Abdias 1:1

La vision d'Abdias.

Le dessein divin par rapport à l'humanité

Une voix tonitruante à minuit est la voix d'Abdias. C'était la voix d'un inconnu. Son âge, son pays, ses parents, son berceau, sa tombe, sont inconnus. Pourtant, c'était la voix d'un prophète, profonde comme le grondement du tonnerre, et pénétrante comme l'éclair, elle tombait sur l'armée fortifiée d'Idumée, et la destruction était dans chaque note tremblante. Il s'était tenu sur un sommet élevé, sur lequel il amassait une « rumeur du Seigneur », et avec la fidélité d'une justice incorruptible, il a soufflé cette rumeur enflammée à travers la nation condamnée, l'épée était nue contre Edom, et quiconque cherchait le détourner était fendu par la lame étincelante.

La prophétie est courte mais terrible dans sa plénitude. C'est un seul cri, mais le cri déchire les rochers d'Edom. Les Édomites étaient réputés pour leur sagacité, leur prudence et leur habileté mentale générale, mais Dieu se présente ici ( Abdias 1:8 ) comme le monarque de l'esprit, et dit qu'il détruira leur sagesse et leur compréhension. Les grands prêtres de la sagesse se réunissent pour tenir conseil contre le Seigneur, et le Seigneur souffle sur leur cerveau, et leurs conseils sont confondus ; le Seigneur touche leur langue et ils babillent le jargon de la folie. En regardant cette vision comme offrant un aperçu du dessein divin par rapport à l'humanité, nous pouvons prendre position sur deux faits distincts.

1. Surintendance divine de l'histoire humaine. C'est un historien superficiel qui n'enregistre que les ondulations de la surface sociale, politique et ecclésiastique. En tant qu'étudiant de l'univers, je souhaite connaître non seulement les existences prodigieuses et palpables - le soleil, la lune, les étoiles, les mers, les montagnes, - mais je souhaite connaître leurs forces de naissance. Celui qui me porte au premier germe de la vie nationale est pour moi le véritable historien ; mais celui qui trouve ce premier germe dans quoi que ce soit d'autre que la volonté divine est inapte à me guider à travers les ravins noirs, ou les couloirs du temple, ou les grandeurs montagnardes de l'histoire envoûtante du monde. Dans toute l'histoire de la Bible, nous trouvons Dieu sur le cercle.

2. La sanctification divine de l'histoire humaine. Cette vision d'Abdias se résume en des mots qui pourraient bien former la phrase conclusive de l'histoire du monde entier. Ces mots sont : « Et le royaume appartiendra à l'Éternel. Lorsque nous considérons cela comme l'objet ultime du gouvernement divin, nous voyons qu'un grand processus de sanctification est en réalité continuellement à l'œuvre dans l'histoire humaine. Dieu travaille au milieu de sa tristesse morale, et Il travaillera jusqu'à ce que la dernière ombre soit partie à jamais.

Nous ne voyons qu'une lumière dispersée et luttant ; nous n'entendons qu'une voix ici et là ; nous nous demandons comment les cieux peuvent devenir inondés de splendeur, et comment l'air peut être rempli d'un chant joyeux et éternel ; et nous désespérer si nous ne pouvions pas poser notre main tremblante sur le serment enregistré d'omnipotence, et voir dans la camionnette les "vêtements teints", et entendre à minuit le cri de guerre d'Emmanuel. Cela nous conduit à la vérité inspirante, que tous nos espoirs sont fondés en Jésus, et toutes nos énergies soutenues par la puissance puissante du Saint-Esprit. ( Joseph Parker, DD )

La tragédie d'Edom

Plus tard, Edom devint l'antipathie suprême et l'ennemi typique des Juifs. Ainsi, lorsque les Edomites réels ont cessé d'être, le nom a été transféré, d'abord à Rome tyrannique, puis à la chrétienté persécutrice, et les paroles passionnées d'Abdias sont devenues un véhicule privilégié pour l'expression de la haine nationale et religieuse. C'est un malentendu et une mauvaise utilisation du livre. La prophétie est, en effet, suscitée par l'indignation contre Edom, et la destruction punitive de ce peuple est son thème.

Mais le sujet est élaboré d'une manière large qui exclut le soupçon de vengeance mesquine, et justifie la place du livre dans le dossier de la révélation. Le motif n'est pas la satisfaction de la rancune nationale, ni le but d'avertir ou d'édifier les Édomites. Le voyant parle par besoin de son propre cœur et au cœur des gens. Ce qui crée sa vision et l'oblige à s'exprimer, c'est un sens indestructible de la justice et de la fidélité éternelles, et de la destinée divine d'Israël dans l'édification du royaume de Dieu sur terre.

