Abdias 1:21

Et les sauveurs monteront sur le mont Sion pour juger le mont d'Ésaü ; et le royaume appartiendra au Seigneur.

Le Christ conquérant

Il s'agit d'une vision concernant Edom, ou le mont d'Ésaü, ou Idumée, qui sont des noms différents d'un même pays, la région montagneuse au sud de la Judée. C'est une prophétie de ruine pour les Édomites, pour leur traitement de leur nation parente, les Juifs au moment de leur trouble. Lorsque le reste des Juifs fut transporté à Babylone, les Édomites se conduisirent mal envers leur famille soumise et souffrante.

Ils « se tenaient de l'autre côté » ( Abdias 1:11 ). Édom est tombé en ruine ; mais Israël, bien que sévèrement châtié et abattu, ne devait jamais être écrasé. Le texte montre comment la différence doit être effectuée, et son issue. Ésaü ne devrait avoir personne pour l'aider, mais la honte devrait le couvrir, et il devrait être retranché à jamais.

Mais des sauveurs devraient monter sur le mont Sion, et cela pour le jugement contre Esaü, et l'héritage du Seigneur devrait être préservé, et le royaume devrait être à lui. Peut-être que deux, ou plus de deux, événements ont été délibérément mélangés dans la vision du prophète.

1. Comprenez par les « Sauveurs », le grand Sauveur. Les princes des Maccabées étaient des sauveurs, mais le Sauveur Siméon et Anna salués est le grand Sauveur.

2. Le but pour lequel il est venu au mont Sion. Pour le jugement.

(1) La distinction entre la profession et la pratique, entre l'Israël littéral et l'Israël spirituel. Il est venu pour que les pensées de beaucoup de cœurs soient révélées.

(2) Le même mélange de jugement et d'imperfection présente en lui est visible dans chaque partie de l'œuvre du Sauveur sur terre. Le prince de ce monde est jugé, mais il n'est pas chassé. Il n'a pas honte.

(3) Il en est de même des ennemis spirituels de l'âme de l'homme et de Dieu. Pourtant nous voyons l'imperfection dans chaque partie,, l'imperfection de l'inachèvement.

(4) Il est venu pour juger les ennemis au sein de son peuple, ainsi qu'en dehors d'eux, le vieux cœur qui tient avec le monde et la chair, et est de connivence avec le diable. Et la même incomplétude pendant notre état actuel que nous pleurons ici.

3. Regardez la fin prévue. Le royaume appartiendra au Seigneur. C'est promis et certain.

(1) Le royaume lui appartiendra sur nos cœurs rebelles. Cela semble souvent impossible, ou du moins désespéré maintenant.

(2) Le royaume de l'Evangile est et sera le Sien.

(3) Le royaume sur toute la terre, sur tout ce qui s'élève contre lui, est à lui. C'est à cette fin qu'Il est né, afin qu'en tant que Sauveur, il vienne au mont Sion, pour juger le mont d'Ésaü, et que le royaume appartienne au Seigneur. ( G. Jeans, MA )

Le Dieu de notre salut et ses instruments

La vision présentée à Abdias est couverte de calamités de toutes sortes ; mais nous voyons toujours Dieu jusqu'au bout, se justifiant aux yeux des païens, de peur qu'ils ne disent que le châtiment qu'il menaçait était plus qu'égal à l'offense. Il y a une tendresse d'esprit dans ce qu'il dit aux opposants d'Israël, dans le douzième verset, qui, bien qu'il ne modifie pas et ne puisse pas modifier son dessein, nous donne une vue délicieuse de son cœur.

