2 Samuel 8:15-18

David régnait sur tout Israël.

Administration du royaume

I. La première chose qui nous est signalée ici, c'est la catholicité de son gouvernement royal ; embrassant tout Israël, tout le peuple. Il n'a pas accordé son attention à une section privilégiée du peuple à la négligence ou à la négligence des autres. Il n'a pas, par exemple, recherché la prospérité de sa propre tribu, Juda, au détriment des onze autres. En un mot, il n'y avait pas de favoritisme dans son règne. En cela, il reflétait cette universalité de la sollicitude de Dieu sur laquelle nous voyons le psalmiste s'attarder avec une telle complaisance : « Le Seigneur est bon pour tous ; et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres. Ensuite, nous avons beaucoup à apprendre de la déclaration selon laquelle la chose la plus importante qu'a faite David était « d'exécuter le jugement et la justice pour le peuple ».

II. C'était la base solide sur laquelle reposaient tous ses bienfaits. Car il n'est jamais dit que Saul ait fait quelque chose de la sorte. Et ce ne sont certainement pas des mots qui auraient pu être utilisés pour le gouvernement ordinaire des rois orientaux. Cette idée d'une égale justice pour tous, et surtout pour ceux qui n'avaient pas d'aide, était très belle aux yeux de David. Il rassembla autour de lui ces traits brillants et heureux qui, dans le psaume soixante-douzième, sont associés à l'administration d'un autre roi.

« Donne au roi tes jugements, ô Dieu, et ta justice au fils du roi. Il jugera ton peuple avec justice, et tes pauvres avec jugement. » Et dans tout cela, nous trouvons les traits de ce gouvernement supérieur du Fils de David qui montre si richement sa nature la plus gracieuse. Le cri de douleur et de besoin, alors qu'il s'élevait du monde obscur, ne l'a pas repoussé, mais plutôt attiré, lui. Tous étaient dans les profondeurs les plus basses de la pauvreté spirituelle, mais c'est pour cette raison que sa main était d'autant plus offerte pour leur aide.

Nous ne devons pas penser à David, cependant, comme étant satisfait s'il a simplement assuré la justice aux pauvres et a réussi à alléger leur joug. Son but ultérieur était de remplir son royaume de citoyens actifs, utiles, honorables.

III. Les autres avis de l'administration de David dans le passage devant nous sont simplement à l'effet que le gouvernement se composait de divers départements, et que chaque département avait un officier à sa tête.

1. Il y avait le département militaire, à la tête duquel se trouvait Joab, ou plutôt il dirigeait « l'hôte » le grand rassemblement du peuple à des fins militaires. Un corps plus sélect, «les Cherethites et les Pelethites», semble avoir formé un garde du corps pour le roi, ou une banale des troupes de la maison, et était sous un commandant séparé. Les troupes formant « l'armée » étaient réparties en douze cours de vingt-quatre mille chacun, régulièrement encadrés, et pendant un mois de l'année les officiers d'un des cours, et probablement le peuple, ou certains d'entre eux, assistaient au roi à Jérusalem ( 1 Chroniques 27:1 .)

2. Il y avait le département civil ; à la tête desquels se trouvaient Josaphat le secrétaire et Seraiah le scribe ou secrétaire. Tandis que ceux-ci étaient présents sur David à Jérusalem, ils n'ont pas remplacé la règle intérieure ordinaire des tribus d'Israël. Chaque tribu avait toujours son prince ou son souverain et continuait, sous la direction générale du roi, à diriger ses affaires locales ( 1 Chroniques 27:16 ).

Ce système de home-rule, en plus d'intéresser grandement le peuple à la prospérité du pays, était un grand frein à l'abus de l'autorité royale ; et c'est une preuve que la confiance de Roboam dans la stabilité de son gouvernement, confirmée peut-être par une vue superstitieuse de cette promesse à David, doit avoir été un engouement absolu, le produit d'une totale inexpérience de sa part, et de la plus folle conseils jamais fournis par des conseillers professionnels.

3. Administration ecclésiastique. La prise de Jérusalem et son érection en capitale du royaume modifièrent profondément les dispositions ecclésiastiques. Depuis quelque temps, il eût été difficile de dire où se trouvait la capitale ecclésiastique. Shiloh avait été dépouillé de sa gloire quand Ichabod a reçu son nom, et les armées philistines ont détruit l'endroit. Nob avait subi le même sort entre les mains de Saul.

L'ancien tabernacle érigé par Moïse dans le désert était à Gabaon ( 1 Chroniques 21:29 ), et y est resté même après le déplacement de l'arche à Sion ( 1 Rois 3:4 ). A Hébron aussi, il devait y avoir un sanctuaire pendant que David y régnait.

Mais à partir du moment où David fit monter l'arche à Jérusalem, cette ville devint le plus grand centre du culte national. Là étaient célébrés les offices prescrits par la loi de Moïse ; elle devint le théâtre des grandes fêtes de la Pâque, de la Pentecôte et des Tabernacles. On nous dit que les chefs du département ecclésiastique étaient Tsadok, fils d'Ahitub et Ahimelech, fils d'Abiathar. Ceux-ci représentaient les branches les plus anciennes et les plus jeunes de la prêtrise.

Il est à peine possible de dire dans quelle mesure ces arrangements ecclésiastiques prudents ont contribué à favoriser l'esprit de piété authentique. Mais il y a trop de raisons de craindre que même à l'époque de David cet élément était très déficient. Les explosions d'enthousiasme religieux qui s'abattaient occasionnellement sur le pays n'étaient pas des signes sûrs de piété chez un peuple facilement éveillé à des élans temporaires de sentiments, mais manquant de stabilité.

L'administration systématique de son royaume par le roi David était le fruit d'une remarquable faculté d'ordre qui appartenait à la plupart des grands hommes d'Israël. Nous le voyons chez Abraham, dans sa mobilisation rapide et réussie de ses serviteurs pour poursuivre et attaquer les rois de l'Est lorsqu'ils enlevèrent Lot ; nous le voyons en Joseph, collectant d'abord puis distribuant les provisions de nourriture en Egypte ; en Moïse, conduisant cette merveilleuse armée avec ordre et sécurité à travers le désert ; et, plus tard, dans Esdras et Néhémie, réduisant le chaos qu'ils trouvèrent à Jérusalem à un état d'ordre et de prospérité qui semblait vérifier la vision des ossements desséchés.

Nous le voyons dans le Fils de David, dans la manière ordonnée dont tous ses arrangements ont été faits : l'envoi des douze apôtres et des soixante-dix disciples, l'arrangement de la multitude quand il a nourri les cinq mille, et le rassemblement soigneux des fragments « que rien ne soit perdu ». Dans le royaume spirituel, un ordre correspondant est exigé, et les temps de paix et de repos dans l'Église sont des temps où ce développement est spécialement à étudier. ( WG Blaikie, DD )

Un gouverneur juste

Les habitants de Khartoum (après avoir réservé au général Gordon un accueil enthousiaste en tant que nouveau gouverneur général) attendaient avec impatience un discours en retour. C'est venu caractéristique de l'homme: "Avec l'aide de Dieu, je maintiendrai le niveau d'équilibre." C'était ce qu'ils voulaient, un dirigeant et un juge justes, et enfin ils en avaient un. Autrefois, les gouverneurs ne pouvaient être approchés que par la corruption des fonctionnaires qui les entouraient. Le général Gordon fit faire une boîte aux lettres à la porte de son palais, pour toutes les pétitions, et elles reçurent son attention personnelle.