2 Timothée
INTRODUCTION
La paternité de l'épître
En plusieurs passages cette épître porte le sceau de l'authenticité en tant qu'écrit de saint Paul, notamment en 2 Timothée 1:5 ; 2 Timothée 4:9 . En particulier, l'action de grâce d'ouverture ( 2 Timothée 1:3 ) est caractéristique de Paul, huit de ses dix autres épîtres ayant un commencement similaire.
En même temps, ce n'est pas une caractéristique si importante qu'elle conduise à l'imitation ; et, en fait, il ne se trouve pas dans les deux autres épîtres pastorales. Une forte preuve d'authenticité est fournie par les noms propres dans l'épître. Ils sont au nombre de vingt-trois, dont dix mentionnés par ailleurs. A propos de plusieurs d'entre eux, des remarques sont faites qu'un faussaire aurait très peu de chances d'inventer ; e.
g ., « Demas m'abandonna, ayant aimé ce monde présent » ( 2 Timothée 4:10 ; cf . Colossiens 4:14 ), est un récit plus proche de ce que nous aurions dû nous attendre à trouver concernant Marc, compte tenu de son ancienne désertion de Paul ( Actes 13:13 ); alors que nous trouvons une mention favorable de lui dans cette épître ( 2 Timothée 4:11 ).
La Dalmatie est aussi un endroit étrange à avoir inventé comme destination pour Titus ( 2 Timothée 4:10 ), étant donné qu'on lui avait écrit si récemment en Crète. Un argument frappant a été tiré de l'occurrence du nom Linus dans 2 Timothée 4:21 .
L'argument est basé sur le fait que Linus, Cletus et Clément sont les noms des trois premiers évêques de l'Église de Rome, conservés dans son service eucharistique, datant du IIe siècle. Si l'épître avait été écrite à l'époque post-apostolique, Linus aurait été sûr de recevoir une place plus importante dans la liste des salutations, et son nom aurait été accompagné de celui de Cletus, ou du tout événements avec celui de Clément, car ce dernier aurait été un disciple immédiat de Paul ( JA McClymont, BD)
Objet de l'épître
Il a été écrit de Rome peu de temps avant le martyre de l'apôtre. Il a été écrit principalement pour exhorter Timothée à venir à lui, tous ses autres compagnons au service du Christ (à l'exception de Luc)
être loin. L'un, Demas, l'avait abandonné ; d'autres, comme Tychique, qu'il avait renvoyés. Mais, bien qu'apparemment envoyé dans le but d'exhorter Timothée à venir à lui rapidement, il contient l'exhortation la plus précieuse à lui, et à travers lui à tous les ministres, « à faire la pleine preuve de leur ministère », et cela est fait dans les mots d'un mourant, qui est « prêt à être offert, et dont l'heure du départ approche.
” Quelles que soient les attaques spéciales du malin qui lui étaient encore réservées, nous avons son expression de foi que Dieu le porterait triomphalement à travers tous ( 2 Timothée 4:18 ). ( MF Sadler, MA)
Contenu
Cette lettre est d'un caractère plus privé, personnel et intime : c'est pourquoi, dans la suscription, Paul omet le titre d'apôtre. Dans le corps de la lettre ( 2 Timothée 1:6 ; 2Ti 2:1-26 ; 2 Timothée 3:1 ; 2 Timothée 4:1 )
trois sujets sont traités :
1. Le propre comportement de Timothée. Il doit réveiller le don qui est en lui, et ne pas se laisser intimider par la peur des souffrances que le service du Christ peut lui apporter. Paul l'encourage par quatre considérations : la grandeur de l'Évangile, son propre exemple et celui du fidèle Onésiphore, et enfin par la sûre espérance du chrétien ( 2 Timothée 1:6 ; 2 Timothée 2:1 ).
2. L'Église. Celle-ci a été envahie par l'enseignement sans profit, et ne tendant qu'à des disputes stériles. Néanmoins, il reste encore un noyau de vrais croyants, portant le sceau divin de la sainteté. Timothée ne doit donc pas se décourager, mais lutter fermement et patiemment pour la vérité. Il y a même lieu de s'attendre à ce que dans les derniers temps une corruption morale, comme celle du monde païen, puisse se frayer un chemin dans l'Église elle-même.
Déjà certains chrétiens sont devenus pervers. Afin de contrer leur influence, l'apôtre donne à Timothée trois conseils. Il doit se souvenir de l'exemple de constance dont il avait été témoin chez Paul lui-même (lors de son premier séjour en Lycaonie) ; il doit se nourrir continuellement des Écritures inspirées de Dieu ; et de redoubler de vigilance et d'activité dans l'œuvre d'évangélisation ( 2 Timothée 2:14 ; 2 Timothée 3:1 ; 2 Timothée 4:1 ).
3. L'apôtre lui-même. Il parle d'abord de son martyre prochain, puis il demande à Timothée de venir le plus tôt possible, car tous ses collaborateurs, sauf Luc, sont absents. Il demande instamment que Marc vienne avec lui et désire qu'il apporte aussi le manteau et les livres qu'il (Paul) avait laissés en Asie Mineure. Enfin, il évoque sa première comparution devant le tribunal impérial, qui lui a donné l'occasion de proclamer pleinement le message évangélique, mais n'a pas conduit à sa condamnation.
Dans les phrases finales, il fait référence ou explique incidemment l'absence de deux de ses collaborateurs (verset 20). Puis viennent les salutations à quelques frères, tous portant des noms romains. ( Pr F. Godet.) .