tombée au plus bas, et avait même, pendant un certain temps, subi les revers les plus terribles. L'effet de ces victoires a dû être très frappant.

Non plus, seulement le peuple était désormais libéré de toutes les attaques harcelantes auxquelles il avait été soumis à chaque instant et de toute part, mais le royaume hébreu était élevé au rang de puissance de premier ordre. Des garnisons furent placées dans toutes les places fortes environnantes ; les trésors accumulés de la richesse orientale ont été transférés à Jérusalem ; et des flots de tribut roulaient leurs eaux dorées dans le trésor de David.

Le secret du succès de David est exprimé à maintes reprises dans le récit : « Le Seigneur était avec David et le garda partout où il allait. C'est l'une des grandes leçons de l'Ancien Testament que l'homme pieux peut et accomplit son devoir mieux que tout autre, parce que le Seigneur est avec lui - qu'il soit intendant d'une maison, ou gardien d'une prison, ou gouverneur d'un royaume, comme Joseph ; ou un juge et un législateur, comme Moïse ; ou un guerrier, comme Samson ou Gédéon ou Jephté ; ou un roi, comme David ou Josaphat ou Josias ; ou un premier ministre dans cent vingt provinces, comme Daniel.

C'est l'une des leçons importantes du Livre des Psaumes - il est inscrit sur ses portails mêmes ; l'homme pieux « sera comme un arbre planté près des fleuves d'eau, qui produit son fruit en sa saison ; sa feuille ne se fanera pas non plus; et tout ce qu'il fera prospérera. Dans toutes ces expéditions guerrières, le roi David a rempli son caractère typique : il était l'emblème du Lion de la tribu de Juda, partant « en conquérant et pour conquérir ». ( WG Blaikie, M.A. )