3 Jean 1:5-6

Tu fais fidèlement tout ce que tu fais aux frères et aux étrangers.

L'allégeance à la foi

Dans ces quelques mots, la somme et la substance de la vie chrétienne sont placées devant nous. Ils nous transmettent que celui à qui on s'adressait était simplement fidèle à la vérité et fidèle au devoir, tandis que celle-ci, la loyauté de son être, jaillissait en acte d'une fontaine du plus pur amour. Ceux-ci, dans le chrétien, ne peuvent pas être disjoints. Le simple philosophe peut nous présenter un état de fidélité à la vérité, comme la vérité se trouve dans les régions de la science.

S'il descend dans les entrailles de la terre et essaie de lire la structure merveilleuse de l'habitation temporelle des hommes, il est censé être fidèle au fait ou à la vérité telle qu'il la trouve. Ou, si son affaire se situe à la surface du monde, et qu'il interroge les arbres des forêts, les fleurs des champs ou l'herbe de la terre, il soutient toujours son intellect en allégeance, et prononce la chose telle qu'elle est. .

Ou, s'il s'élève de la terre et traverse le firmament étoilé, il essaie de mesurer, de peser et de compter le nombre des étoiles, il est le ministre de la vérité, l'interprète des œuvres et des voies du Créateur omnipotent. Tout cela, pour autant qu'il s'agit d'une attitude de la raison humaine, est juste et bien. Mais tout cela, aussi efficace qu'il soit pour renforcer et élargir l'intellect de l'homme, n'atteint pas la pleine fidélité à la vérité recommandée dans les écrits sacrés.

La vérité qui y est révélée contient la connaissance de Jésus, le Sauveur du monde. Il montre à la compréhension humaine le seul chemin menant du péché à la piété, de la misère au bonheur, de la mort à la vie. Mais tandis que, avec une simplicité enfantine, le message de l'amour divin doit être reçu dans l'entendement, avec la même simplicité la loi de l'amour divin doit être reçue dans le cœur.

La conscience du chrétien authentique doit être gouvernée par les commandements de Jésus. Notre Seigneur est roi en Sion. Seul Il légifère, et seul exige l'allégeance indéfectible de la conscience de l'homme. On ne prétend pas que les hommes ne connaissent en rien le bien du mal jusqu'à ce qu'ils aient ouvert la Bible. Des hommes de tous les âges, de tous les pays, sont entrés sur le marché du monde en essayant de maintenir une norme de vérité.

À ce législateur, légiférant pour la conscience et le cœur, le disciple de Jésus devient immédiatement et sans interruption lige. La loyauté envers Celui qui a parlé comme jamais l'homme n'a parlé naît de la confiance en Celui qui est mort comme jamais l'homme n'est mort. La fidélité à Jésus en tant que notre Seigneur légitime est essentiellement liée à la fidélité à Jésus en tant que Seigneur notre justice. Et c'était l'état de Gaius : un chrétien faisant tout ce qu'il faisait aux frères et aux étrangers, dans la foi que Dieu lui avait enseignée, et avec la conviction de sa conscience que ainsi son Seigneur l'avait commandé.

Mais ce n'est pas tout; il y a encore un autre élément, l'impulsion toujours vivante, toujours en mouvement qui pousse le tout en avant. C'est l'amour - la fin du commandement - d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère. Au-delà de la merveilleuse signature de la bonté et de l'amour de Dieu notre Sauveur écrite dans le sang de la Croix, l'Esprit d'amour venant du Père et du Fils vient allumer cette flamme divine en chaque disciple de Jésus.

Dans chaque chrétien, il est l'Esprit de puissance, d'amour et d'esprit sain. Aucune religion trouvée parmi les hommes, et inventée par les hommes, ne prétend jamais à l'habitation de cet agent infini, le rénovateur moral, de l'âme. Sa présence dans l'homme est la présence du saint amour. En cela, nous voyons la puissance vivante qui émeut le cœur du royaume de Dieu ; la vie qui ranime toute âme fidèle au Messie, et lie à jamais, sous le lien parfait, les sujets du Roi éternel.

Tels sont donc les trois éléments essentiels qui forment la vie chrétienne et le caractère chrétien, l'esprit d'allégeance à tout ce que la Parole de Dieu révèle ; l'esprit d'allégeance à tout ce que la Parole de Dieu commande ; et enfin, l'esprit d'amour animant et poussant l'ensemble. Quelle divine simplicité. ( J. Paterson, DD )

Avancez dans leur voyage après une sorte de piété.

Actes nobles

I. La norme des actes nobles, « digne de Dieu ».

1. Gaius était animé par le motif le plus pur. Être charitable est louable, mais servir Dieu c'est mieux. Il n'a pas reçu la gloire des hommes.

2. Il a fait de son mieux. La question n'était pas de savoir si l'action était digne de Gaius, mais si elle serait acceptable par Dieu.

3. Il avait la meilleure fin en vue. C'était la gloire de Dieu. Il traitait bien les serviteurs pour l'amour du Maître.

II. L'inspiration d'actes nobles, « Qui avez témoigné de votre amour devant l'Église ».

1. Des actes dignes d'être répétés. Les chrétiens n'ont pas besoin de se livrer à des conversations inutiles pendant qu'une histoire si précieuse attend d'être racontée.

2. Actes dignes d'imitation. La vie de Gaius peut nous manquer sur certains points ; si oui, regardez la vie de Jésus. ( La chaire hebdomadaire. )