2 Timothée 2:5

Non couronné, sauf s'il lutte légalement.

L'effort légitime

L'athlète qui participe aux jeux ne reçoit pas de couronne, à moins qu'il n'ait pleinement combattu la loi, c'est -à- dire conformément à la règle (νομίμως νόμος). Même s'il semble victorieux, il n'est néanmoins pas couronné, car il a violé les conditions bien connues. Et quelle est la règle, quelles sont les conditions du concours du chrétien ? « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, prenne sa croix et me suive.

« Si nous voulons partager la victoire du Christ, nous devons être prêts à partager ses souffrances. Pas de croix pas de couronne. Tenter de se soustraire à toutes les difficultés et à tous les ennuis, tenter d'éviter tout ce qui est douloureux ou désagréable, est une violation des règles de l'arène. C'est, semble-t-il, que Timothée était tenté de le faire à certains égards ; et il ne faut pas laisser la timidité et le découragement prendre le dessus.

Non pas que ce qui est douloureux, ou déplaisant, ou impopulaire, soit nécessairement juste ; mais ce n'est certainement pas nécessairement faux ; et essayer d'éviter tout ce que l'on n'aime pas, c'est s'assurer de se tromper fatalement. ( A. Plummer, DD )

Régime légal

L'expression « légalement » qui se trouve exactement dans le même contexte dans Galien (Comm. dans Hippocrate 1.15) était technique, moitié-médical et moitié appartenant aux écoles de formation des athlètes, et impliquait le respect de toutes les règles de la vie avant le concours ainsi que pendant celui-ci. Le non-respect du régime et de la discipline prescrits, tout comme le fait de prendre un avantage injuste à l'époque, excluait le concurrent de sa récompense. ( EH Plumptre, DD )

Règlement des compétitions sportives

Les éléments suivants figuraient parmi les règlements des compétitions sportives. Chaque candidat devait être de pure descendance hellénique. Il a été disqualifié par certains délits moraux et politiques. Il fut obligé de prêter serment qu'il était en formation depuis dix mois et qu'il ne violerait aucun règlement. La corruption était punie d'une amende. Le candidat était obligé de s'entraîner à nouveau dans le gymnase immédiatement avant les jeux, sous la direction de juges ou d'arbitres, qui devaient eux-mêmes être instruits pendant dix mois dans les détails des jeux. ( Conybeare et Howson. )

L'effort légitime

I. Un chrétien est un lutteur.

1. Au cœur et à l'avant-garde de cette lutte, tu dois combattre l'ignorance, quel adversaire, bien que ses yeux soient crevés, et qu'il soit aussi aveugle qu'un cheval de moulin, pourtant sa force est comme des mastodontes, ses armes des Goliahs, ses coups les coups de canon déchirant ; car si ce géant n'est pas étouffé, tué, il vous conduira dans des dédales d'erreurs.

2. Ce monstre étant mis en fuite, vous allez rencontrer une vieille superstition.

3. Fermez après que l'idolâtrie succède à la convoitise.

4. Sur les talons de chaque combattant, vous aurez la paresse et l'oisiveté.

II. La vie éternelle s'appelle une couronne. Pour la valeur et l'excellence de celui-ci.

III. Le combattant légitime sera couronné. ( J. Barlow, DD )

La lutte légale

L'homme aime choisir sa propre voie ; mais l'évangile de notre Seigneur Jésus-Christ lui a tracé une voie : d'où au moins une raison de son refus de la suivre. Le texte nous dit qu'il faut se débarrasser de cette perversité du vieil homme, et revêtir toute l'obéissance de l'homme nouveau, suivant la direction que le Seigneur a donnée. La volonté de l'homme est de n'avoir aucun changement dans ses manières, aucune tristesse pour le passé, aucun amendement (mais il ne l'appellera pas amendement) pour l'avenir.

Tout cela est trop humiliant pour son orgueil, trop freinant sa propre volonté. Mais le précepte de notre Seigneur est la repentance : vous devez venir à moi et recevoir ce que je donne sur le chemin de la repentance. Faire du repentir une étape, et non un chemin, simplement une porte d'introduction, et non une route aussi de conduite quotidienne, est l'un des raccourcis par lesquels les hommes pensent arriver au prix, sans passer par toutes les règles prescrites de la lutte.

