2 Timothée 2:4

Aucun homme de guerre ne s'emmêle dans les affaires de cette vie.

soldats romains

n'étaient pas autorisés à se marier ou à se livrer à l'élevage ou au commerce ; et il leur était interdit d'agir en tant que tuteurs à quiconque, ou curateurs à la succession d'un homme, ou surveillant dans la cause d'autres hommes. Le principe général était qu'ils étaient exclus de ces relations, agences et engagements, dont on pensait qu'ils détourneraient leur esprit de ce qui devait être l'unique objet de leur poursuite. ( A. Barnes. )

Le soldat de Jésus-Christ, endurant et démêlé

( 2 Timothée 2:3 ):--Les soldats lisent et parcourent attentivement les ordres militaires qui sont émis de temps à autre par leurs commandants. Voyons ce que, dans les articles de la guerre chrétienne, sont placés ici pour notre instruction aujourd'hui.

I. Le soldat chrétien doit endurer la souffrance pour le Christ. C'est le vrai rendu de l'expression « Endure la dureté ». Cela signifie souffrir ou endurer pour l'amour de Christ. Le soldat fidèle ne déserte jamais son devoir. Les épreuves sur le champ de bataille sont effrayantes, mais jamais, dans sa pensée, insupportables. Les officiers de la guerre de Crimée (comme ils me l'ont dit eux-mêmes) n'avaient pendant des semaines rien d'autre que la roche dure pour oreiller, et le ciel (souvent obscurci par des nuages ​​de pluie inondées) pour plafond. Pourtant ils l'ont « enduré » et les soldats l'ont « enduré » avec eux, et ainsi ils ont « souffert » ou enduré la dureté ensemble, en « bons soldats » sous une reine gracieuse !

1. Le bon soldat de Jésus-Christ « endurera » souvent la souffrance par des reproches pour le nom du Christ.

2. Et vous ne devez pas vous demander, si vous devez également endurer la persécution, par des railleries ouvertement prononcées à votre oreille.

II. Que les soldats chrétiens ne doivent pas « se mêler des affaires de cette vie ».

1. Le chrétien est un guerrier, c'est un « homme qui fait la guerre ». Il y a la surveillance quotidienne qu'il gardait sur vous-même, et pour écarter Satan et pour écarter le monde. Oui, et tout n'est pas fait même alors, car il y a ces surprises occasionnelles, quand l'ennemi se jetterait sur nous d'une embuscade ; car le chrétien sait que quelquefois il est violemment agressé à l'époque, et du point où il croyait une blessure impossible, et où il se croyait tout à fait en sécurité. Et puis, il y a aussi l'attaque bien planifiée, quand Satan amène tous ses légionnaires au combat, et les foules de tentations sont dirigées contre vous avec une violence incessante.

2. Eh bien, alors, gardez à l'esprit que vous ne vous empêtrez pas. Vous n'avez pas besoin d'être empêtré - si vous le devenez, vous vous empêtrez.

(1) Vous pouvez vous empêtrer dans un esprit mondain.

(2) Ou, vous pouvez être empêtré dans une mauvaise compagnie.

(3) Ou, vous pouvez être mêlé à toute affaire ou tout plaisir. Comment, alors, éviter ces dangers ?

Je réponds--

1. Par la vigilance contre les premiers dangers. Vous savez, dans une armée, des « piquets » sont envoyés à la périphérie même du camp, qui donnent le signal du début le plus tôt de toute attaque. Soyez toujours sur vos gardes ; que la conscience ait la fidélité et la vigilance, toujours en éveil pour signaler la moindre cause de danger.

2. Ensuite, la prière quotidienne est aussi nécessaire à un soldat chrétien que la nourriture quotidienne l'est au vainqueur du combat terrestre.