I. Qui et quoi sont ceux que le prophète appelle sauveurs ? Le Sauveur rédempteur de l'homme se distingue de tous les sauveurs communs, parce qu'il est exclusivement le Sauveur rédempteur du Corps, l'Église. Nous ne pouvons pas le confondre avec des libérateurs d'aucune sorte secondaire. Il est séparé de tous les autres en ceci que, bien qu'il soit sans péché, il est en amitié avec les pécheurs ; bien qu'il ne sache pas ce que c'est que de commettre un péché, il sait ce que c'est que de porter le fardeau du péché sur sa personne pure et juste.

Les sauveurs dans le texte sont les messagers de Dieu aux enfants bénis du mont Sion, à ceux qu'il a engendrés en Jésus-Christ ; et ils se tiennent ici en fort contraste avec les ennemis de toute sainteté, qui sont décrits comme le mont Ésaü, ou les enfants charnels de ce monde. Ces aides de notre faiblesse ne sont qu'instrumentales ; Dieu les nomme et les emploie ; mais ils sont à Lui ce que la hache est au bûcheron, ils seraient impuissants sans le pouvoir de la main qui les tient.

Quelle miséricorde que Dieu envoie ces sauveurs parmi nous pour publier sa volonté et nous exciter à notre devoir ! Les providences divines sont souvent des sauveurs. La Parole de l'Evangile est un Sauveur, dans la mesure où elle nous guide immédiatement vers Celui qui est le grand mystère de la piété, et en qui seul est la vie qui rend l'homme vivant pour Dieu. La prédication de la Parole est l'un des sauveurs qui est envoyé sur une ambassade de paix au mont Sion.

II. De quelle manière ces sauveurs doivent-ils juger le mont Ésaü ? Littéralement, le pays d'Edom. Typiquement, le monde, qui, dans son interprétation scripturaire, est « inimitié contre Dieu ». Ces sauveurs jugeront les insouciants, les sans prière et les impies,

1. Chaque châtiment providentiel de Dieu qui est passé d'un pécheur non amélioré sera une sentence de condamnation contre lui. Ne pas améliorer une dispense, c'est la sous-estimer.

2. La Parole de Dieu entre également en jugement avec les incrédules. La Parole prêchée, mais non mise à cœur avec profit. La Parole de l'Evangile a beaucoup à témoigner concernant de nombreux pécheurs dans chaque congrégation, qui sont satisfaits d'avoir la feuille d'olivier dans la bouche, alors qu'il n'y a aucune saveur de fruit dans leur vie.

3. L'ambassadeur du Christ a aussi quelque chose à témoigner dans ce jugement. Il est également nommé pour aider à juger le mont Ésaü. Un jugement de condamnation peut-il s'accorder avec la bonne nouvelle que nous sommes chargés de prêcher ? Oui, car ce n'est pas simplement la bonne nouvelle en elle-même, mais la bonne nouvelle à laquelle on ne croit pas, dont on ne se réjouit pas, qui fait le jugement.

III. Quelle description du royaume le prophète voulait-il ? Il dit : Le royaume appartiendra au Seigneur ; Il voulait dire ceci, que peu importe que le mont Sion soit béni ou le mont Ésaü maudit, le nouveau trône qui sera érigé à partir de ce renversement des méchants, et de ce rassemblement des justes, appartiendra à Christ. On l'appelle un royaume de justice, de paix et de joie dans le Saint-Esprit.

De justice, parce que chaque sujet en est juste ; de paix, parce que Dieu est en paix avec tous ceux qui y reposent ; de joie dans le Saint-Esprit, car dans l'Église triomphante, il n'y aura pas de délice égal à celui d'appeler le Dieu glorieux notre Père et le Fils de Dieu notre Rédempteur. Une caractéristique remarquable de ce royaume est que ceux qui sont les plus dignes du jugement du monde ne sont pas choisis pour le remplir, mais ceux qui se sentent les plus indignes. Ce royaume est aussi un trésor invisible dans le cœur de chaque enfant adopté par Dieu. Renseignez-vous sur deux choses.