Et non seulement nous devons amener notre esprit à se soumettre aux règles que notre Seigneur a établies, mais aussi notre cœur à les comprendre : en effet, nous devons d'abord les comprendre avant de pouvoir vraiment les accepter. Nous ne pouvons en aucun cas nous engager efficacement à un devoir dont nous ignorons l'étendue ; nous ne pouvons être sûrs d'accomplir une chose dont nous n'avons pas compté le prix. Maintenant, notre bain de Seigneur béni nous a donné notre chemin, à la fois par l'exemple et par le précepte.

Et il ne reste plus qu'à se décider à monter et à suivre. Dans Ses épreuves, nous avons le modèle de notre lutte légitime. Dans son ascension vers la gloire, nous voyons l'assurance de notre couronne. Sa chair a été crucifiée : nous devons aussi crucifier la chair. Il se leva encore ; de même, nous devons ressusciter en nouveauté de vie. Il est assis au ciel : nous devons donc porter notre affection sur les choses d'en haut. Les règles sont simples ; ils ne peuvent pas être confondus avec les règles de la lutte pour une quelconque maîtrise du monde.

On voit alors contre quoi il faut lutter. C'est une conformité avec le cours d'un monde pécheur ; une réticence à changer notre cours en un qui n'est pas conforme, mais même dans une direction contraire. C'est mettre devant nous la fin de Dieu, voire la perspective de la vie éternelle, mais sans utiliser ses moyens, mais mettre les nôtres à leur place, car nous les trouvons beaucoup plus agréables : c'est, en somme, l'indulgence de notre la nature. ( RW Evans, BD )

Conflit légitime

Nous déduisons de cette figure que dans les choses spirituelles il y a un effort légitime et un effort illégal, et que le prix n'est pas nécessairement donné à celui qui gagne la course, s'il n'a pas respecté certaines règles établies. Je pense donc qu'on peut dire qu'il y a trois manières distinctes de lutter.

1. Il y a une recherche illégale d'objets illégaux.

2. Une recherche illégale d'objets licites.

3. Une poursuite légitime d'objets licites.

I. Comme ce qui est bien est souvent montré plus clairement en brandissant ce qui est mal, j'essaierai de décrire ce que c'est que de lutter illégalement vers des objets illégaux.

1. S'efforcer donc, après la prééminence, d'être un Diotrèphe dans une église ( Jean 3:9 ).

2. Toutes querelles à propos de questions vaines et vaines ( 2 Timothée 2:14 ).

3. Chercher une forme de piété, tout en niant secrètement son pouvoir, ou avoir un nom pour vivre lorsqu'on est mort dans le péché.

4. S'efforcer d'atteindre la sainteté charnelle et la perfection de la créature.

5. Chercher à trouver un chemin plus facile et plus lisse que la porte étroite et le chemin étroit.

II. Mais maintenant j'en viens à un autre type d'effort, qui est un effort illégal pour des objets licites. Maintenant, Dieu a établi dans sa parole de vérité trois règles solennelles, des lois que vous pouvez appeler si vous voulez, qui constituent l'effort légitime.

1. Le Saint-Esprit doit commencer, poursuivre et achever l'œuvre intérieure de la grâce.

2. L'âme doit être soumise à son enseignement divin pour être complètement dépouillée et vidée de toute sagesse, force, aide, espoir et droiture des créatures.

3. La gloire d'un Dieu trinitaire doit être la fin et le motif de tous. Tout écart par rapport à ces trois règles de l'effort pousse un homme à lutter illégalement.

III. Mais nous arrivons maintenant au seul effort que le Seigneur couronne, un effort légitime pour des objets légitimes.

1. Maintenant, nous allons commencer par la première règle, qui est celle-ci, que le Saint-Esprit doit opérer en nous toute la puissance, la sagesse, la grâce, la foi, la force et la vie avec lesquelles nous luttons.