3. Et, enfin, vous ferez bien de faire un métier. Un homme est aussi brave en futaine qu'en plein régiment, mais c'est un fait établi depuis longtemps que l'ornement et l'habit distinctif sont extrêmement utiles. ( Géo. Venables. )

La discipline militaire

1. Je commence par le sujet particulier suggéré par l'apôtre ; c'est-à-dire la remise ou l'excision du monde, en tant que pouvoir perturbateur et disqualifiant. La seule façon de faire un grand soldat, comme le commandant militaire le comprend bien, est de retirer complètement ses hommes du monde d'origine et de les faire circonscrire et enfermer par des exercices, comme étant hypothéqués de corps et de vie pour leur pays. ne recule devant rien, et ne souffre rien, il les rend d'abord impassibles, donc courageux.

Et en vertu de cette même loi, c'est que tous les disciples chrétiens sont tenus de se déshabiller pour la guerre, rejetant toutes leurs détentions, toutes les séductions des affaires, de la propriété, du plaisir et de l'affection. Toutes ces questions doivent maintenant passer au second plan, car il est entendu que personne n'obtient le grand cœur, ou ne devient en aucun sens un héros, jusqu'à ce que sa vie même soit ivre dans son commandant, et son souci suprême de lui plaire que l'a choisi pour être soldat.

2. Considérez ensuite comment la discipline militaire élève esprit et haute impulsion par un entraînement sous autorité, exacte et absolue. Est-ce que cela réduit les soldats et tous les commandants subordonnés d'une armée à de simples chiffres, lorsqu'ils sont tenus de marcher, de tourner, de lever tous les pieds et de mettre tous les muscles par la parole d'autorité ; quand même la musique est un commandement, et se nourrir, et dormir, et non dormir sont une exigence ? Pourquoi, le service correctement maintenu revigore chaque qualité virile plutôt ; car ils sont dans une grande cause, se déplaçant avec une grande emphase, ayant ainsi de grandes pensées en eux et, peut-être, de grandes inspirations. L'autorité suprême de Dieu, toute dominante, est notre plus noble éducateur.

3. Combien de fois est-il imaginé par des spectateurs extérieurs, ou ressenti par des disciples négligents et complaisants, que la rigueur militaire de la vie chrétienne est une condition de servitude. La liberté n'est pas l'être laissé seul, ou autorisé à tout avoir à sa guise. S'il l'était, les bêtes sauvages y seraient plus avancées que tous les États et tous les peuples. Non, il n'y a de liberté propre que sous la règle, et dans le sens de la règle. Il détient une grande fraternité avec la loi, voire, il est né de jumeaux avec la loi elle-même.

4. Aussi peu aimable et repoussante que puisse être la loi du camp, il n'y a pas en elle de dureté durable pour la dureté, pas de commandement péremptoire pour le commandement. Ce genre de discipline ne serait pas un entraînement, mais plutôt une extirpation. Et pourtant, combien d'entre nous, disciples chrétiens, tombent dans des notions d'abnégation chrétienne qui incluent exactement cette erreur. Comme si c'était une bonne chose chrétienne de toujours se marquer, se déshabiller et se mortifier.

La vérité est que notre nature humaine est faite pour aller beaucoup plus héroïquement que certains d'entre nous ne le pensent ; et nos soldats sur le terrain sont en train de faire cette découverte. Pourquoi, si les feux de l'impulsion patriotique peuvent aider nos fils et nos pères sur le terrain à se réjouir d'un si grand sacrifice pour leur pays, quelle douleur peut-il y avoir pour nous dans nos soins, quelle perte dans nos pertes, quand l'amour de Dieu et de son Fils est vraiment allumé en nous ?

5. La discipline militaire a aussi peu de souci direct d'engendrer le bonheur qu'elle doit obliger à l'abnégation. Il n'est jamais tout à fait sûr pour ceux que nous sommes d'être simplement heureux, et c'est peut-être la raison pour laquelle les meilleurs et les plus solides d'entre nous ne le sont jamais.