1. Si la graine incorruptible est en vous.

2. Que vous contrôliez sa croissance en faisant tout votre possible pour adoucir votre voyage vers la tombe, et aussi peu que possible pour vous parer pour la maison heureuse qui se trouve au-delà. Chacun de nous devrait relier le royaume de Dieu à la spiritualité et au caractère céleste de notre propre âme. ( FG Crossman. )

Le royaume appartiendra au Seigneur

Mais nous sommes chrétiens aussi bien que britanniques. Nous reconnaissons Victoria comme reine; mais nous reconnaissons Christ comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Nous le reconnaissons comme roi non seulement de la Grande-Bretagne, mais de toute la terre. Nous Lui reconnaissons allégeance dans un sens bien plus profond qu'à Victoria. Aussi grandes que soient ses prétentions sur nous, les siennes sont infiniment plus grandes. Notre patriotisme chrétien sera donc proportionnellement plus grand.

Nous serons encore plus avides de nouvelles de son royaume en provenance de pays étrangers que nous ne l'avons jamais été des nouvelles de Pékin ou de Port Arthur. Si nous donnons volontairement des millions pour l'entretien de la flotte, nous donnerons volontiers des dizaines de millions pour l'extension de ce royaume qui appartient au Seigneur. Le grand ennui, c'est qu'il a besoin de la foi pour se rendre compte de la grandeur du royaume et de la certitude de ses perspectives.

Tout le royaume du spirituel et de l'éternel est pour beaucoup d'entre nous si obscur et irréel. Les choses glorieuses qui sont dites de Sion sont difficiles à croire. Il y a une porte large et efficace devant nous en nos jours ; mais il y a tant d'adversaires que la foi échoue et l'espérance est faible et l'enthousiasme languit et meurt. Mais sûrement, sûrement, la foi devrait être beaucoup plus facile pour nous qu'elle ne l'était pour Abdias dans son exil morne et sans espoir.

Il n'avait pas des dizaines de milliers de personnes pour partager son espoir et son attente ; pas de nouvelles passionnantes du siège de la guerre, disons plutôt du siège de la désolation ; voyez cependant avec quelle confiance il envisage le temps à venir, et avec quelle assurance il déclare que « des sauveurs monteront sur le mont Sion pour juger le mont d'Ésaü ; et le royaume appartiendra à l'Éternel. Que sa foi inspire la nôtre ; que son patriotisme réveille le nôtre. ( J. Monte Gibson. )

Le royaume de Dieu

Quel est le royaume du soleil ? Il est ici sur terre, et est dans tout ce qui vit et bouge. Il chante dans l'oiseau et attend dans l'œuf non encore éclos ; c'est dans la fleur parfumée et dans le bouton non ouvert ; c'est dans les brins d'herbe qui poussent, et dans les graines en germination qui viennent de percer leur coquille dans les ténèbres de la terre. Ainsi ce royaume de Dieu qui doit être est déjà là.

C'est la deuxième vérité que Jésus-Christ a enseignée au sujet du royaume--ce n'est pas quelque chose ajourné ; ça a déjà commencé. Ici, comme le jour est là où le soleil commence à se lever ; ici, comme l'été est là quand le printemps commence à venir ; ici, comme la virilité est ici quand le bébé est couché dans le berceau, car alors l'homme commence quand il naît. Le royaume de Dieu commence quand il est d'abord sur la terre, et il est d'abord sur la terre quand l'esprit de justice et de justice et d'amour et de paix est dans le cœur des hommes, et fait son chemin dans les institutions des hommes.

Alors le Christ dit aux hommes : « Ne dites pas : Voici, voici, là : le royaume de Dieu est au milieu de vous. Cherchez tout autour de vous ; cherchez-le dans l'amour de la mère, dans le sacrifice du héros, dans le dévouement du patriote ; cherchez-le dans l'honnête ouvrier, le fidèle serviteur, le fidèle ami. C'est ici; c'est maintenant. ( Lyman Abbott, DD )