2. La deuxième règle de l'effort légitime est que les coureurs dans cette course ne doivent avoir aucune force. « Il donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de force, il augmente la force. »

3. Et cela vous permet de vous conformer à la troisième règle du conflit légitime : donner à Dieu toute la gloire. Assurément, vous ne pouvez tirer aucune gloire de vous-même, lorsque le moi a été prouvé et trouvé insuffisant. Or ces légitimes lutteurs pour des objets légitimes sont couronnés, et eux seuls. Cette couronne est double : une couronne ici et une couronne dans l'au-delà, une couronne de grâce posée sur le cœur en bas, et une couronne de gloire posée sur la tête en haut. ( JC Philpot. )

L'effort légitime

( 2 Timothée 2:5 avec 1 Corinthiens 9:25 ):--Regardons d'abord--

I. Le fait que la vie chrétienne est une guerre, une course et une lutte, un cours de retenue, de travail sérieux et de lutte pour une grande fin. Considérons--

II. La manière de la lutte. Il y a deux mots qui décrivent cela, tous deux significatifs. « Légalement » est l'un, et « certainement » - ou pour dire le double négatif comme l'a dit l'apôtre, « pas avec incertitude » - est l'autre ; et le "pas comme celui qui bat l'air" n'est qu'un juron ou une répétition de cela.

1. Ceci "légalement" exige que tous nos efforts et efforts soient conformes à la règle divine. Et cela implique au moins deux choses--

(1) Qu'elle soit précédée de notre confiance en Christ. Rien de ce que nous pouvons faire n'est acceptable ou valable tant que nous n'avons pas été réconciliés avec Dieu par la foi en Christ.

(2) Dans les efforts que nous déployons, nous ne devons pas suivre nos propres impulsions ou inclinations, mais être dirigés par la volonté de Christ.

2. "Certainement." La certitude est assurée par la légalité. Ceux qui sont guidés par la volonté du Christ n'ont aucun doute ni sur ce qu'ils doivent faire, ni sur le résultat de leur action. Remarquons--

III. L'objet de nos efforts et de nos efforts. L'apôtre définit cet objet dans les mots : « Je garde sous mon corps et je le soumets », et en cela il ne décrit que la guerre de l'esprit contre la chair, ou de l'homme nouveau contre l'ancien, ce qui est caractéristique de la vie chrétienne. Et cela m'amène à remarquer à la quatrième et dernière place--

IV. Le motif de l'effort de l'apôtre.

1. Qu'il ne soit peut-être pas un naufragé. « Un naufragé. » Essayez de comprendre ce que signifie ce mot, si vous compreniez la pleine signification du texte, et la force puissante du motif par lequel l'apôtre a été actionné. « Un naufragé. » Il y a quelques années, il y avait un tableau ainsi désigné, et on en rencontrait fréquemment des gravures. Vous en avez peut-être vu un, et le souvenir de celui-ci vous aidera à vous faire une idée de ce que l'apôtre redoutait.

Dans cette image, une silhouette maigre avec la tête non rasée et les cheveux hirsutes, mal vêtue et affamée, est vue assise sur un radeau au milieu d'une mer pluvieuse déchaînée, protégeant son visage avec son bras de la dérive aveuglante, tendant ses yeux creux apercevoir une voile au loin. Il est l'image même d'une misère sans espoir, sans pitié. Il n'est pas seulement seul dans l'univers, mais l'univers entier, dans la mesure où il est visible, semble être contre lui.

Le ciel se renfrogne sur lui ; la pluie tombe sur sa tête sans abri, le vent le frappe ; la mer se précipite et menace de l'engloutir ; des monstres affamés des profondeurs attendent de faire de lui leur proie. Il n'y a pas d'oreille pour entendre son cri, pas d'œil pour être témoin de son sort misérable et désespéré, pas de main pour l'aider, pas de refuge à proximité, pas d'étoile amicale brillant à travers l'obscurité pour lui montrer où il est. Il reste seul des hommes, chassé par le monde, persécuté par les éléments.