6. Il y a encore un autre point de cette analogie militaire, où en fait il ne s'agit guère d'une analogie appropriée du tout, mais d'une sorte de loi universelle, parcourant toutes sortes d'efforts mortels, séculiers, moraux, mentaux et spirituels ; c'est-à-dire que quoi que nous obtenions, nous devons d'une manière ou d'une autre nous battre pour cela. Ce qui commence dans les conflits des tribus et des empires se prolonge par toutes sortes d'expériences. Mener un bon combat est le seul moyen de terminer le parcours, et la couronne de gloire n'arrive nulle part, sauf à la fin. ( H. Bushnell, DD )

La guerre chrétienne

Quelles sont les choses avec lesquelles nous risquons de nous mêler ?

1. Sans aucun doute, nous sommes dans le plus grand danger de nos péchés et spécialement de notre péché qui nous guette, c'est -à- dire ce péché particulier auquel chacun est passible soit par quelque préjugé naturel, soit par habitude acquise résultant du mal intérieur. Nous risquons de nous mêler à nos péchés...

(1) De leur tromperie.

(2) De la puissance et de la force de l'habitude.

(3) Parce que nous ne pouvons pas être les esclaves du péché et être les serviteurs de Dieu.

2. Mais les dangers du chrétien ne proviennent pas seulement de ses péchés, mais aussi des affaires ordinaires de la vie quotidienne. Ceux-ci sont plus particulièrement signifiés dans le texte. Et quel piège peut être plus grand ? Le péché réel que nous pouvons généralement savoir être un péché. Mais dans les affaires de cette vie, nos occupations quotidiennes et nos jouissances légitimes, il est souvent difficile de trouver où commence l'enchevêtrement.

Si, comme le disent les moralistes et comme le prouve l'expérience, la différence entre les choses licites et illicites est fréquemment une différence de degré, il faut à la fois une conscience éclairée et beaucoup d'auto-examen pour déterminer la voie médiane de la sécurité.

Gardez ensuite comme sauvegarde le motif fourni par le texte : « pour plaire à celui qui vous a choisi pour être soldat ». C'est possible, nous pouvons penser que nous rendons service à Dieu par des actes qu'un jugement plus éclairé nous convaincrait de ne pas faire ; nous ne pouvons pas confondre un désir sincère de Lui plaire. Le vieux croisé qui, le cœur éveillé par la prédication d'un Bernard ou d'un Pierre, posa la main sur sa poitrine et jura d'éloigner l'infidèle du saint sépulcre par sa bonne épée large, eut besoin de plus de lumière pour apprendre que « nos armes sont pas charnel » ; et pourtant qui peut douter de son désir de plaire à son Sauveur ? Veillons donc à ce que nous ayons ce motif : est-ce que je désire plaire à celui qui m'a choisi pour être soldat ? ( G. Huntingdon, MA )

Les affaires de cette vie peuvent nous embrouiller

1. De la faiblesse du jugement.

2. De l'affection démesurée.

3. De la rébellion de la volonté. Utilisons tous les secours pour éviter le danger ; et

(1) Nous devons avoir un bon jugement, pour comprendre ce qui est le plus grand bien, et comment nous devons disposer de toutes les choses inférieures, pour s'en procurer.

(2) Travaillez pour voir la vanité de toutes les choses terrestres et sublimaires, quoi et en quoi consiste leur valeur naturelle.

(3) Fais du Seigneur ta part, et sois assuré qu'il ne peut que contenter ton cœur.

(4) Abstenez-vous des choses indifférentes (si dans votre choix), et veillez sur vos sens extérieurs.

(5) Efforcez-vous de goûter aux choses spirituelles. Eux qui goûtaient les raisins qui venaient de Canaan, désiraient voir la terre : convoitaient davantage. Ainsi en sera-t-il dans de meilleures choses.