La tragédie d'Édom n'est qu'une partie du grand drame. Il est donc présenté sur une vaste scène, et a pour toile de fond l'histoire du monde. Bien réels et concrets pour le prophète sont sans aucun doute les antagonismes d'Israël et de ses ennemis, mais néanmoins réellement et consciemment, même si d'une manière bien au-delà de ses conceptions, c'est la collision des forces universelles et des principes éternels qui s'incarne en eux.

La présentation de ces questions peut être limitée et matérielle, mais elles portent en leur sein la consommation des âges. Dans la rivalité d'Édom et d'Israël était enveloppée l'anthèse éternelle de la vérité et du mensonge, du bien et du mal ; et la vision d'un royaume terrestre sur le mont Sion trouve son accomplissement dans l'avènement silencieux, lent mais sûr du royaume de Dieu et de notre Christ. ( WS Elmslie, DD )

Dieu et les méchants

I. Que Dieu fait une révélation concernant les hommes mauvais. Voici une révélation concernant Edom, l'ennemi de Dieu et de son peuple. Isaac avait deux fils par Rebecca, Esaü et Jacob; Esaü s'appelait Edom, parce qu'il a privé son frère de son droit d'aînesse ( Genèse 25:1 .).

1. Les formes de la révélation.

(1) En tant que vision. "La vision d'Abdias." Le prophète était un voyant. L'Éternel s'est révélé aux yeux de son âme. Celui qui veut être un vrai ministre de Dieu doit voir la chose avant de la dire : « Ce que nous avons vu et manié », l'homme a la faculté de voir l'invisible.

(2) En tant que rapport. « Nous avons entendu une rumeur du Seigneur. » Il entendit aussi bien qu'il vit. L'âme a des oreilles pour capter les échos de la pensée éternelle.

2. Le caractère de cette révélation, un message. « Un ambassadeur est envoyé parmi les païens. » Dieu envoie ses messages aux nations de plusieurs manières et par plusieurs agents.

3. Le sujet de la révélation. « Levez-vous et levons-nous contre elle au combat. » L'objet du message était de soulever les Assyriens puis les Chaldéens contre Edom. Mais notre proposition est que Dieu fait une révélation concernant les hommes mauvais ; et le sujet de cette révélation embrasse au moins deux choses.

(1) Que leurs péchés les ruineront. "Le salaire du péché est la mort."

(2) Cette repentance évangélique les sauvera. « Que le méchant abandonne son chemin », etc.

II. Que Dieu punit les méchants par les méchants. Il a maintenant envoyé un messager parmi les nations, pourquoi ? Pour inciter les Assyriens et les Chaldéens - tous deux méchants - à se venger d'Edom corrompu. Pourquoi emploie-t-il des hommes mauvais pour cette terrible œuvre de rétribution ?

1. Il révèle de la manière la plus puissante à la victime l'énormité de son péché.

2. Il révèle Son propre pouvoir absolu sur le fonctionnement du cœur humain. Ainsi « Il fait la colère des hommes pour Le louer », etc. ( Homiliste. )

Appel à la bataille contre Edom

Le ruisseau de la prophétie peut être comparé au ruisseau d'une rivière. A sa fontaine, il est insignifiant et ne révèle rien de sa future grandeur. Il n'y a rien dans l'Écriture plus clairement révélé que le triomphe ultime de la religion que nous professons.

1. Quelles personnes étaient à l'origine représentées par « Edom » et la cause de l'inimitié du Seigneur contre ce peuple. Les Édomites étaient les descendants d'Ésaü, qui a vendu son droit d'aînesse pour une gratification momentanée. Les Édomites semblent avoir aidé les Chaldéens dans leur œuvre de dévastation de Jérusalem et avoir suscité leur plus grande fureur contre Israël, l'élu de Dieu.

2. Que faut-il entendre par « les païens » - montrant que nous sommes appelés à nous soulever contre Édom, et que nous avons répondu à cet appel au niveau national.

3. Invoquer quelques raisons pour lesquelles nous devons continuer à propager l'Evangile, malgré les objections qui sont soulevées contre ce devoir.

4. Faites l'enquête de chaque individu - À laquelle des deux parties vous joindrez-vous ? Sera-ce Edom ou Israël ? Sera-ce Baal ou Christ ? ( GG Tomlinson. )