La seule chose qui le lie d'amitié est le radeau auquel il s'accroche. Maintenant, être un naufragé au sens spirituel est pire encore que cela - indiciblement pire. Le mot est chargé de toutes sortes d'horreurs imaginables et inimaginables. Être rejeté par l'univers de l'être, être méprisé et méprisé, être expulsé de tout cercle dans lequel il est souhaitable d'entrer, être renié par tous les bons, tourmenté par tous les mauvais, voir toutes les portes de l'espoir fermées , pour trouver tout dans l'univers hostile, chaque force opérant défavorablement, chaque objet portant un froncement de sourcils, aucun œil à la pitié, aucune main pour aider, aucune voiture à entendre, aucune voix pour prononcer un mot consolant, aucun moyen d'atténuer, aucun ami radeau même pour supporter au milieu de la misère engloutissante! Quelle conception peut être plus horrible que cela ?

2. Paul n'était pas seulement animé par le désir d'échapper au statut de naufragé, mais aussi par le désir de gagner une couronne. "Ils le font", dit-il, des concurrents dans les jeux, "pour obtenir une couronne corruptible, mais nous un incorruptible." ( W. Landels, DD )

Loi

De même que le chimiste, le navigateur, le naturaliste parviennent à leurs fins au moyen d'une loi qu'ils ne peuvent modifier, qu'ils ne peuvent changer, mais avec laquelle ils peuvent travailler en harmonie et produire ainsi des résultats définis, ainsi pouvons-nous . ( Shorthouse, " John Inglesant. " )

Obéissance

Si un garçon à l'école est invité à chiffrer et choisit d'écrire une copie à la place, la qualité de l'écriture ne le sauvera pas de la censure. Nous devons obéir, que nous en voyions la raison ou non ; car Dieu sait mieux. ( Nouvelle cyclopédie d'illustrations. )

Conquérir la condition d'entrée au ciel

Il y a de nombreuses années, les Turcs et les chrétiens ont eu une grande bataille, et les chrétiens ont été vaincus, et avec Stephen, leur commandant, ils se sont enfuis vers une forteresse où se trouvait la mère du commandant. Quand la mère vit son fils et son armée voler dans une retraite honteuse, elle ordonna que les portes de la forteresse soient fermées contre eux, et les portes furent fermées, puis la mère se tint sur le rempart et cria à son fils : « Tu ne peux pas n'entre ici qu'en vainqueur.

» Alors le commandant rassembla ses troupes dispersées, reprit la bataille et gagna la journée, vingt mille se dispersant comme de la paille volante deux cent mille. Ah ! mes amis, vaincus dans cette bataille contre le péché, la mort et l'enfer, il n'y a pour vous ni joie, ni récompense, ni triomphe. Seulement honte et mépris éternel. Mais pour ceux qui ont remporté la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ, les portes de la Nouvelle Jérusalem sont ouvertes, et vous aurez une entrée abondante dans le royaume éternel de notre Seigneur. ( T. De Witt Talmage. )

Obéissance et liberté

La liberté la plus vraie est assurée par l'obéissance la plus implicite. Ceux qui se déclarent libres dans le sens d'être supérieurs à la loi ne font que se rendre esclaves du péché. C'est dans l'observation de la règle que nous trouvons la plus grande portée pour le développement de notre individualité et l'amélioration et l'élévation de toutes nos forces naturelles. Ils s'élèvent le plus haut, agissent avec la plus grande vigueur et se déplacent avec la plus grande liberté, qui se maintiennent le plus complètement soumis aux contraintes de la loi.

La fidélité augmente. Nous sommes pris au piège et détériorés lorsque nous suivons notre propre caprice ; car la liberté qui est sans loi est essentiellement dégradante. Les mondes décrivent leur course brillante sur le front sombre de la nuit à cause de la force qui les lie à leur grand centre ; que cette force soit détruite, et ils sont libres de se précipiter partout où la force centrifuge propulse. Leur mouvement peut être plus rapide que la foudre, et leur trace plus éblouissante que son chemin, mais cela finira bientôt dans les ténèbres et la destruction.

Et il en est de même de l'esprit et de la loi du devoir qui l'empêchent de s'adresser à Dieu. La liberté qui vient de la violation de cette loi est une liberté qui, au lieu d'assurer son bien-être et son élévation, ne fait que la conduire à une dégradation plus profonde et à la mort. ( W. Landels, DD )