(6) Battez Satan avec ses propres armes, tirez sur lui avec son propre arc. Te montre-t-il la gloire de ce monde ? Dis-lui, c'est à ton Père ; et en le servant, il te donnera un meilleur. Te tente-t-il de porter deux épées ? Dis que tu es faible, et un seul suffit. Es-tu séduite par la beauté de Rebecca ? Considérez la fille du roi, qui est toute glorieuse à l'intérieur. Dit-il, tu es un pécheur ? Répondre, sinon de quoi avais-je besoin d'un Sauveur ? ( J. Barlow, DD )

Pas mêlé au monde

Saint Paul ne suggère pas que les chrétiens devraient se tenir à l'écart des affaires de cette vie, ce qui serait une contradiction 1 Thesaloniciens 4:11 avec ce qu'il enseigne ailleurs ( 1 Thesaloniciens 4:11 ). Il a le devoir d'accomplir « dans les affaires de cette vie », mais ce faisant, il ne doit pas s'y impliquer.

Ce sont des moyens, pas des fins ; et doit être fait pour l'aider, non pas souffert pour le retenir. S'ils deviennent des enchevêtrements au lieu d'opportunités, il perdra bientôt cet état de préparation et de vigilance constante qui est la condition indispensable du succès. ( A. Plummer, DD )

Facilité charnelle de ne pas devenir soldat

Milton excuse ainsi le manque d'application livresque d'Oliver Cromwell dans sa jeunesse : ce bras droit à envelopper doucement parmi les oiseaux d'Athènes, par lequel des éclairs devaient bientôt être lancés parmi les aigles qui imitent le soleil. L'aisance charnelle et la sagesse mondaine ne conviennent pas au soldat de Jésus-Christ. Il doit lutter contre les principautés et les pouvoirs, et a besoin de qualités plus sévères que celles qui brillent aux yeux de la mode ou ornent le col de l'élégance. ( CH Spurgeon. )

Tout à fait un soldat

Que le ministre de l'Évangile n'ait pas un pied dans le temple et l'autre dans la curie. ( Mélanchthon. )

Service militaire

Ceux qui considèrent la relation ne sont pas aptes au service militaire. ( Proverbe tamoul. )

Dévouement au devoir

La comtesse d'Aberdeen, parlant à Millseat, a déclaré : « Si vous avez remarqué M. Gladstone comme je l'ai fait, il considère comme un devoir sacré de ne jamais penser à une partie de son temps pendant qu'il est en fonction. Il considère qu'il n'a pas le droit d'avoir quoi que ce soit à faire avec ses propres affaires privées. Il m'a dit lui-même qu'il ne lisait jamais un livre qui, selon lui, ne l'aiderait pas d'une certaine manière à préparer son esprit au travail qu'il a à faire pour le pays.

Il ne prend jamais aucune détente, aucune récréation, mais ce qu'il pense est juste nécessaire pour le préparer à faire le travail de son pays. C'est une vie de travail dur et continu, et pourtant nous considérons tous cela comme l'endroit le plus honorable du pays, celui d'être absolument les serviteurs du pays. ( British Weekly. )

Afin qu'il plaise à Celui qui l'a choisi pour être soldat .

Que je puisse Lui plaire

En lisant ses épîtres, nous sentons que nous connaissons mieux saint Paul que ceux qui ont vu son visage ou entendu sa voix ; et de plus en plus la conscience de sa grandeur s'imprime en nous. Il y a deux choses dans sa grandeur qui nous frappent le plus fortement. Le premier est son succès dans la vie chrétienne. Quel était le secret de cette force et de ce succès, rendant la vie de saint Paul si différente de celle des autres hommes ? Une autre chose qui nous frappe, en lisant ses écrits, c'est sa profonde spiritualité.

Quel était le secret de cette spiritualité ? Peut-être le texte nous fournira-t-il une réponse. Vous avez là la tonalité retentissante de toute la vie de saint Paul, la seule pensée qui lui était toujours présente à l'esprit : « Afin que je puisse Lui plaire. » Il y a trois buts, ou motifs, sous lesquels les hommes agissent, et ces trois-là donnent naissance à trois sortes de vies différentes. Chacun de ces principes d'action est exclusif.

I. Vivre pour se plaire. C'est la note clé de la plupart des vies - la force centrale dans laquelle elles se résolvent lorsqu'elles sont analysées et disséquées. Le principe se manifeste d'abord lorsque la vie inconsciente de l'enfance passe à la vie consciente de la virilité ou de la féminité.

II. Le deuxième type de vie est celui dans lequel le premier objectif est de plaire aux autres. Le plus grand bien, disent certains, est de tout sacrifier pour le plaisir égoïste. Le plus grand bien, disent les autres, est de tout sacrifier pour gagner l'approbation et l'admiration du monde. Certains hommes donneront l'honneur et la réputation d'or. D'autres donneront de l'or pour l'honneur et la réputation. Vous avez ici la distinction entre ces deux motifs.

III. De l'esclavage de ces deux motifs, vivre pour plaire à soi-même et vivre pour plaire aux autres, tournons-nous maintenant vers la glorieuse liberté du troisième, St. Le motif de Paul : vivre pour plaire à Christ. La religion chrétienne est différente de toutes les autres religions sous ce seul rapport : elle est fondée, non sur un système, mais sur une personne. Rappelez-vous qu'il ne s'agit pas d'une personne décédée qui a vécu il y a dix-huit cents ans, puis est retournée au ciel.

Ce n'est pas le souvenir d'une vie. C'est une vie présente. II ; est une personne vivante : « Jésus-Christ, le même hier, aujourd'hui et éternellement ». Voici la fontaine de la spiritualité - le contact constant du cœur et de l'âme avec le Christ vivant. Nous, chrétiens, sommes des hommes d'un seul principe. Nous, avec ce sentiment de loyauté dans nos cœurs envers Christ, avons une règle d'action simple : cela Lui plaira-t-il ? ( HY Satterlee, DD )

Un esprit gouverne l'armée

Nulle part ailleurs il n'est aussi vrai que la volonté de l'un se perd dans celle de l'autre comme dans le cas du soldat. Dans une armée, il est envisagé qu'il n'y aura qu'un seul esprit, un seul cœur, un seul but, celui du commandant ; et que toute l'armée y obéira autant que les membres du corps humain le sont à l'unique volonté qui contrôle tout. L'application de ceci est évidente. ( A. Barnes. )

Dévotion du coeur au Christ

Souvent, un commandant est tellement aimé et idolâtré par ses soldats, qu'ils ne connaissent pas de plus grand désir que de lui plaire pour lui-même. Un soldat français gisait grièvement blessé sur le champ de bataille. Alors que les chirurgiens sondaient la plaie à la poitrine pour trouver la balle, le soldat dit : « Un peu plus loin, messieurs, et vous trouverez l'empereur. Son dévouement envers son capitaine était si profond. Mais il n'y a jamais, jamais eu de capitaine qui ait autant tenu le cœur et charmé l'amour de ses soldats qu'Emmanuel le fait.

Pour Lui ils combattent, pour Lui ils vivent, pour Lui ils souffrent, et pour Lui ils meurent ! si seulement ils pouvaient « plaire à celui qui les a appelés à être soldats ». Ce commandant aime mentionner ses « braves » bien-aimés dans ses dépêches, et celles-ci sont conservées comme un livre de souvenir. ( JJ Wray. )

Le devoir plus que la sécurité

Dans les temps mauvais, il vaut mieux pour ceux qui se soucient le plus du devoir et le moins de la sécurité. ( J. Hammond. )

Soldats erratiques

Chrétiens erratiques, qui courent comme des Bashi-Bazouks, travaillant selon ; à aucune loi sauf l'appel de leur propre caprice, sont de tristes spécimens de soldats. ( W. Landels, DD )

Obéir aux ordres et laisser les résultats

Lorsqu'on a demandé à Stonewall Jackson, qui était personnellement un homme très tendre, s'il n'avait aucun scrupule à bombarder une certaine ville, qui avait été menacée à moins qu'elle ne se rende, il a répondu : « Aucun. Quelle affaire avais-je avec des résultats ? Mon devoir était d'obéir aux ordres. ( HO Mackey. )